胡亮
一、中国孝道文化史略
中国的孝道文化起源甚早。战国时期孔子的孙儿子思所著的《中庸》一书即提到：“舜其大孝也与！”《史记·五帝本纪》也说：“舜年二十以孝闻。”“舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。”《尚书·无逸》载有：“其在高宗……乃或谅阴，三年不言。”那是说，殷高宗武丁守他父亲的孝，三年不问政事，把政事交给臣下去做，什么话都不说。这说明殷代的帝王，如同帝舜一样，也是遵崇孝道的。
春秋以降，儒家对孝道非常重视，提出“为人子止于孝，为人父止于慈”。“仁者人也，亲亲为大……故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲。”“仁之实，事亲是也。”“孝子之至，莫大乎尊亲。”“所谓平天下，在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟。”“君子务本，本立而道生，孝弟也者其为之本与！”儒家把孝道提高到修身、务本、治国平天下的重要地位，劝诫人们尊亲、养亲，而且要从“上面”做起。
春秋战国时期，诸子百家中的墨子、老子、韩非子，虽然哲学观点各不相同，对孝的解释各有所见，但对孝的肯定则是一致的。墨家把孝建立在“兼爱”的基础上，提出：“孝，利亲也。”认为“孝”就是如何有利于养亲。而老子从他的哲学思想出发，认为“绝仁弃义，民复孝慈”。只有抛弃仁和义，民众才能恢复淳朴，百姓自然就安慈守孝了。而法家则认为：“家贫则富之，父苦则乐之。”韩非的意思是，贫困家庭的子女，应当努力从事劳动，获取财富，让父母过好生活；当父母忧愁时，子女要设法为父母排忧解闷。
逮及汉代，天下初定，汉惠帝刘盈即于惠帝四年（前191）推出诠选官吏、表彰孝行、鼓励农耕的“孝弟力田”政策。凡孝顺父母、敬重兄长、努力耕作，经选拔成为“孝弟力田”者，会经常受到赏赐并免除一切徭役。汉文帝刘恒十二年（前168），更诏以“孝弟力田”与“三老”同为郡县中掌教化的乡官，并成为定员。
汉武帝刘彻，尊崇儒教，罢黜百家，对孝道更加重视。他于元光元年（前134），推出选拔官吏的科目之一——“孝廉”，初令郡国举孝、廉各一人。《汉书·武帝纪》颜师古注曰：“孝，谓善事父母者。廉，谓清洁有廉隅者。”汉以后、隋以前始将“孝廉”合为一称，州举秀才，郡举孝廉。
因被举孝廉者，往往被任为“郎”，在东汉尤为求仕进者的必由之路，故实际多由世家大族相互吹捧、弄虚作假而得。所以，当时有“居孝廉，父别居”的讽刺。但应当看到，举孝廉对提倡孝弟、安定社会、遴选廉隅官吏，还是起到了相当积极的作用。例如汉魏时期的江革、黄香、陆绩、孟宗、王祥等，或举孝廉，或以孝闻。后辟为朝廷官佐，皆有声望，皆有建树。如东汉江革，事母至孝，汉明帝时举孝廉，为郎，补楚国太仆，不久即自动劾去。汉章帝初，复举贤良方正，任五官中郎将。京师贵戚重其行，奉书致礼，皆辞谢不受。又如东汉黄香，事父至孝。博通经典，能文章，官至尚书令。京师号曰：“天下无双，江汉黄香。”再如魏王祥，性至孝。仕魏为太尉，入晋为太保。后来他们的孝行均入选元朝人编辑的《二十四孝》。
两晋南北朝时期，虽然中原板荡，政权频易，人们对孝道却依然十分重视。《晋书》有《孝友传》，列李密、王裒等十四人为孝子。据《北史》载：“崔子约居丧哀毁，人云：崔九作孝，风吹即倒。”《南史·王文殊传》也说：“父殁，思慕泣血，终身蔬食，不衣帛。诏榜门，改所居为孝行里。”
隋文帝于开皇九年（589）统一全国，结束南北分裂局面后，在政治上实行改革，在经济上削弱豪强势力，保证国家财政收入的同时，也十分重视孝道的宣传，故《隋书·经籍志》载有《孝子传》三卷，王昭之撰；《孝子传》十五卷，晋辅国将军肖广济撰；《孝子传》十卷，宋员外郎郑缉之撰；《孝子传》，宋躬撰。
唐代也是十分提倡孝道的，据《新唐书》记载：“贞观三年，赐孝子之家粟五斛。”又据顾炎武《日知录》记载：“（唐初）应赋之丁，遇父母亡则免差科，谓之孝假。唐天宝元年，敕州县会勘，一家之中有十丁以上者，放两丁征行赋役；五丁以上，放一丁。即令回籍共居，以敦风教。此即后周太祖所制，若罹凶礼，不征其赋者也。”事实上有唐一代，民间孝养父母之风十分盛行。《新唐书·刘祎之传》载：“父子翼在隋为著作郎，贞观初召之，辞以母老，诏许终养。江南道巡察使李袭誉嘉其孝，表所居为孝慈里。”
宋代，由于“理学”盛行，对孝道更加重视。宋真宗咸平元年（998），“诏任三司馆阁执事者丁忧，并令持服。又诏川陕、广南、福建路官丁忧，不得离任”。就是说，父母死亡，担任三司、馆阁的官员，都要离任回家守孝。而川陕、广南、福建的官员，则因某种特殊原因，父母亡故、居丧期间也不能离任。官员们大都能忠实执行，北宋大诗人、大书法家，历任校书郎、著作郎的黄庭坚，即是著名的大孝子。
宋代官员孝行如此，百姓孝行更笃。宋洪迈的《夷坚志》，即写有《祁酥儿》和《营道孝妇》等多篇表彰孝男孝女的孝行故事。
元朝虽以少数民族入主中原，但它对汉文化中的孝道也忠实继承。郭居敬所辑的《二十四孝》，即成书于元代。书中将大舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王裒、丁兰、孟宗、黄庭坚等二十四人，列为孝行卓著的典型，而加以广泛宣传。
事实上，元代对不孝案件的处理是相当严厉的。据传，毗连大邑的安仁县，出了一个孙子打杀祖母的忤逆案。案情重大，州和路的官员均不敢管理，遂上报四川行中书省。四川行中书省除将案犯处以极刑外，还问责安仁县官，将其下狱，又将安仁县撤销，并入大邑县。
明清两代，由于程朱理学的深刻影响，士人更加注重修身养性，更加注重“修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”，对孝道的推行与宣传，超过历史上任何一个时期。20世纪50年代初，尚能看到许许多多矗立在街道、路口，雕刻精美、造型各异的明清孝悌牌坊。坊身往往雕刻“二十四孝”或其他孝行故事。坊额上大书：“某某孝子坊”、“孝悌坊”或“节孝坊”。坊柱上，则将孝悌箴言入联刊刻。即使墓前丰碑，也往往刊刻“二十四孝”或其他孝行故事。
这一时期，官员丁忧，必须回籍守制。若有隐瞒，必遭御史弹劾，而膺法纪严惩。只有在战争环境下，经皇帝批准，才能“夺情视事”。而在“持服”期间，若不悲戚，甚至暗中迎亲，暗中进行娱乐活动，就有可能遭到御史弹劾或别人检举。轻则申食力，重则丢官。清政府规定：“丧三年者，在丧不与喜事；期之丧，在丧不婚嫁；九月、五月、三月丧，在丧不与宴乐。”
雍正元年（1723），清廷根据汉代原有科目，合并为“孝廉方正科”，诏直、省每府州县卫，各举孝廉方正。其朴实拘谨，无他技能者，给以六品顶戴；其才德兼优，逾格保荐者，送礼部考试任用。以后每遇皇帝即位，即举荐一次。乾隆五年（1740），规定，荐举后赴礼部验看考试，授以知县等官。
上面倡导，下面风行。明清两代，除人人将孝道视为天经地义外，还采用各种形式广为宣传，以深入人心。如许多庙宇都设有孝道堂，塑王祥、孟宗、丁兰、黄香等二十四名孝子神像，供人祭拜、仿效。而各庙会和各场镇赶集期间，均有民间艺人用讲“圣喻”，以打道琴、说评书、演戏剧等方式宣扬孝道。各私塾则以传为宋王应麟编著的《三字经》，无名氏编著、清同治年间老学究周希陶增订的《增广贤文》及孔子为曾子陈孝道而作，后经宋人朱熹、元人吴澄等人刊误、删减的古今文本《孝经》，对儿童进行孝道教育。
二、孝道与和谐社会
曾子根据孔子的教案——《大学》，教导人们说：“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”孟子也说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国家之本在家，家之本在身。”国家安定，社会和谐，离不开和睦家庭这个根本。家庭要和睦，最重要的就是父慈、子孝、兄友、弟恭。曾子拿着孔夫子的教案对人说：“为人子止于孝，为人父止于慈。”子思转述孔子的话说：“仁者亲亲为大。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲。”孟子说：“仁之实，事亲是也。”孟子还说：“未有仁而遗其亲者。”这就是说，社会安定和谐的基础是家庭。而家庭和谐团结的关键，则是子女孝敬父母。至于“父慈”，孔夫子说：“父母在不称老，言孝不言慈。”原因是父母一般都对子女慈爱有加，而子女对父母则未必孝敬。再说，父母之于子女，自襁褓以至成年，何止慈爱，简直耗尽心血。而今父母风烛残年，做子女的，只能“爱日以承欢，莫待丁兰刻木时”。事实证明，子女殷勤孝敬父母，其家庭必然和和睦睦，其兄弟姐妹必然融融洽洽。这就是古之所谓“尚礼”之家。这样的家庭，于乡亲邻里也是和睦相处的，不会因小事而与邻里口舌，更不会因小事而与邻里争斗。所以，孔夫子说：“睦于父母之党，可谓孝矣！故君子因睦以合族。”孝敬父母、和睦家庭、因睦合族及于乡党，对于建立和谐社会，实在至关重要！
曾子说：“所谓平天下，在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟。”意思是说，要治理国家，就要提倡孝敬父母，友爱兄弟。现在政府竭力倡导尊老敬老，如给百岁老人发电视机、发慰问金；七十岁以上的老人，免票或半票到各景点参观等等。这些都是很好的举措，有利于养老敬老，有利于提倡孝道，有利于建立和谐社会。希望把孝道写进学生课本，从小学起，即对学生进行孝道教育；把子女孝敬父母写进婚姻法，作为人人应尽的法定义务。
当今中国，物资丰富，社会保险覆盖面广。大多数老年人身处尧天，穿得暖、吃得饱、住得好，其乐融融，史无前例！但也有少数不肖之徒，只顾自己吃喝玩乐，不顾父母穿衣吃饭，使得一些老年人，披巾巾，挂绺绺，三月不知肉味，病痛无人顾问，更不要说送去医院治疗了！从四川电视台二套焦点节目中，还时有发现，子女住着新盖的楼房，让父母孤身一人住到四面通风、屋顶洞穿的破房里；自己穿鲜衣，食美食，恬然不知还有父母在！恬然不知此乃人间羞耻事！
更有甚者，个别人视老年父母如仇寇，全无笑脸相迎，非打即骂，虐待备至。据四川电视台二套焦点节目报道，某市一中学教师，老年寡居，一女经商，颇富有；一子从政，膺任局长；三儿无业，骗他母亲说：“把你的存款取出来，我给你买一套宽敞的房子，我和你住在一起。哥哥、姐姐都不管你，我来伺候你的晚年。”她觉得这个主意不错，欣然将存款全部取给三儿子。三儿子将钱拿到手后，任意挥霍，并不购房，还将她的退休金控制起来，弄得她一贫如洗。她忍无可忍，愤然责骂她三儿。三儿便借口母亲得了精神病，将她关在自行车库房里，房门紧锁。每天给她送饭两次，老人吃喝拉撒全在里面，连放风时间都没有，还不如一个犯人。奇怪的是，局长儿子、大款女儿均不闻不问，理由是：“她爱老幺，钱都拿给老幺了！”直至四川电视台将这件事曝光，当地政府出面干预，老人才得以从阴暗潮湿的自行车库房里释放出来。
