一
这本诗选，顾名思义，所选的是近代宋诗派、同光体部分诗人的作品，从时间上说，作品选自清道光至民国初期这一段较长的时期。
清代诗歌创作非常活跃，曾出现所谓“诸家并起，流派繁纷”的局面。清诗流派的酝酿和形成经过了一个较长的历史时期，由于明前后七子倡导的复古、拟古运动的影响，诗坛一直存在崇尚汉魏盛唐，鄙薄宋诗的倾向。自明末清初，以钱谦益为代表的一部分诗人开始提倡宗法宋人诗以后，清代诗坛开始出现了既尊汉魏六朝和盛唐，又崇宋的倾向。特别是清代中后期，诗派尤为繁多，有所谓提倡汉魏六朝和盛唐的湖湘派，有崇尚李商隐的西昆派，有推崇南北宋的宋诗派、同光体，有体现前所未有的新的精神面貌的诗界革命派。追溯起来，清代的宗宋诗派，先后出现过四次宗宋热潮，文学史上称之为“宋诗运动”。这四次宗宋热潮为：一是康熙、雍正年间，宋荦、查慎行、厉鹗等人标榜崇尚宋诗；二是乾隆时期，翁方纲创“肌理”说，对神韵说和格调论既有继承又有修正、补充，对后来宋诗运动产生颇大影响；三是道光、咸丰年间，以程恩泽为首的崇宋运动；四是同治、光绪年间以陈三立为首再次掀起的崇宋热潮。我们这里所说的近代宋诗派、同光体，就是指后两次即道光、咸丰和同治、光绪时期的崇宋热潮而言的。
二
19世纪中叶(道光、咸丰时代)，我国长期以来的封建社会形态开始发生重大变化。1840年鸦片战争前后，清王朝统治下的中国大地，阶级矛盾和由外国资本主义侵略引起的********日趋加剧。这一时期革命与反动、革新与保守的斗争在政治领域中表现得十分突出。作为文学领域中反映社会现实最敏锐的诗歌，对这种激烈的矛盾和斗争也必然有其表现和反映。
这一时期的诗人。龚自珍、魏源及林则徐等，纷纷参加了宣南诗社，写下了不少揭露封建社会黑暗现实、抵制外国侵略的诗篇。其后又出现了谭嗣同、夏曾佑、黄遵宪、梁启超等人发起的“诗界革命”，他们主张诗歌要有新的理想意境，“铸造新理想以入旧风格”。与此同时，道光、咸丰时期的崇宋诗派十分活跃，其代表人物是程恩泽、祁寯藻，他们以台阁重臣和考据大家身份倡导宗法宋诗，主张作诗学苏、黄，进而学杜、韩；强调写诗一要“性情”，二要“学问”；主张“以生涩为贵，以险为新”。他们的门生、幕僚郑珍、何绍基、莫友之及曾国藩等人，则极力实践程、祁的理论，积极宗法宋诗。这次的宗宋热潮，其规模之广、影响之深，远远超过前两次。到了同治、光绪年间，陈三立、郑孝胥、沈曾植、陈衍等人，再次继承宋诗运动理论，掀起宗宋热潮，形成宋诗派，亦称“同光体”。所谓“同光体”，用陈衍的话说，即是“同(同治)光(光绪)以来诗人不墨守盛唐者”。他们主张诗要“避俗避熟”、“力求生涩”。
由此可见，近代宋诗派是在清代前两次宗宋热潮的基础上兴起发展的。它的存在与发展，不但是针对模仿汉魏六朝和盛唐派的，而且后期的“同光体”，更是与革命诗派同时并立诗坛。近代宋诗派诗人的绝大多数作品，如“感恩”、“扈从”、“赴官”、“旅行”、“感叹身世”、“觞咏山水”之类，大都反映了封建官僚、封建文士的平庸生活，反映了他们的恩怨、情趣，也正好体现了他们的写诗要有“性情”、“学识”的主张，与革命诗界“铸造新理想以入旧风格”的诗歌主张相比，显然是大不相同的。再看所谓诗要“避俗避熟”、“力求生涩”，客观上是使诗歌脱离人民大众，脱离社会现实，而引导人们步入“钻故纸堆”的歧途。同光体诗人沈曾植曾被他的同仁陈衍、郑孝胥称之为该派的诗豪。就是这位诗豪写的诗，几乎艰深奥涩得使人难以读懂，陈三立曾评价沈诗说：“沉博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎、彝法物，对之气敛而神肃。”这里且以《西湖杂诗》中第六首为例：“游船平浅泛槎，隔一牛鸣路转纡。消得桑蓬残习否?中游容与数鸥凫。”这类诗，若不每句作注，恐怕谁都费解。诗人自己也曾笑谈：“余辈可谓孤芳自赏者也。”像这类谁也读不懂，而只能作者“孤芳自赏”的东西，难道不脱离社会现实，脱离人民大众吗?可以说，只有达官贵人、封建文士能成为这类作品的服务对象是确信无疑的了。
另外，我们还应看到参加近代宋诗派的诗人，大多数是封建官僚、封建文士，他们的最终目的是维护封建统治的。不用说镇压农民起义的曾国藩，也不用说曾为日伪政权效劳的郑孝胥，即使自幼贫苦、科场极为不顺利的郑珍，当他的家乡遵义苗民起义时，也曾大骂起义者为“寇”、“贼”，写有《闻贼入遵义南乡县令江府丞介侯炳琳死难》等诗，这不能不说是近代宋诗派某些诗人或作品消极的一个方面了。
但是，以历史唯物史观衡量，近代宋诗派的作品虽然多数是抒写恩怨、感叹身世、觞咏山水，有的脱离人民脱离社会现实，有的作品甚至有思想十分消极的一面，但我们也必须看到它的另一个重要方面，这就是近代宋诗派的兴起和发展所处的时代，正是中国封建社会即将或开始发生重大变化的时代。旧中国的黑暗、帝国主义的侵略以及广大人民反对帝国主义及其走狗的英勇斗争，不能不在一些有良知的封建文人的头脑里打下一定的烙印。重大的社会变化，促使他们有支持反对外敌侵略，同情人民疾苦，同情、支持变法的积极的一面。在这本选译集子中，所选作品大致可分五种类型：一是感叹时局或身世；二是描绘山川风光或记述游历；三是宣扬刻苦学习、治学观点或创作主张；四是反对帝国主义侵略或讽喻清王朝腐败无能或颂扬反抗侵略的英雄人物；五是描写人民生产、生活或同情人民疾苦。第四类作品占有较大篇幅，如《粤东杂感》、《沪上杂诗》、《吉隆车中口号》、《由沪还金陵散原别墅杂诗》、《题陈忠敏遗像练栗人属作》、《短歌寄杨叔玫、时杨为江西巡抚令入红十字会观日俄战局》、《故府》、《感春》、《懊侬曲》、《晓抵九江作》、《有感》等。描写人民生产、生活或同情人民疾苦的作品有《播州秧马歌并序》、《闲眺》、《黄焦石》、《晚望》、《者海铅厂》、《大河北里间自去秋至今无雨雪》、《旱》、《滩行》、《江边老叟诗》、《索炬叹》、《次杨林晚望》、《酒店垭》、《南乡哀》、《经死哀》、《饿》等等。单就上述最后两类作品而言，足可窥见近代宋诗派诗人的作品中值得肯定的有益的方面。
再有一点，也须提到：虽然近代宋诗派成员大多数是封建官僚、文士，但在“同光体”诗人中如陈三立、林旭、沈曾植、陈衍等人，曾是戊戌变法的直接参加者或宣传者，他们与诗界革命派的康有为、黄遵宪、梁启超，都有深厚友谊，双方对于对方的诗都互相推崇与赞赏，这也是不可忽视的事实。
再从创作方法看，近代宋诗派虽然强调写诗要“避俗避熟”、“力求生涩”，但他们中的不少诗作仍有值得借鉴之处。如有的作品，写人记事采用白描手法，寥寥数语，就使形象十分鲜明生动。
请看五绝《果园》：“山妻识方法，栽接罗高卑。小女时偷果，持竿叶底窥。”一“持”一“窥”，使人物形象栩栩如生。有的作品巧设比喻，妙用夸张：“欲识三坡路，看侬纺若何。转转复转转，日斜棉尚多。”(《三坡曲》)诗中用无穷无尽的纺纱说明三坡路的漫长，既形象、贴切，又通俗易懂。又如另一首五古，描写月夜江舟行：“露气如微虫，波势如卧牛。明月如茧素，裹我江上舟。”狄葆贤曾称赞曰：“奇语突兀，二十字抵人千百。”至于那些描绘山水风光的诗歌，如《翠微亭》、《白水瀑布》、《云栖寺竹径》等大量篇幅的精当的比喻和夸张，更是不计其数。此处不具体列举，相信读者在阅读其作品时，一定会受到美的熏陶、美的享受。总之，近代宋诗派无论是思想内容或艺术创作方面均要求我们用一分为二的观点去对待，对于好的一面我们要借鉴、继承，对于坏的一面我们要批判、剔除。我想只要读者认真阅读这本集子，一定会从内心接受这一看法的。
三
这本诗选，涉及近代宋诗派19位诗人的作品，为的是想让读者从群象上对其诗歌流派有一个比较全面的认识和了解。这些选译篇目，皆源于下列版本：
《巢经巢诗钞、校笺》——郑珍著，巴蜀书社出版。
《海藏楼诗》——郑孝胥著，光绪二十八年武昌刻本。
《近代诗选》——1963年人民文学出版社出版。
《清诗三百首》——钱仲联选，钱学增注，岳麓书社出版。
《清人绝句五十家掇英》——王英志注评，山西人民出版社出版。
《岳阳楼诗选》——方授楚等编，湖南人民出版社出版。
《近代黄河诗选》——林从龙等编，河南人民出版社出版。
《近代诗三百首》——钱仲联主编，浙江人民出版社出版。
选译本中每篇作品分提示、原作、注释、今译四部分，比较起来，今译是主要部分。古诗今译是一项艰辛工作，翻译时既要考虑尽量保持原意，又要令人读起来觉得通俗易懂，富有诗味。
初稿完成后，牛仰山先生对其进行了认真审阅，作者根据牛先生的具体意见再次进行了修改，但仍很难尽善尽美，为此祈请各位诗家恳切指正。至于注释部分，有的从上面列举的选本中进行了借鉴，在此特作说明，并对牛先生及有关诸家表示谢意。
刘大特1994年7月2日
