笫五节，为扩张利用行师，当霸主容民蓄众
好了，我们又讲了一堆有人想听而听不到，有人不愿听而非听的话，还是书归正传吧。那么企业主们这时又会有那些选择？
一，军人以服从命令为天职，军队以组织纪律为核心。因此，凡用师首先必须严明组织纪律，服从命令，听从指挥。同时对于各部队的领导也要进行考察，''将听吾计者，用之必胜，留之。将不听吾计者，用之必败，去之。''不给任何人以'将在外，君命有所不受'的权力和自由。做到放得开，收得拢，有计划，有执行，统一意志，统一指挥，统一行动，层层负责，各尽其职。更重要的是，在师出之时，就应预谋好相应的退路和退兵的时间，'兵贵胜，不贵久'，不要把这种战争的时间拖得太久，也不要光虑胜不虑败，谋在先，则胜算多。
二，各部队领导必须到位。并且其所在的位置，不论在行进中，还是在作战时，都应处在中间的位置，这样不仅能较好保护自已，更重要的是方便协调指挥部队的行动。而如果有了预料中的胜利，则应立刻进行相应的笳奖，以鼓士气，再接再励。同时还应做到对于各路领导的充分信任，想信他们在前方采取的措施，并适时适当提出相应的建议，表示出相应的关爱，这应当是吉祥的。
三，有战斗就会有伤亡。对于在作战中发生的伤亡，应当是轻伤随队前进，不下火线，重伤死亡应就地等待救治或处理，不可感情用事，给部队造成拖累。更应注意的是，力戒各部队刚愎自用，既不要好大喜功，也不可轻举妄动。否则不仅会造成更大伤亡，甚至会无功而败，后果不堪设想。
四，征伐用师的目的，不应是为了消灭对方夺其国，而是使之顺服。自然，也是为了更好自保，因此虽行师用兵，也要做到安全第一，尽量减少自己的伤亡，兵法的原则是，布阵要使低洼地在左前侧，这是为了便于发动攻击，而且攻击起来有速度，高地要在右后方，这是为了便于隐避和防御，因此''孙子兵法''云：'胜可知，而不可为，不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。''而之所以这样，是我进于敌地，虽是大军也力量有限，还不得地利人和之利，而又求全胜，不能不讲求先要自保为上了。因此御敌布阵在所难免，讲求阵法，又乃用兵之常道，之首要。
五，在企业内，各部门有各自的统帅，这时兴兵行师，也自然应有总帅，但是这所有的统帅也都必须受企业主一人的节制，你是总统。因此，对于这些统帅，应一视同仁，平等对待，不可只顾及前方行师，而忽视了企业这个后方，不然相互间不仅会发生不协调，甚至有的部门会出大事，那就很不好了，即使前方再取胜，那也不算完胜。因此你必须做到统筹全局，不能顾此失彼，否则，动机再纯正，德性再刚毅，结果也会有凶险。
六，征伐不以消灭他国为目的。但征伐的结果又往往会导致他国政权的更替，君主易人。当然这新君应是你中意之人，他能够向你称臣，随顺你。这问题就来了，这是因为这新任之君，他应是正直的正义之人，在他的国家有很正面的影响力，但是这样的人你是否会中意？但是不论你是否中意，则决不能让那些投机取巧，卖主求荣，见利忘义的小人占据这个位子，否则的话，他的上台，必会导致这个国家陷入长久的混乱之中，这是不是违反了你的初衷？美国在伊拉克不就是这样？当然这对于你的形象也会造成严重的不良影响，对你的国家更是拖累，你图什么？
因此，我们讲企业到了这一时候，一定会有这一类的行为，而进入一种非常状态。而一旦进入这一非常状态，，相应的危险也就随之而来了，但是这时的企业是很有抗风俭能力的，也不用太大惊小怪。
这个时期的卦是师卦。卦象是地中有水，而就水的本源讲，正象本人在‘’创世纪‘’中讲的那样，就是地球所生，不是外来的，在地中，水以不同形式存在着，例如暗河，暗坑等，更多的则是融渗。土能克水，又能生水，是克中有生，生中有克，因此，做为一企业主，过去领导着一个企业，现在通过征伐，虽然目的不在于占领那个企业，但你的用心是使他也遵你为王，成为你的蕃庶之邦。那么怎么进行这事呢？使他们不是顺服而是顺从呢？我们讲，这事应分两步走：
一就是做到‘’容民蓄众‘’容就是容纳包容，就是把他们纳入治理的范围，像原企业一样，使之成为企业大家庭的一员。其次就是蓄养，就是要给他们相应的生活和安全保障，保护他们的利益不受他人侵害，并监视他们不再离你而去。
二就是同化。在上边那个基础上，你一定要把他看成是企业大家庭的一员，同时在他们逐渐由顺服而顺从的同时，也逐渐地转换对他们的治理方式，就是把武功变为文教，就是用相应的文化教育，人文教育对他们进行劝化，从而使他们认同你的道德思想和文化教养，怎么去具体进行呢？我们说规范人的行为的最大最有效的法律是礼仪，而礼的核心，则又是分上下，定尊卑。就是让他们逐渐地懂得按你的要求来定他们的地位，同时按相应的地位来决定自己的行为，并逐渐成为一种规矩，这就是礼节礼仪的教化，也是礼教的最高境界，也是移风易俗，接受你的必然过程，这样不仅显示了做为王者的大家风范，而且又把这种文化，潜移默化植入了他们心中，成了他们自然言行的准则，而他们的志向也会重新得到确立，这样相互间就可以相安了。
当然，这种同化教育，是一个缓墁而长久的过程，但相比其它方法则又是一个既省力又很有效的方法。这样他们墁墁接受了这相应的文化，也就在相互间分清了上下尊卑，有了这种观念，自然就会对自己的言语行为进行自觉的节制，这样的行为久了，深入了他们心中，也就成为了文化，成为了习俗，成为了思想，成为了道德，而这所有的一切，最终又使他们明白，如果不主动奉行这种文化，小心地跟在比自己强大者的后面，那是不会有好结果的。从而又使他们产生了一种发自内心的恐惧感，对你礼敬有加，这样就可以大家和平共处了，相安无事了。具体可这样进行：
一，在征伐结束之后，自然是取得了阶段性的成果，这时你仍应，并能够保持相应的谦虚和低调。并且仍应一本初衷，照着自己的志向前进，千万不可，也不要像世俗之人那样，生骄横之心，行浮躁之事，朴素坦诚地去做应当做的事，尽块恢复人民正常的生活秩序，以实现自己的宏愿，是不会有太大麻烦的。
二，做为新立的君王，由于有人应援，他的执政之路也应当是较为平坦的，并且他也应团结志同道合的人，抱着执着纯正的态度，不求闻达于天下，心地坦荡，择善固守，去为本国的人民谋福祉，且不可有其它不应有的想法，也应当会是吉祥的。
三，待安定下来后，你应当对新立的君主作出来的选择，那怕是有不合自己意的，多数情况下，也应作视而不见状，不要作过多的干涉。同时对于他的执政能力，也不要有过高的要求，只要能一般履行自己的职责，保持社会的稳定就可以了。但是他如果作出了企图伤害你的选择，或有相应的行为，这就是他的不对了，自然这个位子他就不能占了。这是他心怀不规，不自量力，咎由自取。
四，若是他小心翼翼，诚惶诚恐地尾随在你之后，虽然有时也会表现出些许的刚强，这也是可以理解，可以容忍的。因为从他的立场言，也或许是为了避免你对他的伤害而采取的措施。当然，做为一国之君，也应会有自己的抱负，有自己的态度，自己的理念，所以在你志行的同时，也应当使他有表现自已的机会，这不仅是对他的尊重，同时他毕竞也是一国之君，因此这样做也应是吉祥的。
五，如果相安无事的时间长了，这时你就应当显示出相应的果决和刚强了，这是因为之前那样，是为了使那里稳定和恢复，而一旦这个效果达到了，他往往就会心生异志，从而生出睽事来。因此为了防险守正，就必须采取相应的坚硬措施，使他再生出别样的戒惧之心，从而不敢再轻举妄动，产生非份之想。应当是十分必要的作法，也是正当的选择。
六，这之后，也一定要根椐相应变化了的时势，详尽地分析考察祸福的结果，决定采取相应的对策，使之有个较长，较园满的评价，也就算是大吉大利了。
第十一章
以朋友讲习使悦服，用持盈保泰保长久
这是企业发展的又一转折期。上一节讲了企业盛大的征伐之事，那是企业为了确立自已的霸主地位，而采取的非常行为。而这种地位的确立，又必定的自然的会给企业带来一种全新的局面，其中最明显，最重要的表现，就是很多同行不同行的企业，都会在自己有大的行动前，先看看你的态度，或得到你的支持，或得到你的默许。这种自觉不自觉，自愿或不得己的作法，唯你马首是瞻的态度，就说明了一个根本问题，那就是你和你的企业，对市场的交易，动向，秩序等有着决定性的话语权和主导权。当然这更是他们也认可了你的这种地位，这种权力，这个事应当是好事。但是作为一个负责任的大企业，一个有担当的企业主，事又实在难为。因为你不得不去丞担相应的更大的社会责任，并且又根本来不得半点的马虎和轻率。
春种秋收，夏长冬藏。这个时期是你和企业的八月，是一个收获的时节，你的收获有的己完成，有的正在进行，有的己经看到，有的还在等待，那会是一种怎样的情景，你心中充满了喜悦，可是临卦说八月有凶，这凶从何来，你又是怎么想的？
这个时期的卦是兑卦。卦象是兑下兑上，称为丽泽。丽是连着，附着的意思，是两个泽并连依附。有相互交流融通，互相滋润共享的形象。彖曰：'兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！'
这是讲在那个征伐的时期之后，你企业的地位得到了很大提升，从卦形讲，内外卦都是刚爻得中，像征你和你的企业，不论在企业内部，还是在企业之外，地位都很中正，而所谓中正，则是讲你个人的德能与你的地位很匹配，企业的规模和影响与企业的实力很相当。并且柔爻在外，这柔爻一个是内卦，一个是外卦，是讲企业的员工很顺从，企业外的企业也能服从，因此'说以利贞'，很利于你和企业开展相应的工作，发挥相应的作用。当然这样的情形，不仅符合人的欲望，人的念想，也是顺乎天意的，是顺天应人的，因是不仅能得到天助和保佑，而且也会得到人民的拥护和支持。
然而这只是个理，事实真能这样自然大吉大利。可是在实际上往往没有这么好，因此，不论是和企业内的人民相处，还是和其它企业交往，一定要固守正道，以使人喜悦为先，那么人民就会忘记工作的劳辛，不记他们的不满，外企就会产生感激。如果再进一步，使人民以喜悦的心情去为你为企业冒险犯难，他们就会忘记死亡的危险，并且乐于从命。而外企就会产生顺从和依附。因此，凡事本着使人喜悦的道理去做，那么喜悦的一方就会自勉自励，产生出无穷的主动力。
当然，这也仍是个理，理通了应该一通百通，又怎么去做呢？我们讲这首先须有一种和合的相互关系做基础，怎么和合呢，和合就是相交的气氛，这就要讲点天地自然之道了，'山海经'讲，在天地未分之时，是呈浑屯状态的无所谓天，也无所谓地的模式，后来自然产生了分化，轻清者上而为天，重浊者降而为地，于是天地分了，有区别了，而分当然就不交了，天地不交就不能化育万物，和不分也没有根本区别，与天意之初心就相违背了。那么怎么又使相分而又相交而化生万物呢？于是就产生了相应的道，按着各自的道去作才行，这个道就是地道卑而上行，天道高而下济。周易中所体现的就是这个道，并本着这个道而设卦，本着这种精神而置辞，而说事，而断吉凶，，休咎，祸福。像泰卦，卦象是'坤上乾下'，是地在上天在下，很明显违反了自然，但却符合了道，因此泰卦是易中的好卦。而否卦是坤下乾上的卦象，虽符合了自然现象，但却违反了道，于是否就是不好的卦，这就是人们把坏运过去好运到来称'否极泰来'的原因。
因此，为了营造这种和合的气氛，做为企业主，你也应效仿这一精神，遵从这个道，在与人民相处时，在与外企交往中，自甘处于下位，从而把人民的，外企的地位进行相应的抬升，就可以实现这种和合了。当然，这也仍是个理，在具体运用上，则又应视不同的事，不同的时间和地方，进行不同方式的裁剪和运用了。
那么这时又应怎样去运用呢？'以朋友讲习'来进行，就是在企业内，你要把自己看作是人民的公仆，时刻想着为人民谋福，而不是为自己，为小集团谋利。对待外企，那些唯你马首是瞻的，做到尊重他们，以礼相待，像朋友那样，平起平坐，在事务的处理上，不用命令方式，而是互相讨论学习，交流融通，互相滋润支持，彼此相互受益。人常讲最好的买卖，是双方都能笑出来的生意，而不是一方亏死了，一方高兴坏了，那不叫生意，那叫掠夺。而企业与企业间的关系，只有利益可言。利齐了才生义，互利互惠才有好关系。因此，让人顺从应从让人得利开始，让人喜悦开始，人喜悦了，高兴了，才始可以使其忘其劳忘其死，而你却收到了义，也体现了仁。具体到现在你会有如下选择：
一，我们说通过征伐，这时你会面对一个较为混乱的局势，并且处理起来也会有点棘手，因为这些事，不仅是相互牵连的，而且是非常复杂的。但是如果整理一下，就会发现基本上有一个共同点，就是希望能尽快安定下来，有一个正常的生活秩序，因此只要抓住了这点，并顺着去做，成效就会很快显现。
但是，这样去做却又不可以个人身份，私人关系去做，而是应当以正大光明的态度，使人喜悦的形象，企业的名义去做。也就是所谓的'和而不同'的方式去做，这样就是企业与企业间的事了，他人也不会对你的行为产生疑虑了，自然会是吉祥的。
二，建立信用关系。孔子讲人无信不立，反过来就是人若有了信用，就可以做很多事，甚至是大事，他人用一般方法做不到的事。那么怎么取得信用呢？一个最简单有效省力的办法就是说，或者叫交流，讨论，对话，但是这说又必须具备两个条件和两个必须，这就是能够交流对话，地位相对对等，两个必须是，必须态度诚恳，所说的话对方耐听，必须能使对方喜悦。这样预料中的疑虑就会消除，相应的后悔就荡然无存。
但是，这样做在这时还不够，还应当在你的内心做到果决刚毅，而外表则柔和宽大，包容一些不应当包容的东西，同时还应有在必要时敢于硬碰硬，徒手博斗的果敢手段和精神。这是因为这时你所面对的，并不一定都会成为你的朋友，有的实力地位也并不比你差，他们或许是在进行试探，然后再进行选择：或进或退，或好或罢。
同时，在交流对话的过程中，还应做到，努力去寻找新朋友，特别是在对方的人中，尽力去取得他的理解和支持，或者采取离间分化的方法，在对方人中寻找对我理解的人，应当是有利的。
并且在这时，不断结交新朋友，更不要忘记疏远老朋友，和企业内的人民，对他们也要进行相应的安抚。这样本着诚信的态度，以宽容，果决，不忘远，不徇私，光明磊落的态度和行为，去对待和自己交好的人，是非常符合这时的需要的，也一定会使你的事业，更加发扬光大。
三，'来兑，凶。'来兑就是有人主动找上门，想和你说什么。当然，他讲的也可能会很入耳中听，很像是为你考虑，这当然是说应当尊守的条件，但是，这种不请自来的说，其中往往会包藏着祸心，人讲天上不会掉馅饼，凡人无故用情，其中必有所为。谁会没事了撑的，主动为你操心，为你想事，让你得好处。因此应很好注意他话中的玄机了，不然不是被他利用了，就是会毁了你，或者人把你卖了你还帮着数钱。
当然，这时的大势还应当是不错的，但是也往往会遇到不顺的事，例如本来应当很顺利的事，做去了会陡生变故；有的很要好的朋友，竞然突然地，或幔墁地离你而去了，甚至有的还成了敌人。这种世事的无常，和难以把握是如此的突然。但是我们讲这其实也是自然之常则。当然，也有的事，本来会认为不好做，不顺利，但真去作了竞毫无阻隔，有的人本来并无联系，毫不相干，可是你遇事了，他竞会站到你一边支持你。这都是这时可能发生的，应当慎重了。
四，'商兑，未宁。'商兑就是商量，探讨。这是讲在这时，有人或企业，自己不中不正，没有什么可以和你讨价还价的地方和理由，可是就这样，他还在犹豫自己到底该向谁靠垅，向谁示好，心神不定，嘀嘀咕咕，又像在引诱你去向他示好。在这种情况下，你不仅不能被引诱，反而应断然拒绝他，不去理睬他，因为他不仅行为不正，而且会给你种灾带病。
五，随着你企业大家廷的强大，你的地位的稳固，这时在你的身边，往往会聚集一些小人。他们会对你极尽温顺良善之能事，奉迎巴结卜之情势。但到了他处，则作威作福，横行无忌，像一群不会生仔的母狗，胡跑乱咬，这就应特别注意了，如果信任，任由了这样的小人，你的位置再中正，恐怕危险就要来了。
六，当然，有的主管，为了企业所谓的再强大，或者取得相应的支持，而不择手段地去取悦他人，或引诱他人来相交，那就不仅是不光明，不正当，而且会是更可怕的了。因为这不仅会导至反客为主，或引狼入室的后果，而且若对方不被引诱，很有定力，你更会蒙不利之影响，从而失去自我。
我们说你之所以作出如上的选择，那应该是你感到了巨大的危机，你看到了征伐对企业内人民生活的影响，你更深知征伐也不会产生顺服，甚至会是激烈的反抗。而收获的事不会常有，并且收获后的保持，会比收获本身更加不易，就像两手捧着一捧水一样，即使再小心，也会在不经意间，从手缝漏落一样，到最后是两手空空而城复于隍。
当然，如今你看到的，还应当是一派升平景象，企业内欣欣向荣，到处物阜民丰，其它的企业，则多柔顺服从，相互交好，也在形成的新秩序的保护下，充满了生机。你以天地之道，达成的孕育万物的宏伟而正当的愿望，基本实现了。这样你自然就成为了天下之主，而左右天下之民。自然，在你感到责任重大的同时，也会想着如何的保持这种收获到永远。
当然，这种想法应当是正当的，但是又确实非易事，持盈保泰，是否还应有如下的选择？
一，我们讲，这时你面对的还应是一个较混乱的局面，但是这混乱非彼混乱，而是像办喜事请客一样的乱，是'小往大来'，是好事，他们的前来，自然有送礼的，有祝贺的，都想借此向你表达一下诚意和向好之心。甚至还会有人这时主动投怀送抱，问你是否再纳妾娶小，也想加入这个大家庭。但是我们讲，你这时且不可以为大功告成了而耽于安乐，而应当在不失礼的情况下，团结更多的人，再向外求发展，扩大自己的影响力和势力范围，这行动会无往而不利的，很吉祥的。
二，当然，这时的再发展，就不是征伐可比了，那是为了惩治不知谦虚者而被逼的，这是主动投怀送抱的。因此，就可能会有'左传'宣公十五年的'国君含垢'，和'老子'中的'受国之垢'的可能，所以应特别注意了，且不可犯了好大的错误，不能来者不拒，怎么办呢？应当在你对他进行分析评估后，如果害大于利，就应断然回绝。同时，也应对过去的朋友进行认真的分析，做到既不忘记老朋友，那怕他距离遥远。但是不合适的，则不惜断绝，那怕他是近邻。不要溺于私情，而要光明磊落，这是在这再发展的路上，应当做好的事，你会在以后从中得到很大益处的，并且更会使自己更加地发杨光大。
三，没有高山就显不出平地，没有去也无所谓来，这都是自然之常理。应当懂得，在艰难之中得到的这种安泰盛大的不易，因此，凡事要坚守纯正，一本初心。为什么要这么说呢？这是因为，由于采取了区分的措施，自然就会产生不利的影响，得罪一些人，于是有的这时不这不那也自动疏远了，那么这蔬远的，不属于自己的，就让他去吧，不要害怕这样的失去，也不要想信他曾经的诚实，因为这些年来，你并没有沾他多大光，去了还省点心省点东西，更何况天地有分界，那里是边际？盛大又多大是大？在这种事上不要讲天长地久，世上也没有不散的筵席，只说曾经拥有就是了。
四，秋高气爽，白云兰天，天空中有一只雄鹰在飞翔。看上去他好像那么自由，但那雄姿又并不轻松，它是在寻找新的猎物，还是在寻找新的可以栖息的地方？
在这刚过了的收获的时节，看上去他却是那么瘦削，本国人民的福利削减了，收入降低了，人们冤声不断。怎么会是这样？思来想去，是他人在分享他喜悦的同时，也分享了他的所得，他的收获。他在这期间，不仅诚心诚意地让他们分享，而且也毫不戒备，这是他的志向，也是他的无奈。
这说的就是这时的你啊，灾难己经显现。因此，在这盛大的时刻，不可志得意满，掉以轻心，以后的路会充满艰辛，失去的财富又怎能安心！此时就应居安思危，不要等失去了再追悔，没有实力将万却不复。
五，没办法你把姐妹儿女去下嫁，让他们各自逃生，去寻找属于自己的幸福。往曰的辉蝗己经不再，世事的变故会如此迅速，征伐所得也己失去，自己原有也渐丧失，瘦身瘦弱万般无奈，轻装再前自保以中心愿。
大厦将倾非一木能支，选贤任能或可苟延残喘，保住老巢以为安身之计，重新立命或可久长吉祥。
六，城复于隍自家内乱，君王命人不听各自为政，再用师挽颓势加速灭亡。不得己消极应对多失策，羞辱临用防御正道难存。天苍苍地茫茫，高山瞬间成平地。不祥啊！谁来救这不幸的羔羊？
