关于日本民族精神，南怀瑾先生曾记下这样一段经历：“战后出差日本，劣质皮箱一拉断了，书散了一地，没有人帮忙，话也不通。这时对面过来一个中学生，戴个学生帽还是军帽，我就向他一招手，他就懂了。敬一个礼，一话不说、二话不讲帮我一扛，送到车上……我赶快拿出钱来，他看都没有看，站起来，敬一个礼回头走了。”南老感叹，这个文化、这个教育都是中国的，这个民族不出20年就会起来！可中国青年自己都没这个文化啊，西不西，中不中！
感慨之余是真伤感。南老经常引用别人的话说：“人分三等，一等人有本事没脾气，二等人有本事也有脾气，三等人本事没有，脾气大得很。”有网民大骂：我会屠杀加虐杀清扫干净这样的道貌岸然的伪君子成群的垃圾国家！！另一位网民质疑：屠杀和虐杀行为受全人类谴责。如果你这样做了，岂不成了第二个德国纳粹和日本军国主义了？我们最好别沦为脾气大、没本事的三等人。
李鸿章和伊藤博文同为一国之相，一个失败，另一个成为标榜。晚年的李甚至谦让伊藤来中国做他的位置。这位首辅之臣心底明白，在清朝皇族管制之下，任何才俊只能有想法，没办法。在满人眼里，李中堂不过是奴才罢了。
儿时玩打仗游戏，喊的一句台词是《地道战》中的“一百多鬼子、二百多伪军”。多少年后我才惊奇，为什么伪军比鬼子还多一倍呢？中国人就真的这么没出息，皇军一到，不是立即跑掉，就是给人当差。反思的结果，是长年奴化教育的结果。给谁当差不是当啊。历史比较表明，如果你对待你的人民像英雄，他们就会是英雄；如果你对待他们像狗熊，他们真可能就是狗熊。鸦片战争之初，四千英军横扫中国南北，打败中国人的不是毛瑟枪，也不是清朝政权的腐败，而是中国人自己的奴才心理。清朝200多年的统治已将汉人奴化，谁来统治都成。对权力卑躬屈膝，对权贵俯首帖耳的国度，何来英雄？
回顾惨痛历史，不是为了再悲伤一次（******评价伤痕文学“哭哭啼啼，没有出息”），而是为了下次不再吃败仗。新世纪的战争不再是刀光剑影，也不是导弹飞碟，而是经济战。下一次，我们会赢吗？
我能想到的一些答案，是从尊重人开始。尊重自己的人，才能尊重别国的人；善待本民族的英雄，才会有人给民族卖命；向一切民族的优点学习，才有强大的可能。否则所谓大国，会像大清王朝那般，从妄自尊大跌入一塌糊涂。
在这个利化的世界上，回到内心
心能转物，物能转心。当下中国社会即“失去了本心”。在这个利化的世界上，回到内心，回到良知吧。
到一座城市看什么？看广告。那种虚张声势、无孔不入的城市广告，是夺人眼目的强迫阅读。但你到一座欧洲城市，发现广告从不跃上楼顶，而是内敛地以一行小字贴在楼面上。欧洲是300年后的内敛，中国是30年中的暴发。
这是个虚张声势的年代，这是个内心空空荡荡的年代。有人用玛莎拉蒂吹牛，有人用豪宅吹牛，有人用摩天大楼吹牛。一座城市的抱负都写在建筑上。打开一座城市，上书“顶级奢华”、“皇家帝景”，却找不到一家书店，就是没有了内涵。城市的抱负就如人们的脸，无论装扮多么酷、多么炫，也难掩内心苍白。
城市是人造的，是人心的投射。人心苍白，时代苍白；人心乱，时代就乱。
那么，回到一千五百多年前禅宗二祖慧可的人生命题：找心。
心vs心眼
整部《坛经》就是让人“但用此心，直了成佛”的。心如明镜台。禅宗教人直指人心，可我们的心在哪儿？
基督教人有爱心，可我们连心都从“”中拔除。书简识繁，你可以不写繁体，但必须认知。我建议大陆小学适当恢复繁体字学习，那是与古人沟通的密码。
哪里来安放你那颗Heart（心）呢。通常，哲人所指的那颗心是指Mind and Soul（心智与灵魂），不是左胸的那个肉包心。西方科学认为，肉包心只管输送血液，不负担思维。但前些年美国有个做了心脏移植手术的病人，术前他厌恶麦当劳，换了别人的心脏后变得超爱吃薯条了。我贸然推测，心是个无处不在的东西，遍布人体所有器官。
没有了爱心，没有了佛心，则心机盛行。心机即“机心”。“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”（《庄子·天地篇》）；“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”（《庄子·刻意》）。
一颗势利的“机心”，正所谓“机关算尽太聪明”：上EMBA（高级管理人员工商管理硕士），只是为了今后能有一个良好的人脉；讲情调，只是为了满足人的本能的前戏；作慈善，只是为了博取一个好的名声与评价……无论何事，总是目的在先，名利当头。
中国人缺心，却不缺心眼。我赴台观光，台湾古风依然，行前即被告知台湾人不搞砍价，尤其厌恶“腰斩”的砍价法。我成长于广州的儿子从小就会砍价，还学会了“假装走人”逼买主就范的绝招。苏东坡在其《洗儿诗》中这样写：“人皆有子望聪明，我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡对自己一生因聪明而受的苦真是刻骨铭心，以至于希望自己的儿子愚蠢一点儿，才能躲避各种灾难。我多么希望“孩儿愚且鲁”，但又怕他吃亏上当。
有道是，弯弯曲曲山溪水，反反复复世人心。古城丽江曾是个古朴的边城，现在已是一个标准的旅游集市。纳西原住民开始时拒绝砍价，无奈大量外地商家进驻，最终也学会了砍价。见面砍一半的交易模式通杀所有旅游景点，砍价甚至成为旅游的乐趣之一。我们旅行是更有乐趣了，还是更无趣了呢？
现在来盘点过去的30年，中国“进口”了西方价值观中最坏的部分：一个是成功主义，万事以成功为标准，一切行为和理念工具化、计算化、功利化；另一个是消费主义，将中国变成一个大卖场，将职场、官场、学校、医院变成一个大卖场；再有一个就是阴谋论，凡事只看到它坏的一面，人心只看他狡诈的一面。中国崛起了，可以对西方说不了，但这并没有得到西方人的尊重。因为我们捡起了他们丢掉的东西，为他们所不齿。
同情心、同理心vs阴谋论
鲁迅先生曾说，不惮以最坏的心思来揣测部分人。到了互联网时代，我们不惮以最坏的心思来揣测所有人—没有一个好东西。海底捞的张勇极其低调，可还是躲不过阴谋论的“报料挖掘机”的扒黑运动。
在中国做企业别被盯上，三鹿被盯上了，蒙牛被盯上了，汇源被盯上了……在中国当成功人士别被盯上，只要被盯上麻烦跟着到。唐骏被盯上了，李一被盯上了，******被盯上了……郎咸平要解脱******，结果郎教授被盯上了，网民怀疑他收了200万……
西方人是罪感文化，日本人是耻感文化，中国人是惩戒文化。在中国，只要没被盯上，没被抓住，你就是个好人或好企业。
互联网暴露了人们怎样的心性？是现在社会失去了基本信任，还是互联网放大了阴谋论？不惮以最坏的心思来揣测所有人—没有一个好东西。天津撞人事件二审，整个社会的同情心受到打击。
没有同情心的社会是冷漠的。但除了同情心还应讲讲同理心（Empathy），即共情能力。假如每个人都换位思考，想一想别人怎么看你，或许跋扈和恶搞会少一些，社会两极对峙的状况会改善一些。
你开车总嫌行人走得慢，或许人家心里有事或腿脚不利索；你骂空姐，骂服务员，或许根本不是她们的错。大家都不换位思考，戾气聚集，社会空气一擦枪就走火。
Twitter说自己要成为“地球的脉搏”。Facebook说要成为“人类的大脑”。在《阿凡达》里，所有树木的根都紧密相连，说是这相当于人脑的细胞和神经元的相互交错，因而产生了高等智能。在微博上，每个人的微博内容就相当于他/她的神经元，人们相互收听相互评论和转播，就相当于这些神经元的相互交错和能量交换，因此也产生了超越于个人大脑之上的高等智慧。
心能转物，物也能转心。我们的心情投射到城市，城市也决定着我们的心情。心心相连，心物相连。当我们想寄情山水时，山水没了，树没了。寄情花鸟，花鸟绝迹了。难道对着垃圾建筑寄情吗？你不善待大自然，大自然就不会善待你。当我们与大自然的感觉通道被阻，大自然就会用灾害的方式警示你。看来同理心不局限于人类。
良知vs诚信
弗洛伊德说我们内心有三个“我”，每次言行是“本我”、“自我”和“超我”三个“我”的交战。其实，还有一个“真我”在俯视三个“我”的战争。
我在微博上发了条“中国缺什么”的帖子，许小年教授反问：“人们也许会说，缺宗教，缺道德，缺法治，缺科学，缺民主，缺正义，缺公平，缺尊严……其实什么都不缺。缺是相对需求而言的，未满足的需求为缺。将物质需求置于首位，视非物质追求为虚无和虚假，你已得到了你想要的GDP。其他一切从来就不是真正的需求，何谈缺？”
中国最缺内心，最缺良知。
“贵格”号称是世界上最闪亮的金字招牌。目前，英国的五大银行中就有三家是贵格会的信徒所创立。在船运、钢铁、铁路等领域，贵格会成员都声名显赫。贵格会成员在商业上取得惊人的成功，其奥秘就在于上升到信仰层面的“诚信”。他们拒绝宣誓，认为宣誓根本没必要，只需要一言为定，个人良知为上，不需要再订立任何契约。
在商业活动中，贵格会成员不搞讨价还价，一律是一口价。很多贵格会成员在相互之间做生意，依然不签合同，一诺千金。传媒评论说，这或许就是******所说的“道德的血液”吧。
其实“道德的血液”不必求诸西方，中国人的传统伦理中即有，比如王阳明的“致良知”之说：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
当你睡着时，良知并未睡去。当别人叫你，你会答应。当你将一个小孩抛向天空，小孩会乐，因为良知，你会接住他。当你让陌生人看着东西，不担心他会把东西拿走，因为良知告诉你，大家都有需要帮助的时候……
“良知”即“本心”，是本然之心与明觉之心的先天自然统一体，既具有明是非、知善恶的潜能，又具有是非、善恶的实际内容。万一“失去了本心”，也只需通过“切己自返”，不可昏蔽于物欲。不久前，日本80后嘉滕加一调侃中国人“太忙的人没有心”。他说得对，我们的确太忙，“失去了本心”。
当下中国社会即“失去了本心”。在这个利化的世界上，那就回到内心，回到良知吧。
善待异见，是时代最大的进步
进化论需要特立独行者，大自然需要物种的多样性。生态的多元化，乃进化之本。同样，生活方式各样性亦是人类幸福之源。
混沌理论认为，个体不被整体改变必须符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。
强大的个体改变整体，万物乃至人类得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一只站立行走的猴子。多数人的选择，可能意味多数人的暴力。假如一个浮躁的消费主义时代将人类引向毁灭，那么异类就是一种救赎。他们或许以不情愿的方式在大时代边上留下补白，提醒人们还有另外一种可能。
时代不可缺少的补白
形势大好，人心大坏。因为人心坏了，大好形势也难持久。在海内外造势者营造的“大好形势”之下，有人奋力攀爬，有人出逃，有人选择自我边缘化。
那些自我边缘化者，不追求站在大时代的舞台中央位置，不追随主流价值，与这个世界保持距离。他们不是被动地被挤压到时代边上，他们只想做真实的自我，按自我的方式生活。因为他们懂得，成功而不快乐是最大的失败。
造势者称，中国中产阶层改写奢侈品规则：身穿Prada（普拉达）；月收入万元以上；开着奥迪A4轿车；住着温哥华森林或远洋新干线等明星楼盘；使用IBM ThinkPad 或苹果笔记本电脑、苹果手机；经常出入中国大饭店、北京嘉里中心、上海新锦江大饭店这样的五星级豪华酒店；无论是购物还是娱乐，他们都习惯用招行一卡通或中行长城卡这样的银行卡刷卡消费；他们最向往的旅游地点是法国、东南亚以及东非。他们叫“中产阶层”。
麦卡锡的一份中国奢侈品报告认为，中产阶层的崛起，使得中国的奢侈品消费处于全球坐二望一的位置。正是这种追求，让中国人无论是生活品质还是时尚品位都更密切地与世界接轨，甚至在某些方面引领世界。
对照现实，海外咨询机构对中国现实的描述往往很穿越。中国当下的现实恰恰是中产塌陷。
那些跋扈者，为什么要通过炫富以证明自己的存在感，而招致民众和传媒的批评呢？巨富者得不到社会声望，甚至成过街老鼠，所以只有依赖物质标签了。在中国，成功者或不成功者，心底都有不同意味的失败感。
要清醒而独立地活着，需要强大的内心。
既然打不过他们，那就成为他们。还有一种选择，就是抗拒成为他们。有人追求成功、荣耀、功成名就，有人选择自我边缘化。自我边缘化是人类的一个永恒主题。但先要区分真淡定与假淡定。李白“天子呼来不上船”是矫情，假如许个一官半职就会毁了诗仙。孟浩然“耕钓方自逸，壶觞趣不空”是真隐居，“何必先贤传，惟称庞德公”，他体味到了远避红尘的乐趣。
八大山人选择了自我边缘化：自知性僻难谐俗，且喜身闲不属人。
八大山人的书画拍卖单价超过了千万元，其故居常有高官名流来拜。这个自我边缘化的僧人画师，假如当时选择红尘成功，还会有今日拜者云集吗？
历史证明，那些选择自在、自由、自得的人，那些不在乎影响主流的人，最终都影响了未来主流，成为那个时代的不可缺少的补白。
为什么是“在时代的边上”？
无论盛世、衰世，都出陶渊明。不管乞丐、皇帝，都想过出世。清顺治帝放着江山不坐，逃遁空山。明“木匠皇帝”，放着朝政不理而精于木活。有人小隐隐于野，有人大隐隐于朝。人人都有一点儿“越狱”情结，但未必都去挖地道。
