赵匡义经过反复考虑，觉得程羽德高望重，最适合担任此职。为了表达自己的诚意，赵匡义特意将端明殿更名为文明殿，由程羽担任文明殿的首任翰林学士，职权仅次于执掌中央军政大权枢密院副使，并专门在首都开封赏赐豪宅泰宁坊，让其安居。有元脱脱著《宋史.志第一百一十五职官二》为证：
“端明殿即西京正衙殿也。后唐天成元年，明宗即位之初，四方书奏，命枢密使安重诲进读，懵于文义。孔循献议，始置端明殿学士，命冯道、赵凤俱以翰林学士充，班在翰林学士上。后有转改，止于翰林学士内选任。初如三馆例，职在官下；赵凤转侍郎，讽任圜特移职在官上，后遂为故事。宋太宗初，以程羽为之，后随殿名改为文明殿学士。”
与此同时，赵匡义还将教育太子赵恒的重任交给了这位文明殿翰林学士。程羽也不负重望，不仅把自己的真知灼见毫不保留地传授给太子，还在开科取仕的过程中为朝廷选拔了一批栋梁之材。
在太平兴国五年（980年），由于他坚持任人为贤的取仕原则，所以此次典试贡士，御试选拔出的优秀人才高居历届前茅。一年后，程羽再次以年老多疾为由请辞，宋太宗在授予其为兵部侍郎后，才批准他退休，但仍享受全额俸禄待遇。
退休后，赵匡义仍然与程羽过从甚密，每每遇到国家大事常向他问计。
雍熙元年（984年），程羽于京师寿终正寝，享年72岁。宋太宗得知程羽逝世后，亲自致祭，并颁诏给予厚葬，追赠为礼部尚书。还拨了一笔抚恤金，用于照顾遗属生活。
在程羽逝世后不久的一天，太子赵恒逛街，被百姓看到，百姓齐呼少年天子，此话传到晚年多疑的皇帝赵匡义耳朵里，他认为儿子的威望有超过自己之嫌，大为不满，甚至说：“百姓准备把我置之于何地啊！”
幸亏寇准斗胆进言，并引用程羽的话，夸奖这是天子的鸿福荫及太子所致，赵匡义这才没有追究。于是，就有了“亡人一言九鼎救太子”的传说。
程羽在京师做官期间，不久便把家小接来。程羽之子即二程的曾祖父程希振因此从深州陆泽迁往开封，在十年寒窗取得功名之后，曾任尚书虞部员外郎，于大中祥符元年（1008年）逝世。程希振死后，葬于河南府（今洛阳），全家因此再迁洛阳。
程希振配崔氏，生育了三个儿子程适、程遹和程道。长子程适，后赐同学究出身，生育了程琳姊弟。明、清《黄陂县志》记载，在宋太平兴国年间，程希振次子程遹，在着知黄陂县事期间，不幸在任上殉职，追赠为开封府仪同三司、吏部尚书。程遹生育了四个儿子程珦、程璠、程琉、程瑜，到了程珦这一代，程家共有堂兄弟九人。
程珦（1006-1090），原名程温，字君玉。任官后，更名为珦，更字为伯温。开始，他以世家的荫庇，做了一名主管祭天地的“郊社斋郎”。宋仁宗赵祯录用旧臣后裔时，再授以黄州府黄陂县主管军事与治安的县尉。
程珦由此得到了晋升机会，连续做了几十年的中央和地方官吏，官至太中大夫。程珦夫妇的杰出贡献是将程颢、程颐培养成一代思想家、教育家与政治家。
由于新安程元潭系程氏四十五世祖，二程为新安程氏三十四世祖，如此算来，二程乃程氏之七十八世祖。有《黄山学院报》（2004年第四期程宗成文）《“二程”上世系及其谱系分歧》所排程氏世序图为证：
1程伯符—2禀丁—3仲壬—4子臧—5休父（甫）—6仲辛—7黑肱—8君识—9应—10公龛—11抚宜—12思陵—13德邈—14婴—15伯先—16叔本—17会—18括—19叔虎—20景遂—21远—22玮—23悫—24珍和—25黑—26整—27元则—28玄通—29翔—30僧泰—31康—32君缙—33文爽—34孝宠—35公嗣—36炅—37伯盛—38奢—39元昱（昱）—40建—41晓—42智彻—43延—44牧—45元谭—46超—47冯—48孝丰—49景秀—50元政—51宝云—52法晓—53隐隽—54道乐—55次茂—56詧—57宝惠—58灵洗—59文季—60子响—61育—62皆—63弘—64大辨—65文英—66皓—67日华—68怀直—69执恭—70世庸—71岩—72秀—73俶—74羽—75希振—76遹—77珦—78颢、颐。
由于二程系理学的开山祖师，而理学又被确立为官方哲学，故二程世系被后世称为程氏正宗。
自唐宋始，程氏已经散居全国大部分地区。在元末年间，他们又先南迁于福建、广东等省，后跨越台湾海峡，繁衍于台湾。据《台湾程氏家谱》所载，先世为河南开封府祥符县太守坊人，元末，程文智因官入闽，为福州知事，是为开闽始祖。其弟文惠居漳浦县，封迪功郎。明世宗时，文惠之后程渠爵携二子惟山、惟海，自漳浦梁山居诏安后门山，成为诏安始祖。从清朝康熙末年开始就有程姓人士越过台湾海峡，参与宝岛台湾的开发。此后，程姓入台人数不断增加。1949年国民党政权迁台，一些官员、军人和百姓随迁台湾，其中也有不少程姓人士。
二程的祖父程遹是于宋代太平兴国年间，奉旨到黄陂走马上任的。据《宋史》、《中国通史》、《二程集》以及明.嘉靖三十五年，清.康熙五年、道光及同治年间的《黄陂县志》记载，程遹、程珦父子二人在黄陂从政育人，生活了四十多个春秋。生于斯的二程兄弟也在黄陂生活、学习了十四五年。清康熙五年，黄陂县令杨廷蕴在《重建二程祠记》中说：“邑有程乡坊，当二夫子悬弧地。登鲁台见一古碣横卧山间，扶拭视之，则为考亭，朱子《二程碑记》。益知二夫子常读书此山，筑台望东鲁故名。初建祠学宫，朱子记之。……山椒建双凤亭，前后植桃柳二千余株，以仿前川傍随之胜。……嗟呼！二夫子之还洛也，犹曰：吾梦寐恒在西陵，是夫子未尝一日忘陂也。二夫子不能一日忘陂，而谓陂能一日忘二夫子乎！？”
除程乡坊、双凤亭、花柳前川外，二程在陂留下了二程祠、聪明池、理趣林等多处名胜古迹，以及美妙动人的传说。故海内外不少专家学者既将黄陂称为“二程阙里”。（作者注：所谓“阙里”，原指孔子在山东曲阜的居住地，专家学者们用以喻指黄陂，说明曾经养育了新儒学鼻祖的黄陂可与诞生、养育孔子的曲阜阙里相媲美。）
二程的四传弟子朱熹在《二程祠记》里也清楚地写道：“齐安，在江淮间，最为穷僻。而国朝以来名卿大夫多寄居之。……河南（今洛阳）二程夫子，则亦生于是邦，而未有能道之者。若程夫子，则其事业湮幽，既不足以表于当年，文词平淡，又足以夸于后世，独其道学之妙，有不可诬者，而又非之德者莫能知之。此其遗迹所以不能无显晦之殊，亦其理势之宜然也。盖天圣中，洛人大中大夫程珦，初仕为黄陂尉，秩满，不能去，而遂家焉。实以明道元年（壬申）生子曰颢，字伯淳，又明年（癸酉）生子，曰颐，字正叔……”
这里的“齐安，在江淮间”指的是黄州之黄陂。在唐宋时期黄陂属黄州管辖，唐天宝元年（公元724年），黄州曾改为齐安郡，宋朝为黄州、蕲州并治，先属淮南路，熙宁五年（公元1072年）属淮南西路。
程颐29世孙、旅美学者程德祥先生，通过几十年系统研究二程家世，足迹遍及海内外，并两度到黄陂考察。他最后得出结论：黄陂为“二程第一故里”。
按照《辞海》上对故里的解释，故里首先是指出生地，还包含有故居和原籍几层意思。而不少国家的法律，也是以出生地来确定个人的籍贯的。故黄陂为“二程第一故里”。除此之外，二程讲学与安葬之地河南洛阳与伊川，其祖先世居地河南洛阳、陕西咸阳、安徽黄山市、河北蠡县与定州等地都可以称得上是“二程故里”。
至于河南省洛阳市嵩县也称为“二程故里”，这与河南伊川的历史沿革与明朝景帝朱祁鈺的“圣旨”有关。
早在神农时代，伊川就有伊国之称。尧时称伊侯国、舜时称伊川。隋开皇初，置伊川县。当时的伊川县，管辖今河南伊河一带。伊河发源于熊耳山南麓的栾川县，流经嵩县、伊川，穿伊阙而入洛阳，东北至偃师注入洛水。全长368公里，流域面积6100多平方公里。
到了民国十六年（1927年），划洛阳、宜阳、嵩县、伊阳、临汝、登封各一部分，以伊河为界，设平等、自由两县。民国二十一年（1932年），平等、自由两县合并为伊川县，建国后属洛阳地区管辖，1986年归洛阳市。
这就是说， 历史上的程村（即陆浑山）属于伊川的版图，现今程村属嵩县田湖镇管辖。而且1106年，程颐自伊川鸣皋迁居嵩县陆浑山，并传授他乃至理学的重要代表作《伊川易传》，次年在此驾鹤西归。按照上述对故里的诠释，嵩县当然可称得上是“二程故里”了。
不仅如此，在距离二程时代350年之后的明景帝朱祁鈺，听说程村是程颐讲学与升天的地方，一时心血来潮，就于景泰六年（1455年）诏封程村为“两程故里”。当地人如获至宝，就在村东一华里处建石牌坊一座，上书“圣旨”，下书“两程故里”。同时在此建二程祠，扩建房舍60间，布局为三进大院。整体建筑，高大宏伟。祠内石碑林立，古柏参天，历来被视为理学名区。清康熙二十六年（公元1687年）三月御书“学达性天”匾额，悬挂在程氏祠堂门首。于是，程村名声大噪，前来观光者络绎不绝，而且“文官下轿，武官下马”，非常虔诚。也许程村是伊川讲学之所，也许这里是程氏辞世之地，再加“圣旨”在上，程村的“二程故里”之说就喊得震天价响，而同属“二程故里”的黄陂当然就相形见绌了。
