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第4章 四、 初窥古卷中

几日中的不断阅读,让盛锐对这个世界已经有了一些了解。不过可能因为书的作者未成丹,或者说至少书写成的时候未成丹,所以他这本留给后辈的书,只是介绍了一些常识。但是盛锐最缺少也就是常识。

书中说,天下有王封仙山八座。这些都是七百年前前朝的前朝开国的时候,虞太祖远征万里连山后分封代守边疆的十三座仙山所余。经过书中所谓的端王之伐和仙风辅政,仙山剩下了八座。而且开始不问世间冷暖,王朝更迭,仅仅代守一方,不使鬼怪妖灵侵扰九州二百一十七郡。同时各大仙山都开始拥有了自己的领郡,郡中一切事物与王朝再无干系。

然后书中写了些各大门派的位置,风俗,特点,以及一些知名的法宝,法器,灵器。

不过对于人物却没有太多的介绍。

只是到了后半卷,才写到盛锐感兴趣的地方--——修行。

书中称除阴阳宗外,其他各仙山对个人修行都分为九级,且修行方法大同而小异。其根本原因在于,各仙山均是通过修行者本身汲取天地间灵气;后通过灵气积累升华,步步提升修为。且人体在积累灵气过程中,有明显不同的九个阶段,所以个人修为都分为九级,方法也相差无多。不过各仙山对于各等级的名字却相差很多,且各派修行方法汲取灵气的速度也有微小差距。

然后写了云梦山对于个人修为的九级,血脉充灵、盈骨实髓、问心辉目、结纳金丹、融丹润体、混沌初成、凝实悟道、道孕元婴、化羽飞升,称为仙路九程。

人经过“魂灵触拥”才可以知道是不是拥有灵源,也称灵根。拥有灵源的人再经过“魂灵启萌”引导才能发挥自己的灵源,感知天地间的灵气。而后慢慢的可以通过灵源,控制身边游离的灵气,吸附修行。这一个过程称为知灵始纳,是灵力修为的基础。

然而“魂灵触拥”,需要已经“盈骨实髓”的人才可以完成,而且最多时候需要十二个时辰的连续探知。而“魂灵启萌”更需要金丹境界的人至少七个昼夜,盈骨实髓的人四十九个昼夜的引导方可完成。

修士纳灵的速度相差不多,相同的灵力环境仅仅百分之五、六。而平常环境与灵力积郁的环境,差距也不过十之一、二。不过灵力贫瘠的环境纳灵速度极缓,灵力空乏的环境,灵力不仅是不可吸附,而且法术、宝器都无法施为。

各大仙山坐落在灵脉之上且有法阵积聚,万里连山则是天地奇源,这些地方均灵力浓郁;世间灵脉次之,且也有高下;俗世灵力平常,但不碍修行;沙海之边灵力空乏,修行有碍,进境缓慢;沙海之中,灵力空乏;社稷九鼎之下,灵力虚无,如若沙海;

知灵始纳之后,修士各自进境不同。至盈骨实髓大成,须顿悟道心,方可灵力入脑。因过心门之时,双目有月华之光,所以称为问心辉目。道心人人不同,或者近于本性,或者近于心声,然而本性贪婪却道心豁达,心声爱恋事物却道心疏离,也是平常。道心飘渺,毫无根由,却又似乎有所关联。道心或为钱货,或为美色,或为权柄,或为死生,或为慈悲,或为残暴,如此种种,皆为俗世情*欲。世间仅道心出尘者与众不同,出尘者不恋万物,不受束缚,无所求,无所欲,盈骨实髓大成自然辉目。

到这里突然字迹一改,字迹虽然依旧平常,但力道非常。“出尘者修仙,我等皆为世俗所困,修的不过道法而已。”

后面介绍了些修士的道心,和他们捕捉道心的过程。盛锐觉得距离自己还有些距离,不是眼前紧要的事情,不想细看。不过看到他们进入俗世的场景,还是忍不住多看了几眼。比如写有个亲族前辈,为了测试自己的道心是不与美色有关,留恋欢场。最后却发现自己的道心是感恩之心。作者对发现时感恩之心的过程仅仅几句带过,但是却细致描绘了几个花魁。虽然盛锐觉得作者也是道听途说,不过还是看了好几遍。

放下书,盛锐拿起桌子上的点心,又给自己倒了杯茶。从茶壶里倒出的茶水依然滚烫。吹了吹,还是不能入口。于是盛锐放下了茶杯,看了看放在桌子上的书。作者文笔很差,文字不文不白,基本上没有典故,说明作者应该对文字上用心很少。想来修士毕竟追求的是仙人之路,那么文字的作用据仅仅是载体,而文学就基本没必要了。这和自己对仙山的猜测很吻合。而作者用了大量笔墨说问心辉目,说明这里应该是个难点,需要重视,不过这不是自己当务之急。自己当务之急是感觉到戚靖同学已经感觉过的灵气,然后才能继续修行。修得一身本领护身,才能去看看这个世界,感受下这个世界的不同。嗯,随便看看描写的花魁的情况是不是属实。

想到这里盛锐不仅自嘲的笑了笑,其他人穿越到另一个世界,想的是如何取得成就,如果是到这个世界,那么一定是想快速成仙。而自己则仅仅是想看看这个世界的不同,感受下那个世界无法感受的美景,人物,法术,嗯,还有花魁。

想来其他人穿越只是换个环境生活,像搬家的人,去另一个环境,创造自己在自己生存环境无法实践的人生价值。而自己则是旅游者的心态,从自己生活厌倦的地方,到其他人生活厌倦的地方,去感受自己生活的地方无法感觉的到新奇,与成就人生价值无关,除了安全就是游玩。当然如果能在旅游地随便取得点成就,做回英雄什么的,盛锐还是不会拒绝的,毕竟被尊敬,被崇拜的感觉很好。不过对于旅游者来说,这个不是主要目标。

从胡思乱想中拉回心神,盛锐又拿起了书。

看了些介绍多灵源,独灵源在施法和法器使用的区别。盛锐不禁对自己的好运气而庆幸。独灵源只能使用本灵源的法术,而多灵源可以事后自己所拥有的灵源的法术,和一些组合法术。听起来好像多灵源更有优势,不过相持之时,由于独灵源由于灵力深厚而优势巨大,况且修行一种法术很耗费时间和精力,对修行影响巨大,所以有些年纪轻的多灵源修士甚至一些灵源都没有学习法术,在争斗中这些灵力将毫无用处。而且,法器一般只接受一种灵力,所以多灵根只有部分法力可以催动某一法器,长久争斗很是不利。

其他灵源的法术很多也能用法器来实现,这对于有一个拥有天下知名练器大家父亲的盛锐来说,简直是上天的恩宠。好吧,是戚靖的父亲。

然后是结丹的描述。盈骨之后,性命皆近于百年。然人结五丹,独灵源初成一丹,丹成则纳灵倍之,始成二丹.....。双灵根,初成双丹......。于是乎,独灵源成丹最速,四、五灵源则难以成丹矣。

看了半天似乎是说,第一批成丹的数目和灵源数相等,一个金丹吸附灵力的速度和没有金丹的人体一样。这样独灵源的人结丹最快,盈骨之后人的生命都差不多靠近一百,所以四、五灵源的人结丹就很困难。

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