他说第一个人虽然没有赢我，但是他却是凭着自己的实力没有想着去耍小计谋，诚心诚意地与我对弈。这也是一个人的人生态度问题，从中可以看出他是可信的，而第二个人却偷换了一个棋子，虽然这是一个小事情，但是却可以看出他的品质低下，为人不诚，与这样的人合作是不能让我放心的。
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一个棋子可以反映出一个人的品德。细小之中现“真情”，大家要明白：做人比做事更重要，如果不能清清白白做人，那么也就不能清清白白地做事。
高尚的习惯
一位有成就的钢琴家聊天时说：北大荒的8年，我不知是怎么过来的。饥饿、肮脏、寒冷，还有险恶的人际关系。他摇头，难以置信地说：真不知是怎么过来的。
我笑言，当年你关闭了意识当中有关整洁、温饱的感知阀门，靠适应这种基本的生物本能过日子。
人在耐受力方面常有奇异的成绩。这与其归功于毅力，不如算在适应性的账上。由于适应性在人体内部巨大的张力，无论多么高贵整洁敏感的人在最后关头都能够委身于贫贱龌龊粗鄙的环境中生存。这时，茹毛饮血的远祖的基因在体内被激活，视脏乱差于不顾，求生成了第一要求与惟一的快乐源。
与适应性同样强大的是人的习惯，实际上，习惯是适应的另一种说法。那位钢琴家说，尽管我像狗一样到处寻找食物，但8年中我从来没有说过一句粗话，没有附和过猥琐下流的笑话，我始终在内心的语言系统里抵制这些低级的东西。
在恶劣的环境中，人的适应性几乎是不加选择的，人的高贵也在此刻显露出来——决不习惯自己的丑陋。
一个人之所以在许多年后变得庸俗丑陋，因为在生活中，美好与丑陋的东西几乎一样多，事实上后者更多一些。而人的适应性无时元刻不在发挥作用——在意识之外大显身手。那么，在岁月的河流中，一个人无形之中变得愚蠢、畏葸、诡异与狡黠就不令人奇怪，虽然向他们指出这一点对方会奇怪甚至愤怒。在冬季，询问随季节变化转换毛色的狐狸：你的毛何以变黄？狐狸也会大吃一惊。
在习惯的力量面前，保持诚实的办法只有一个，那就是诚实。守卫高贵的途径只有一高贵。
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有句话说的是：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。高尚是一种美德，一种高贵的美德。尤其在恶劣的环境中，人还能保持诚信、高尚这类美好的情操，可谓是大智大勇。
信誉是你的通行证
上课时教授讲“WTO条款”，大家昏昏欲睡。为了醒瞌睡，教授使出看家本领，讲了一个故事。
一个在日本的中国留学生课余为日本餐馆洗盘子以赚取学费。日本的餐饮业有一个不成文的行规，即餐馆的盘子必须用水洗上七遍。洗盘子的工作是按件计酬的，这位留学生计上心头，洗盘子时少洗一两遍。果然，劳动效率便大大提高，工钱自然也迅速增加。一起洗盘子的日本学生向他请教技巧。他毫不避讳，说：“你看，洗了七遍的盘子和洗了五遍的有什么区别吗？少洗两次嘛。”日本学生诺诺，却与他渐渐疏远了。
餐馆老板偶尔抽查一下盘子清洗的情况。一次抽查中，老板用专用的试纸测出盘子清洗程度不够并责问我们这位留学生时，他振振有词：“洗五遍和洗七遍不是一样保持了盘子的清洁吗？”老板只是淡淡地说：“你是一个不诚实的人，请你离开。”
为了生计，他又到另一家餐馆应聘洗盘子。这位老板打量了他半天，才说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要！"第二家、第三家……他屡屡碰壁。不仅如此，他的房东不久也要求他退房，原因是他的“名声，，对其他住户（多是留学生）的工作产生了不良影响。他就读的学校也专门找他谈话，希望他能转到其他学校去，因为他影响了学校的生源……万般无奈，他只好收拾行李搬到了另一座城市，一切重新开始。他痛心疾首地告诫准备到日本留学的中国学生：“在日本洗盘子，一定要洗七遍呀！’’
“这就是WTO的规则！”教授厉声棒喝。我们不禁悚然动容，睡意全无。
有一名我们在德国的留学生，毕业时成绩优异得很，但在德国四处求职时，被很多家大公司拒绝，选了一家小公司去求职，没想到仍然被拒。德国佬给留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾经被抓住过3次选票。
讲述这件事的是一位知名学者，他说，德国抽查选票一般被查到的几率是万分之三，这位高材生居然被抓住3次遣票，在严肃严谨的德国人看来，大概那是永远不可饶恕的。
当初听见这件事时，只是想我们这位留学生不该贪小便宜以至于囚小失大。直到最近，不断听人说起，国际经济就是信誉经济，似平才明白了德国人为什么把那件退票的小事看得那么重要：一个人在三毛两角的蝇头小利上都靠不住，你还能指望在别的事情上可以信赖他吗？
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一个成熟的社会，一个有力量的社会，不但要考察每一个人，而且还要为他们建立必要的档案，这个必要的档案并不是黑档案，而是能够向有关方面证实你的可信度的。这样，银行才可以借钱给你，商人才敢跟你做生意，别人才能与你合作，公司才好聘用你，当然你也可以分期付款购房购物……只要有证据表明你是一个信誉良好的人，信誉就是你的通行证，你就可以受人尊敬地通行于这个文明社会。
品格与人生
大流士和亚历山大在伊萨斯大战，大流士一败涂地、落荒而逃。
一个忠实的内侍不辞千辛万苦找到了大流士。大流士一看到这位内侍，首先问自己的母亲、妻子和孩子是否还活着？内侍回答说，他们还活着，而且受到的殷勤礼遇跟您在位时一模一样。大流士听完之后，又问自己的妻子是否仍忠贞？回答仍是肯定的。于是大流士又问亚历山大是否曾对自己的妻子强施无礼？这位内侍先发了誓，随后说：“大王陛下，您的王后跟离开您的时候一样。亚历山大是最高尚的人，最能控制自己的人o"
大流士一听这话，举起双手，对着苍天祈祷说：“啊！宙斯大王！您掌握着人间帝王的兴衰大事。既然你把波斯和米地亚的主权交给了我，我祈求您，如果可能，就保佑这个主权天长地久。但如果我不能在亚洲继续称王了，我祈求您千万别把这个主权交给别人，只交给亚历山大，因为他的行为高尚无比，对敌人也不例外。”
看来，使大流士能够情愿交出主权的原因，主要的并不是亚历山大以力服人的战绩，而是亚历山大以德服人的品格。
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品格，当然不是先天生成，而主要是后天铸就的。学识、教育、环境熏陶、外界影响，无一不在造就和体现一个人的品格。当一个人的自立意识形成之后，就应当锤炼自己高尚的品格，这无疑是后天决定性的一步。
请记住：你有什么样的品格，就一定会有什么样的人生。
归还的雨衣
那是好几年前的事了，每每想起，心中便涌出阵阵愧疚。
一个下雨的午后，我拉开门，发现屋檐下蹲着一个人——捡破烂的：她双手抱着塑料、金属之类的瓶瓶罐罐，屁股底下是一捆破烂的纸片。不用说，她是在躲雨。
见我走出来，她显得不安，脸上红了好一阵子，身子使劲地朝门的一侧移了移。
雨，不紧不慢，看来一时半会是不会罢休了。我想让她尽早离开这里，因为这几年捡破烂者中不少人会干些顺手牵羊之类的勾当。但一瞧，她既没雨伞，又没有可遮雨的雨布雨衣，我只好咽回了自己的想法。
回到屋内，我找出一把旧伞，待撑开一看，伞虽旧却还能用。便收起伞放回原处——这样的人拿了伞会还吗？东寻西找，终于在储藏室的一角发现了一件废弃不用的雨衣：布满尘灰而且裂开一道又一道的口子。我一阵窃喜：终于可以打发她“滚蛋"了。
她感激地接过雨衣，抖开后小心地穿在身上。怀抱纸片，肩扛瓶罐，冲我笑了笑，终于在雨幕中消失了……
翌日清晨，我拉开门，门边放着一只红方便袋，打开一看，竟是昨天拿去的雨衣：雨衣刷得干干净净，叠得整整齐齐，而且那密密麻麻的裂口竞用一块块透明胶布粘得严严实实。
我拿着雨衣惊呆了。马路上人来人往，我多想找到那个捡破烂的她，真诚地说一声：“谢谢！”
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我们常会以貌取人，其实，那些外表平凡甚至丑陋的人没有我们想象的那么坏。
佛桌上的鲜花为谁开？为僧人还是为那个小沙弥？许多的遗憾需要我们用生命去交换，许多的遗憾令我们泪眼潸然。
人格的气节
那是一个名气很大的合资公司，招聘一名总经理助理，年薪20万。刘露在众多应聘者中脱颖而出，最后一关是外方总经理面试。
总经理对她进行了两个多小时的面试，刘露从经营方略到内部管理，新产品开发等方面阐述了自己的想法。总经理认真地听着，不时赞许地点点头，显然他对刘露很满意。
“好了。”总经理说，“讲了半天，口一定渴了，我也有些口渴，请你去买两瓶矿泉水来。”说着递给刘露一张百元大钞。
刘露走到街上，买了两瓶矿泉水，回来递给总经理，把剩下的钱交待清楚一分不差地也交给总经理。她认为这很可能也是考试内容的一部分。
果然，总经理打开一瓶矿泉水，说：“这是今天测试的最后一道题目了。你给人留下了很好的印象，如果这道题你能回答得让我满意，你将通过今天的测试。这道题是这样的：假如这两瓶中有一瓶被人掺了毒药，当然目标是针对我的，现在我命令你先尝一尝。”
刘露说：“我明白你这是在测试我对公司和你的忠诚程度，也许我尝了你就会录用我，但我不能尝，虽然我很想得到总经理助理这个位子，我认为这是对我人格的污辱。”
总经理怒道：“这次应试者有上千人之多，我别说让他们喝这没毒的矿泉水，就是真的让他们****，他们也吃！”
刘露正色道：“我认为你刚才说的话与你的身份地位很不相称，对不起，我觉得今天的测试该结束了。”说着要起身离去。
总经理立刻和颜悦色地说：“请原谅，刚才只是测试，我很欣赏你的反映和品格。请坐，是的，今天的测试你通过了。祝贺你，被录用了。”
刘露说：“招聘是双向选择，你的测试我通过了，但我对你的测试却没有通过，你不是我想象中的老板。再见！”说完，拂袖而去。
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人生有一种硬度，气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼。
陈祖芬有句名言：“丧失了自尊心的个人，是一个没出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。”……
出让尊严
我始终不能忘记同车而行的那位美丽的少妇。
那天，开往省城的空调大巴已经上满了人，只有后排还空着一个座，司机欲开不开，卖票人吆喝着不肯放弃最后的努力。这最后上来的便是她。她站在车门口，大家眼前一亮，她衣着华丽、气质典雅，背着一只小巧的橘红色皮包，臂弯里还拥着一个白绒绒的京巴狗，想那应是孩子的宠物。那可爱的小狗和修饰得体的她都给人一种极其美丽而华贵的感觉。她望着那个最后的空座，有些犹豫，但车已不容分说地缓缓开动。
车行至一前不着村后不着店处，忽地戛然而止。司机和卖票人以强硬的口气宣布要增收10元交通费，收齐了再开车。一车人都感到愤怒，责问、议论、抗议声不断。然而司机和卖票人并不解释和分辨，径直地走向乘客，以凶悍蛮横之势相逼。有个小生意人模样的中年汉子嘴里发着破财消灾之类的牢骚第一个把钱掏出来，接下来的乘客们依次用同样的方式表达着不满，却都如数交纳，车里充满了窸窸窣窣的掏钱声和骂骂咧咧的牢骚声。卖票的人对此充耳不闻，事实上，他甚至都懒得看这些乘客一眼，他只是盯着那些钱，一路收过去。几个人过后，乘客们的抗议声就已听不到了，稍有迟疑推诿的，旁的乘客反倒催促：快点快点，别耽误开车。
司机和卖票人几乎是顺顺当当地从车头收到车尾。临到那位最后上车的少妇了。在这个过程中，她一直望着窗外，好像根本不曾看见车内发生的一切。
卖票人朝她嚷嚷着：“交钱，交钱！一交什么钱？”她掉转头平静地l司。卖票人拈起一张钞票朝她一扬道：“就这，看见了吗？”少妇不吱声，重新扭头望着窗外。卖票人意外地碰壁，脸露狰狞，吼起来：“你他妈交不交？"
少妇怀里的小狗仿佛受了惊吓，与少妇紧贴在一起，少妇低下头，纤纤素手拍抚着它，不再看卖票人，也不掏钱。乘客们七嘴八舌道：“算了，交吧，都是赶路的入，看你也不像缺这10块钱的人。"
少妇默默端坐如一尊塑像。
卖票人也许是听了乘客之言，遂觉自己原是替乘客主持公道，而这女人却从中作梗，义愤弥生，挥掌便朝少妇打去。
少妇美丽的脸被打得歪向一边，然而却固执地转过脸来直面卖票人，她依然无言，只是用无畏和蔑视的目光盯着他。卖票人还欲出手，但仿佛有一只无形的手把他的手捉住，僵在半空中不能移动。车内一片寂静。所有的人都感觉到了，少妇如水的平静中折射出一种震慑人心的美和力量。她绝不是没有这10元钱，她不肯出让的只是那种我们这些苟且偷生的人随时随地都在一点一点出让的人的尊严。
车开了，载着一车屈服的人和唯一一个不屈服的女人。
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强壮剽悍的售票人，华贵美丽的少妇；一车屈服的人，唯一一个不屈服的女人... ...形成了鲜明的对比，是什么屈从于权贵和暴力，是什么出让人的自尊，成为一个个麻木的看客？难道能让邪恶战胜正义、让屈服出让尊严吗？
在这位用鲜血维护着尊严的女性面前，我看到了卑琐的自己。
原则问题绝不妥协
1982年9月，英国首相撒切尔夫人访问中国，拉开了中英关于香港问题谈判的序幕。******在人民大会堂会见了撒切尔夫人。
撒切尔夫人对******说：“我作为现任首相访华，看到你很高兴。”******说：“是呀！英国的首相我认识好几个，但我认识的现在都下台了。欢迎你来呀！”
会谈开始后，撒切尔夫人老调重担，摆出强硬的姿态，抛出“三个条约有效"和“维港繁荣稳定离不开英国”这两张牌。英方宣称：香港三个条约白纸黑字写在那里，任何人都不能否认这一事实。既然这些条约仍然存在，那么就必须遵守。如果中国收回香港，就会给香港带来灾难性影响，破坏香港的繁荣。要使香港的繁荣得到维持，英国人治理是一个必要的条件。这就是英方提出的所谓以主权换治权。
面对撒切尔夫人咄咄逼人的挑战，******直言不讳地说：“如果中国在1997年，也就是中华人民共和国成立48年后还不把香港收回，任何一个中国领导人和政府都不能向中国人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章！我们等待了33年
