一个人要有眼光才有进步，但是眼光也必须时时改进。考尔比说：“我最初走到克利夫兰来，原是想做一个普通水手的——这是一种儿童追求冒险和浪漫的思想。但结果我没有当水手，而每日每时与美国最完全的一个理想人物相接触（就是赫约翰大使），这也是我的好运气。他便成为我各方面的理想人物了。”
考尔比能够觉悟到假如他同一个小人物相处，绝不能有很大的发展。于是，他选定了一个大人物，然后以这个人为自己心目中的偶像，他选定了赫约翰，便为自己树立了一个理想。
他晓得将来想做一个什么样的人。
如果你并不觉得不满意，你便不会想改进你的现状，也就不会有一种光明前途的理想。但是，如果你有了理想便满足了，便把理想作为实际生活失望中的一种安慰，那就错了。理想的用处，就是因其能以现在的事实，衬托出其将来的可能性。
聪明的人，最初要画出路线来，照着路线从他现在的地位达到他想得到的地位。他在中途竖立许多小目标。对于最近的目标积极付出努力进行，因为这要可以在比较短的时问内实现。他达到这个小目标的时候，觉得有了进步，便感到很高兴，然后休息一会，又鼓起劲来，竖起第二个目标，向着那里前进。
最后的大目标距离很远，恐怕只能隐约看见，最高的目标当然是模糊，因为比起低的目标要远多了。人生好像是爬山一样。你最先必须有一种达到山顶的强烈欲念。但是如果你只是想，只知不满于你现在是站在山谷中，你还是不会到达山顶的。你只是悠闲地望着山顶，或是想象着你已经到了那里，那你也绝不能达到山顶的。你必须鼓起劲来，努力工作。
如果你只望着山顶，糊里糊涂地住上爬，不管前进的岩石，那么，你也不会达到山顶，你必须当心你眼前的脚步。你的目的地是山顶，山顶有时清楚，有时模糊，有时完全看不见，但是不管看见看不见，总可以给你最后的目标。你所要时时注意的是眼前的步骤——如何越过石头，如何跳过溪流，如何绕过山脚，如何免于从绝壁滑下去。
最后的目标是使你不致迷失路途，好像指南针一样。不过如何爬山是要你自己努力的。
◎相信自己的能力
我们都不是某个国家的帝王或王后，但就我们自己来说，我们也是十分特殊的人物。如果让世界上所有的小孩，都能因为他们生存在这个世界上而觉得自己与众不同，那岂不是一件很好的事吗？如果我们能够克服贫穷与疾病，下一步就是告诉自己，在这个社会里，最重要的是“名牌”，就是挂在我们自己身上的那一块牌子。
对此，拿破仑·希尔做了一个实验：在一个讨论青少年自尊的研讨会上，他征求了八位自愿者，请他们站到课堂前来，发给这八个人每人一块纸板做成的“身份”卡，让他们挂在脖子上，以显示他们在生活中的假想身份。每张卡片的正面，写上他的身份：婴儿、太空人、工友、摇滚歌星、棒球选手、医生、律师。然后，要求这八个人把他们认为重要的身份，按序排成一排。
结果，这个本来纯粹为了好玩的游戏，却变成了“星球大战”。这八个学生你推我挤的，展开一场严肃的“身份争夺”战。各个都以为自己最重要。“太空人”首先站到排头，他说：“我应该排在最前面，因为我去过的地方，你们其余的人都没有去过。此外，我也将为人类寻找另一处可居住的地方，因为地球现在太拥挤了！”（台下的学生纷纷鼓掌）
“摇滚歌星”走了上来，把“太空人”推挤到第二位（台下的学生发出欢呼），他说：“我早已到了‘外太空’，我赚的钱最多，而且还可以把你买下来，担任我私人喷射机的驾驶员。”
这时，“棒球选手”走了上来，“我想，我应该排在最前面。我所赚的钱和摇滚明星一样多，而且，在每个球季的晚上，都在大群观众面前比赛，从事健康活动，这对你们有莫大的好处。”（更多的欢呼声）
这时候，轮到“医生”走到排头了。“我应该排在第一，因为在你们受伤或生病时，我负责替你们医治，而且，我赚的钱也不少。”（掌声不多）
“律师”走了上来。“我才是最好的，因为我能使你坐牢，或者使你不必坐牢，你们必须把所有的钱拿来付给我。”（欢呼）
“母亲”走了上来。“我才是最重要的。因为是我把你们所有的人带到这个世界来的。”（掌声不多）
“婴儿”也走了上来。“我应该排在第一位，因为我们所有的人都曾经是婴儿，然后，我们才能成为母亲，或成为任何人。”（鼓掌声）
最后剩下来的是“工友”。担任“工友”的这位学生，似乎就知道他不必和大家去争名次，他知道只要他一开口说话。就会惹来哄堂大笑，虽然这不过是一场游戏，而且所有的参加者都是自愿的。但“工友”知道不会当做第一名看待。而且，每一次玩这种游戏时，扮演“工友”的那位学生，就主动地认为自己是第八名。
在这八名自愿者回到班级行列之前，拿破仑·希尔说明了对此的真正要求。“我希望你们根据你们的重要性来安排自己的位置。但我不是要你们像这样狗咬狗，谁都想做王，而是要求你们大家手拉手，围成一个互相新生的圆圈，站在大家面前，不管他的钱多得如何，或是他所从事的是什么工作。你们之中的每一个人，都和其他任何一位具有相同的价值。”
对他们的耳朵来说，这是一种新的音乐；对他的眼睛而言，这更是一种前所未见的景象。
在现代社会中，人人都以自我为中心，这种现象称之为“自我陶醉”。从以“我”为中心的现状，变成以“我们”为中心的时代，是需要度过一段极为艰苦的历程。
健全的自尊与自我陶醉，有着天壤之别。
“尊重”这两个字的意思是指重视其价值。“尊重”是我们的能力基础。它使我们能够去爱其他的人，而且可以去完成一项有价值的目标，而没有丝毫恐惧。自我陶醉式的满足是一种现实主义，享乐主义式的自我崇拜。自尊则是精神上的爱。为什么我们敬畏大海的力量与壮阔、敬畏宇宙的广阔无际、鲜花的美艳、落日的壮丽……而却轻视我们自己？创造我们的不也是同一位造物主吗？我们拥有思考、经历、改变生活环境以及爱的能力，那么，我们岂不是万物当中最杰出吗？
你是造物主的一个杰作，你必须随时记住这个秘诀：“我们必须在内心充满爱，然后才能把爱心施给他人。”
◎冷静深沉．聪敏机智
美国总统里根一向以幽默风趣著称。1981年3月，里根遇刺后被送往医院，夫人南希前往医院探视，当她俯下身去吻他时，里根把卡在脸上的氧气罩掀了起来，带着嘶哑的腔调说：“宝贝，我忘了猫腰了！”里根这时还有心讲笑话，使南希稍感宽慰。里根的这句话借用了一个典故。美国著名拳击手杰克·登普西是爱尔兰人，他擅长幽默。有一次比赛时，他被击败了。他把自己败北的事告诉妻子，用的就是这种口吻：“宝贝儿，刚才他打我的时候，本该猫腰躲一躲的。可是，偏偏让我给忘了。”里根借用这个典故，对南希说了这句话。这个幽默把紧张不安的助手和医生都逗乐了。
欧美国家的人对那些不喜欢幽默的人总是困惑不解，认为不会幽默的人内心是凝固的，他们不会受人们的欢迎。美国前总统吉米·卡特最初在人心目中的形象是不善言谈的内向型性格人物。其实，这是不识“庐山真面目”。实际上他也是非常机智诙谐的，有些人说是他是“冷面幽默”。有一次记者在白宫问卡特为什么讲话不多些自嘲和风趣，卡特没有正面加以辩解。记者唐纳逊总爱给他出难题，卡特耿耿于怀，于是打算略施手段“报复”一下。一次他提前一点走出白宫，快步向记者们走去，然后低声说了些什么。唐纳逊本来在另一边悠闲地等着卡特按时出来的，没有想到卡特来了这么一手，他急忙飞快地跑了过去，这时卡特已讲完话往回走了。唐纳逊气喘吁吁地问别人，卡特到底讲了些什么，别人告诉他，卡特说他想看看有什么方法可以使唐纳逊离开。
又有一次唐纳逊等人陪着卡特参观印度农村的一个沼气池，站在池边，气味很不好。唐纳逊问卡特，要是他掉到池里，卡特会不会拉一把。卡特说：“当然”，他停顿了一下又补充道：“不过要过一会儿。”唐纳逊对卡特的敏捷反应甚感惊奇。有意思的是。记者受到调侃非但不生气，反而更加高兴。
德国生物学家隆涅非常重视笑对人体的生理机能的作用，他以92岁的高龄接受荣誉奖章。在授奖仪式上，他致答词说：“今天出席大会的许多人岁数已经不小了，对他们来说，重要的是怎样节省自己的精力。也许，你们不一定都知道，一个人皱一下眉头需要牵动30块肌肉，而笑一下只需要牵动13块肌肉，所以笑一下所消耗的能量要比皱眉头少得多。”
幽默虽然主要靠语言来表现，但并不能简单地认为是讲讲笑话引人大笑。还有人认为幽默是一种自然地表现机智诙谐的能力，其实这也不正确，从心理角度分析，幽默不是笑话，不是机智，更不是笑笑而已；它是一种内在境界，一种由语言和行为来表达的态度和观念。从广义上说，是一种人生态度，而这种人生态度也影响着他对生活和世界的根本看法，即所谓的人生观、社会观、世界观。◎控制你的情感
人的感情像水，会产生波纹，有时波纹会显示在脸上，说哭就哭，说笑就笑，让人一眼便知他心里的动态。不过，有人很会控制情绪，喜怒哀乐不形于色。
女人最容易哭，所以会被男人看不起，被认为是软弱，其实哭也是心理压力的一种缓解，只要不是什么大事，大部分的人都能忍住不哭，但却不能不生气。生气有很多坏处，为什么呢？
首先，生气会伤害别人，误解别人；生气还会使你和别人关系疏远；生气过多了，会让别人看笑话；生气会使你武断地做出错误的决定，再有，生气还会危害你的健康。
所以，哭也好，生气也好，似乎都不太可取，因为社交中，控制情绪是很重要的一件事，你虽然不必像演戏一样，让人觉得你阴沉不可捉摸，但情绪的表现绝不可过度，尤其是哭和生气。如果你没有控制情绪的本领，不如在控制不住时，赶快离开一会儿，让情绪过了再回来；要不就深呼吸，别说话，这一招对克制生气特别有效。一般年纪大的人都能控制情绪，他们有防范心理的基础，所以不易被外界刺激引动情绪。如果你具备了宠辱不惊的良好心理状态，那么你在别人心目中将是“沉稳、可信赖”的形象，这种形象有利于你在社交和事业上的成功。
还有一种人在必要时当哭则哭，当笑则笑，而且表现得恰如其分，这种人的处世功夫已到了相当的境界，你如果有心，也可以学到。
学会控制自己的感情行动，这在社会交往中是很重要的。当你在被人无情地侮辱之后，你是否会动辄勃然大怒？你可能会为自己开脱认为发怒是生活的一部分，甚至会为自己的暴躁脾气辩护：“我要不发火，非得憋出病来。”尽管如此，可能你自己也不喜欢生气这种行为，更何况别人呢？
哭也好、生气也好，同其他所有情感一样，都不是无缘无故地产生的，而是你思维活动的结果。当你遇到的结果超乎你的预料时，就认为事情不应该是这样的，于是感到自己丢了面子，脸色一定变了。接着便是一些冲动的相伴动作，其实这样的想法和行为都是很愚蠢的，只会给别人留下小家子气的印象。
因此，不论在与人交往的过程中发生了什么不如意的事，都不要轻易发作，一旦你发做出来，无论对人对己，都不会有好结果。
所以要控制你的情感！也许这对绝大多数的人来说不那么容易，但我们却有必要这样做，因为这是你社交成功的必要心理基础
◎用你的智慧处世
想得好是聪明，计划得好是较聪明，做得好是最聪明。由此可见，最聪明只是我们自己智慧的运用。
数千年的人类历史文化，是人类先祖运用智慧的产物；未来无穷年度的历史文化，要靠我们后辈运用智慧去开创。我们不能以“完成自我”而满足，而应以完成人类、完成天地为目的。神奇的智慧，可以经纶宇宙，经纶天下，经纶国家。智者善于用它，就能无所不成，使人生光芒万丈，与天地同存；愚者不能用它，从而一事无成，使他的人生黯然无光，而与草木同朽。所以说：“我们最稳当的保证人，是我们自己内心中的智慧。”
一个人有了智慧，就什么事情都可以做，什么事都能成功，也就无所不通，无所不晓。有了智慧，便有悟解，有了悟解，就可以一悟百悟、一通百通，就不必事事去求认识求明辨，就可以解开玄奥奇妙之谜。这也就是佛家所说的圆通无碍、大彻大悟。
人生最好是用智不被物所惑，用慧不被物所蔽。无惑无蔽，就心里明朗．心明就能见隐识机。见隐在于圣，识机在于神。孔子说：“求学接近于智，力行接近于仁，知耻接近于勇。”又说：“智慧的人不受迷惑，仁德的人无担忧，勇敢的人不害怕。”没有迷惑，没有担忧，没有害怕，这就是他能成就事业的原因。
智慧从学问中可以得到，由修养中可以得到。千万不能妄自菲薄，妄自暴弃，妄自拘限。天地不拘限人，人却常常拘限于天地。不拘限于天地的人，就是英雄豪杰；拘限于天地的人，就是凡夫俗子。
人人都具有智慧，靠发掘而各有所得，而由学问增益的智慧恢宏博大。所以孔子说：“有天生就知道的人，有通过学问而知道的人，有在困难中通过学习而知道、以及所知道的只是一方面的人。”这就是孔子谈知的道理。佛家修持的恒言是“戒定慧”，认为定从戒中产生，慧从定中产生。禅宗认为智慧从参悟中也可以得到，这是佛家论智慧的道理。
◎不要太自负
在与人交往中，自卑固然不好，但高傲更要不得。这是因为，自卑不过是有时使自己失去一些交往机会，或交往的效果不是特别理想，还没听说过因为自卑而引起人家强烈不满的。高傲就不同了，凡是有一点自尊心的人，在与高傲者交往时，没有不深恶痛绝的。
高傲最大的毛病是让人感觉不平等，似乎他高人一等，似乎他比别人优越，这就必然给别人的心理造成伤害。人无论年龄大小、地位高低，都是有自尊心的，人最不能接受的是被人瞧不起，而交往中的高傲态度就犹如说了一句“我鄙视你”，其结果可想而知。
