阿婆不太懂这些事儿，我们就跟她解释说我们是来考察的，到时候向外面宣传她们寨子。
好不容易才让阿婆听懂，阿婆就问我们有没有住的地方，如果没有就到她家去住，她一个人平时也挺寂寞的，难得来了几个人。
我们一听顿时就乐了，刚才还在想找住的地方，现在就有了，看来做好事果然有好报。
路上我边走便四处打量着，我观这里的地势，虽说有三座大山围绕，有些像“三山镇穴”的格局，但是这三座山的大小和位置都不对，所以从风水来看我倒是看不出来这里有没有墓。
我们倒斗的，寻找墓穴的一般有四大本领，就是“望”、“闻”、“问”、“切”。
这是经过长期的不断摸索总结，形成的一套觅宝、识宝的方法和技巧。
“望”便是望气看风水。经验丰富，而又擅长风水之术的，每到一个地方，就先观看风水地势，因为古墓修建完后都会将地面上的封土平毁。只要是正真的风水宝地，一般都会有大墓，墓中宝物必多。
以风水之术来寻找地面上没有标记的古墓，几乎百发百中，比较有名的就是民国年间长沙一个姓蔡的盗墓贼，极其擅长风水之术，他若出门选点，都会有大量人尾随，每次他只要说有大墓，其他人一挖，必然挖出大墓，很是了得。
“闻”是指闻气味，会这种方法的盗墓贼从小就练习鼻子的嗅觉功能，这就是我不喝酒不抽烟的缘故，因为这些玩意儿会损坏嗅觉器官。
每次盗墓前，取一铲子挖出来的土，在鼻子下面嗅一嗅觉就可以根据泥土的气味儿判断这里是否有墓，并根据土色来判断这个墓的年代。
有些功夫好的甚至可以用鼻子分辨出不同时代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。
听我爷爷说他以前认识一个盗墓贼，专盗汉唐以前的大墓，任何出土的物件只要他在鼻子下过一遍，就能准确说出年代。曾经有人拿了几件古旧的玩物，说是从一个大墓里边掏出来的，这人卧在躺椅上边喝茶边拿起一件玩物，放到鼻子下面一闻，便笑着说：“你这玩意儿是在屎坑里泡过的，取出的时间应该才半年左右。”那人大惊失色，连说：“得罪!得罪！”
“问”，就是踩点儿。这一类人往往扮成风水先生或者道士，游走四方。尤其注意一些风水好的地方或者以前出过达官贵人之处，他们一般能说会道，擅长和老人讲古讲历史。喜欢用算命或者看风水的借口拜访当地老人，从交谈中获取古墓的信息和方位。一旦有了把握，，就立即在夜间开始盗墓。
“切”，是把脉的意思，这一法有三层意思。一是指发现古墓后如何最有效率的打到墓室里，不仅要找好方位下铲，还要以最短的距离打进墓里，越接近棺椁越好。这就需要有很丰富的经验和察觉事物的敏锐感觉了，擅长这种方法的人往往能根据地势或者地脉的走向，如同给人切脉一样快速准确的确定棺椁的位置。以我目前的经验也只能说将盗洞打到墓里。
第二层意思就是指打开棺椁后，从死者身上摸明器的手法，像我们上次在那个楚墓里，是因为明器没有和死者放在同一个棺材里，我们才一阵乱拿的。我们发丘一脉，讲究从头上摸起，经口到身体，然后再到****，最后到脚。如同给病人切脉一样，要细致冷静，准确无遗漏。但是我听爷爷说，摸金校尉一脉摸明器从来都只摸几件，讲究不做绝，和我们百无禁忌的理念有所不同。
第三层意思是用手摸刚出土的物件，一些高手一生经手的文物不计其数，都不需要用眼睛看，一双手抚摸一番，就知道这东西是真是假，是什么年代的，有多大价值，其中技巧，只可意会不可言传。
以上的这四种本领，寻常盗墓贼掌握一种就能终身受用了，而我们发丘一脉，每种都要有所涉及，特别是“望、闻、切”这三种，更是要熟练，不过我目前也就“望”和“闻”有些火候，“切”也只能说掌握了一些。
毕竟这些方法还是要考经验来慢慢积累的。
阿婆家处于这个寨子的最上方，我们好一会儿才走到，阿婆家有一座吊脚楼，下面还有一个院子，院子里有几间小屋，还有一口竖井。
看到竖井，我不由问道：“阿婆，这院子里不是有井吗？你为啥还要出去挑水。”
阿婆说：“我也不想啊，我这个井挖了好多年咯，一直都有水的，就是前几天，我也不记得是那一天咯，我早上起来打水，就发现这个井没有水啦，真是奇怪。”
我跑过去一看，这个井很窄很深，里面黑乎乎的也看不见具体情况，我心想难道那个传说的墓在这下面？该不会是年代久了，这个墓被水渗进去了吧！
我憋住心里的疑惑没有说，和猴子两个把水倒进缸里，阿婆说要做饭招待我们，我便让苏雨帮忙，然后我和猴子又跑去挑水，一直帮水缸装满，然后又开始打扫我们晚上住的房子。
忙活了大半天，太阳已经落山了，我们才收拾完，和猴子在院子里洗了一把脸，然后就听见苏雨叫我们吃饭。
我和猴子刚起身准备进屋，就听见一阵狗叫声，循声望过去，看见不远处一条小道上走着一行六个人，带头的是一个一身苗服的汉子，后面跟着一个服饰很怪异的人，因为天色有些晚，我没看太清楚，好像穿的一身青布长衫，腰间系着一条黑色腰带，头上戴着一顶青布帽子。
还有四个人跟在他们后面，大概是见了生人吧，那条狗一直不停的狂叫，连那个苗族汉子驱赶也没用，说来奇怪，那个衣着奇异的人就向那条狗看了一眼，那条狗马上夹着尾巴跑开了，叫都不敢叫一声了。。
