永丰，这是现在的名字，要在民国，那叫懒板凳。
或许是四川人喜欢闲适，如同大街小巷麻将馆林立一样，麻将声声，声声不息，天上路过的飞机也能够听见，地上经过的火车也要临时刹一脚……
懒板凳这个名字，反映了懒懒的心态，很多地方也有懒板凳这个叫法，就是一条长板凳，或在街边边，或在阴凉凼，懒懒地，坐上一段时间，躺着打一小盹，生活的闲适也就这样，人生的惬意不过如此。
在我的印象中，这样的场景，随处可见，懒板凳的名字也多有耳闻。在CD以北的连山镇，一个小垭口，桦树林成片，阴凉底下，搭有很多长条的石头凳子，这个地方也叫懒板凳。
在龚家院子不远的永丰镇上，绵延千年，保留了赶场的老习惯，每逢二五八，卖簸箕筛筛的，卖猪儿羊儿的，卖家什的，买家伙的，熙熙攘攘，好不热闹。
在下场口，有棵巨大的黄角树，十几个人都难以围合起来，按照树龄推算，据说已有五百多年的历史。在那个物质匮乏的年代，油盐柴米都要到镇上去交换，背着自己的谷子卖了买盐巴，赶着猪羊卖了换油料，远天远地来，还要回远天远地的家里去，困了累了，是想找个阴凉的地方躲躲烈日，是想找个长长的板凳懒懒坐上……于是黄角树下的长石头凳子，就是休憩的地方。
这个地方，也是儿童的天堂，偌大的阴凉可以躲避烈日，壮硕的枝干形成了一个大大的巢窝，三五小伙伴在窝里耍上半天，那无忧无虑的日子才叫生活，人大了，又愁吃又愁穿，顶多也只能算个活着。
对于大人来讲，黄角树黄角丫，黄角树下我的家！在那里，讲愁吃愁穿的烦恼，说张家长李家短，王二麻子婆娘闹绯闻……都是从休憩的懒板凳上传出。懒板凳，是比祠堂更活跃话题更开放，是比寺庙更懒散吹牛不负责任，是一个茶余饭后闲吹日白聊天的好地方。懒板凳，成了名副其实的懒人懒睡懒板凳。
在民国时期，这里好耍的，还不止一个懒板凳。和懒板凳相对应的，是镇西老寺庙，名叫太阳寺。
远望山头，俨如东方日出，遥看后山，状如罗汉朝佛。太阳寺门前的山门上，刻有“太阳古刹”，字大盈足，苍劲有力。沿着石阶而上，依次是接引殿、观音殿、韦驮亭、大雄宝殿、藏经楼等建筑啊院落。殿外，古柏参天，桢楠滴翠，白云飘逸舒卷，青山幽静朦胧。
每年观音过生、节令祭祀，家家户户提上水果香油，买上香蜡纸钱，拖儿带女，前来拜山。甚至来自忠县、梁平、石柱、丰都等地的游人香客纷至沓来，络绎不绝。那个时候，上山拜山者日以数千，香烟袅绕，梵呗高歌，祈愿众生，天下太平。
那个时候，求神拜佛，就是一场交易，求菩萨保佑升官发财，求观音给个一儿半女……成了，也就提上香油，多烧香，勤化纸，美其名曰还愿。
不过，那是大人们的世界，小孩子才不管那么多。所以，太阳寺，也是善男信女们求神拜佛的地方，也是懵懂少年嬉戏玩耍的地方。
对于孩子们来说，有个特别记忆深刻的地方，那就是厕所——土话叫茅厮坎。
在川东，地无三尺平，爬坡上坎很普遍，修建道路要盘山曲形，建房也要依山而建。长江边上的石宝寨就是依山而建的代表房屋。
在长江边，在忠县下石宝镇，临江有一俯高十多丈、陡壁孤峰拔起的巨石，相传为女娲补天所遗的一尊五彩石，故称“石宝”。这块石头又形如玉印，文人骚客也因此取名“玉印山”。明朝末年，也就是和历史女将军秦良玉同一时期，这个地方一个叫谭宏的起义，自称“武陵王”，占据此处险要之地，绿林好汉喜欢“山寨王”的名号，对“山寨王”的婆娘叫“压寨夫人”，所以谭宏很喜欢这个地方，取五彩石传说的”石宝“，取绿林好汉敬仰自诩的”寨“字，合二为一自创”石宝寨“。“石宝寨”，由此而来命名。
就石宝寨得建筑，是始建于明朝万历年间，经清朝康熙、乾隆年间修建完善，遂成就今日的面貌。石宝寨塔楼，倚玉印山修建，依山耸势，飞檐展翼，造型奇异。从建筑的层级来看，整个建筑由寨门、寨身、阁楼组成，共12层，高56米，全系木质结构。山顶的阁楼，实际上是佣石头修建的弱小版寺庙，时间一久，就成远近闻名的古刹。石宝寨原建9层，寨顶还有个古刹天子殿，隐含“九重天”之意。顶上3层为1956年修补建筑时所建。2009年，历时3年多、耗资近1亿元人民币抢救性保护工程全面完工重新对外开放。重新亮相的新石宝寨，在巨型围堤环绕下，成为长江上一处大型江中“盆景”，享有长江“小蓬莱”的美称。
太阳寺的厕所——茅厮坎，是建在山顶靠石壁一面，木质结构，顶上盖瓦，从山脚用巨型木头撑一栋吊脚楼，人在楼平面的楼板缝粪坑蹲下，拉下一坨大便，是有一个强烈的滞后感的，然后一声闷响，清晰地告诉你，已经完成了一坨屎的使命。有恐高的，大便的过程就是一个双脚抖动不停的过程。调皮的孩子，也是一个快乐的比谁尿得久点过程。
这样的建筑和吊脚楼形式，也绝不是太阳寺一个地方的独有，在川东很多地方都可以见到这样的建筑。特别是在一处高中学校，也有这样一个吊脚楼，冬天起夜，周围黑咕隆咚，幽暗的灯光下，褪下裤子，吹来一阵刺骨的寒风，那简直就是又冷又恐怖的难得记忆。
当然，这样的吊脚楼特别是木楼，也不仅仅出现在厕所或者叫茅厮坎这样一个地方，在西岭雪后山景区的半山腰，上山通道上的唯一住处，是所有游客行走一天下来的唯一歇脚处，如果要继续上行，那么还是需要一个整天，如果下去，那就是来的时候那样一个整天，所以此处歇脚是最好的也是必须的选择。这里是吊脚楼，吃过晚饭，半山腰的天气会让你觉得更加寒冷，在仅有的一台电视机无法满足频道多元化选择的时候，回到自己房间独自娱乐或则会更加舒畅。夜里，深山的宁静，会让你听清楚每一声动物的声音，也有隔壁房间传来的吊脚楼嘎吱嘎吱的声音……这或者就是吊脚楼给予你的最美妙节奏。
木楼的建筑，或者在川东片区较为普遍，也许有时候想，在漫山遍野的树林里，找一根树木建房，或许比开一方石头烧一窑砖要简单可行得多。
还是在长江边，在“巴蔓子自刎处”上岸三无里，有一个专门纪念大诗人白居易的祠堂。
公元818年，大诗人白居易，被贬任忠州当刺史，把他的最后余热留在了这里。杜甫这个心心相惜的朋友，在“茅屋为秋风所破”的杜甫草堂出发，一直往东，还到过长江边的忠州，当然杜甫死后两年白居易才来到这个世界，只是忠州从历史轨迹上，他们两个有一个交集点。不知那个时候，白居易独饮长江边，会不会想起他的先人杜甫，是否会有同样的文人呻吟。
白居易，中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，后人给他以“诗魔“、“诗王“称号。但是他开明的政治态度，在他的诗文中尖锐地揭露和抨击官僚的荒淫、腐败，却是没有温润圆滑的，因而遭到打击和排斥也在情理之中，他被贬任忠州刺史，这是他的不幸，却是忠州的幸运。他在忠州任职期间，关心普通老百姓，带动忠州人民开山修路，植树种花，与民同苦乐。在忠州任职期间，他写下百多首对当时和后世都很有影响的佳作。
一首《自江州至忠州》，是这样的：
前在浔阳日，已叹宾朋寡。
忽忽抱忧怀，出门无处写。
今来转深僻，穷峡巅山下。
五月断行舟，滟堆正如马。
巴人类猿狖，矍铄满山野。
敢望见交亲？喜逢似人者。
忠州人民崇敬他，把他同刘晏、陆贽、李吉甫并称为四贤，在宋代修建了四贤阁以作纪念。明崇祯三年，忠州知州马易从敬重白居易，深知白居易在忠州为官时深受民众爱戴，遂倡议建祠祭祀，就这样，“诛茅辟，日督匠作从事，秋尽成堂三楹及醉吟阁两掖楼“，继而扩大建筑。马易从在倡建白公祠时曾期望“后之君子，从而恢拓之，与巴山蜀水共长也“。
清道光十年，扩建白公祠。现在的白公祠，将比以往任何时期都大，有的时候，大是盖过很多审美情趣的。当年白居易，自称香山主人，现在的最高峰也取名香山，以示记忆留存。
太阳寺的香火旺盛，一直持续很多年。
人与人之间，人与仙去的人之间，虽然时光流转，但心与心之间或者一颗心单相思跳动间，是通的，是可以对话的，说说话，聊聊天，说说心里的痛楚，倒倒郁闷的苦水，是会放松和解脱的。
他承载的，或许不是取得多少信任，得到多少话头言语的表白，而是给了一个机会，让对方倾吐，这一刻，或许就是好朋友的垃圾桶，什么都不用说都不用做，只需要展开胸怀，安然地接受他的倾吐。
香火旺盛的太阳寺，就是绵延多年覆盖多地，人们心灵慰藉的倾吐者。
