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第40章 悟真须有法——十一假期末赖床所思

题:悟真须有法

南怀瑾说天下修行人多如牛毛,然而知得橐龠者寥寥,知其名而不知其实者以为玄牝之门乃是一物,诸多学者未实修,认为此‘’众妙之门‘’即是所谓玄关。而南宋仑攻在《玄牝之门赋》中明确做了区分,卓语再做解读:

玄关在上,是接通宇宙真阴之处,其本质属阳,方位在离,心属火象,离位主火,故曰离龙。阴阳相吸,真阴之炁过阳关(玄关)即转为谷神之阴,正所谓阴之又阴,后天转先天,先天之又先天矣!

其位即三丰所言肾上心下,近膻中,医家曰黄庭,曰气海,然皆非黄庭气海。其位扑朔,若要寻他,须下功夫。

牝门之位在下,在肾水之间,在坎水之内,在石门之中。坎为水,其性属阴,此处却负阴抱阳,守着人体唯一一点先天之阳。人安命于此处一点元阳,阳尽则死。若牝门开阖,则可引通宇宙之阳,过身中元阳而成阳之又阳,上接玄门之阴,合为谷神之阴阳。

由此上下同开,应时而闭,是阴阳有法,动静有度也。

上下一遇,水乳互融。配以西震东兑,西震寓青龙,东兑归白虎。且震、兑皆主金,两金相合,犹如铅汞相遇,龙虎交合。

吕祖曰,橐龠回风,正是道祖所说玄、牝之门。

老子有云,谷神不死。正因其有少阳少阴,太阳太阴之四变孕于其内,久而久之,丹基自成。

心肾相交,龙虎相媾,坎离相融,是乃丹家所谓河车之源也。

橐龠回风丹自成,口鼻观想落下乘。

守一坐忘简而艰,确是万法中正途。

菩提心乃是先天修得,与生俱来,又叫慧根,常人不是没有,而是羸微。故而后天顿悟开窍之人也不是没有,而是凤毛麟角。

若有机缘走上修行之途,则任重而道远,不修则已,一旦上路便须有向死而生之心,不可违背,否则果报更快于常人。

后天智识助长识神,用意之途难成正道,气功之流贻害无穷,误人不浅。难耐真经难寻,寻到也搞不懂。一般人不如不看不问不求,畅人欲,尽孝道,顺自然。

道法佛法不乱世间法,顺则生人逆则仙,人代我生入轮回。

对于居家修行者,要断妄欲,养生气。黄帝多子嗣,因其深得房中之妙法,真坦无妄,寡欲清心。清有李庆远黄元吉,盖是如此。

若说愚昧,许多俗人愚昧,而有些出家人也是自欺欺人,名为修行,实为亵渎。心无虔诚,空拿国禄,与贼无二,这些人更愚昧。网上骗子居多,神棍一堆,城市寺院中安排诸多伪道伪僧,早已沦为钱财功利之所,末法时代世风日下,不可谓不令人扼腕心痛(此处并无贬低出家人之意,真正求知求道的出家人最应该受人尊敬)。

甚至修行者,心中无道德,修命只是守尸鬼。心中无菩提,学佛终是枉空虚。僧是佛罪人,秀才误孔圣。若说出家易,寺观亦红尘。若说红尘难,人生谁不难?

故而得道者不仅世间少有,历史上也少有。我等凡修人每前行寸步,其悦其苦难以言表。

吕祖仕途不顺抑郁半生,每每烂醉于青楼忿而提剑刻诗,马钰抛家弃子追随全真祖师王重阳,王重阳天才绝顶却也科举落榜,仕途不顺,疯癫多年,若非偶遇汉钟离也不得妙法。释迦摩尼放着安定富裕的王子不做,求佛苦修还被印度婆罗门排挤,只修心不修命,虽证菩提却病痛饥渴而终。仓央嘉措有慧根,却也难过情关,英年早逝。

这些修行人,没有谁是活的轻松的。灵魂上的得道,必然经历磨难洗礼,凡人皆逃不过业力。

全阳子:神仙之耳目,道教之领袖尚且如此,何况寻常人?

修行人要消除业障,那么修身作舟就要承受更多。冷眼,非议,误解,嘲讽,诽谤都是家常便饭,若过不得此关,心性就还未修成,命功也难以精进。

更不用说修行路上各种劫难,鬼神算账,实在难言。

所以老子早就曰过,抱守归一,抱雄守雌,抱朴守拙。大道至简,无非抱守二字。只要把这副身国弄明白了,外物自然明了。若能返璞归真,始终保持婴儿之心,阴邪自败去,耗损元精自补回,折损福报自返归。

西出阳关无故人。

屠刀一放,取经一去,正如陶潜感慨:实迷途其未远,知来者之可追!

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九月初七在宿舍

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