夜深了，温暖而和谐。
佛陀在夜幕中陷入了深深的沉思。
他思想的触角触及到过去、现在、未来三世痛苦的根源。他要担起拯救世界的重担。
太子即将到达智慧的彼岸。
然而，这一切使魔王感到不安，他为太子惊天动地的举动所震惊。
魔王决定不惜一切代价阻止太子完成至高无上的觉悟。
魔王想到这里，立即召开群魔大会，商讨对策。
魔宫内纷纷扰扰，没形成统一意见，最终，魔王决定用色相迷惑太子。
人心中的魔，由妄想构成了外界的魔，由各种声色诱惑。
魔王派出欲界四大，第一位叫欲妃，第二位叫悦彼，第三位叫快观，第四位叫见从。
魔女们做尽了袅娜万端的媚态，嘴中说尽经绵延不绝的情话。妄图打动太子。
太子不为所动，他以坚决的声音说：“你们过去修了一些福业。因此今生得成天身，形体虽然皎好，但心志不正，不过是一块臭秽罢了。赶紧走开，我不需要你们。”
魔女见状，只好灰溜溜地返回魔宫。
魔王大怒，召集六天及儿部魔鬼前往太子处，欲以恐怖、威胁使之畏惧而生退心。
众魔头一齐向太子冲杀过来。
顿时，天地昏暗，电闪雷鸣。
太子却端坐不动，有如须弥之山，一切武器在太子面前威力全无。
魔王见此计又不成功，悄然回宫。
此时，太子眉间白毫直至六重天上，白毫孔中生出各种珍贵的莲花，过去各佛都端坐在莲花之上。然后照彻一切世界。
这时，无数天子天女都为之一震，顿时生发出无上菩提道意。
魔王见此情累，仍不甘心，用种种手段为难菩萨。
悉达多用智慧的力量，按住大地，大地应时而动，魔王及各色魔军倒坠落地。
悉收多太子以大慈大悲之心饶怒了他们。
悉达多太子此时真实的觉悟了。
他已经深入禅定的境界，进入无想无念的境界。
他即将步入彻悟的境界。
这时，本觉理与始觉智合于一觉，理智不二，已经证到生死不灭的涅繁境界。
悉达多太子由此而彻悟宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到达涅繁解脱的彼岸，立地成佛，得证“
阿耨多三藐三菩提”之果位。成为天上天下三界独尊的天人之师。
佛陀经受住了魔鬼的试探，所以才能坚忍心性，以幻致真，证实了悟，凡身入佛。
佛陀说“一切众生即非众生，”这话暗藏一个意思：众生在未成佛之前，还都带有魔性。众生即众魔，因此在众人中修行不能随众。
要坚定。
凡你心里想的，其实都已在你体内发生。
《圣经》上说：见了女人心里动了淫念的，就已经犯了****。
所以有的事情想都不要想，你一想，就会坠入地狱，万劫不复。
因为人的念头都是一个接一个来的。你动了一个恶念，等于放出一群恶鬼，你起了一个贪心，等于犯下无数次偷盗。你动了一个杀心，就会伤人于无情。
因此，很多事真不能想。
即然你想都不想，那么什么都不会发生。
当那些魔女在佛陀面前做万千媚人姿态时，佛陀虽然看见了，但不动心，因此魔不能进入他的灵魂。
好比万箭齐发，不伤分毫。
孟子学问中也有“不动心”之说，讲大丈夫坚忍固性，如柳下惠拒绝色，坐怀不乱：如大禹治水。二过家门而不入，不动心，乃使心如磐石。详说请参考拙著《孟子教我做大丈夫》。
孟子教人做人大丈夫，佛陀教导我们练就金刚不坏之身，都是从坚忍心性上做功夫。
佛陀说“一切众生即非众生，”讲在修炼时要视众生为垃圾，视众生为不存在，这样才不被干扰。
一个字概括学佛之道：静。
两个字概括学佛之道：清静。
清静功夫做到了，则天下事可为。
曾国藩从小立志为圣人，但才能有效，别人都飞黄腾达了，他还屈居乡里，一天他闷闷不乐地散步到荒外，看见一个破庙，就信步走入。
破庙中，一个老僧拥炉看书，津津有味。
曾国藩忍不住上前，想看清那是一本什么书，值得这样看。
但就在他刚瞟到书名的那一瞬间，那老僧竟然把书扔进了炉子里。
曾国藩吃了一惊，呆在那里。老僧哈哈大笑。还向曾国藩解释道：“我是疯子，我是疯子。”随后进屋睡觉，再不理人。
这个件事给曾国藩留下深刻印象。很多年后他向李鸿章说起，问李鸿章是否明百疯僧的用意？
李鸿章聪明绝顶，但偏偏不说，假装苦思冥想不得其解，谦虚地说：“学生实不知，还是老师为我解惑吧。”
曾国藩微微叹息道：“疯僧烧书之举，意在点醒我。”
“哦？”
“那时我什么都想弄明白，其实什么都不明白，疯僧此举看似疯狂，其实用意颇深。
他在告诉我：很多事情是永远看不清的，但看不清就看不清，并无大害。你只管做你自己的事就可以了。“
曾国藩这话看似简单，其实从佛学里悟出了很深道理。曾国藩灭天平天国后，为朝远所忌，又被天津教案搞得名声很臭，开始时他不能搞清楚为什么自己就变成这样了，但现在他已看清这一切都很必然，这一切也并不重要。因此他终于彻底放弃功名进取，以善人而善终，可谓有福。
佛陀说“一切众生即非众生”，这个世界上有那么多人，有那么多事，你管得完看得清吗？
不如归去。
听杜宇一声春晓。
