胸襟永远是光风霁月，像春风吹拂，清爽舒适；像秋月映照，皎洁光华。内心保持这种境界，无论得意的时候，或是艰难困苦的时候，都将乐观豁达而没有仇怨。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（语出《论语·述而》）
孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”
毫无疑问，孔子是指在人生修养过程中要重视胸襟和精神境界的修养。
稍稍加以观察，不难发现：
小人永远自怨自艾，不是怨某人对不起自己，就是觉得某事可能对自己不利，因而总是忧愁、苦闷，容易受外物的羁绊而迈不开步子。
然而，君子内心却十分充实，即在道德、人格、知识、趣味、情感等方面，比较完善，达到了一定的境界，因而有自足感，能够避免无节制地被外物刺激和骚扰，视名利、权势、****为身外之物，不会过于计较。
历史上就有许多这样胸怀坦荡的君子。
坦山是日本明治时代的一个得道高僧。一次，坦山与师弟去化缘，碰到一个漂亮女孩因为过不了河而在啼哭，坦山便说：“我顺便把你抱过去吧。”过了河女孩谢过坦山便走了。小师弟却不满意，心里很生气，禁不住责问师兄道：“咱们出家人是不准近女色的，师兄你竟然抱着人家过河，难道不怕犯戒吗？”坦山笑了笑说：“师弟，出家人常说善哉！善哉！不就是行善吗？她有难处我才帮她，解决了难处就算完了，我早已将女孩放下了，你怎么还抱着不放呢？”
在这简单的故事中，坦山对于助人，采取一种十分自然的应对策略，他甚至不因成文的戒律而抱避嫌的态度。事过之后，他既没有因自己的助人而沾沾自喜，也没有因想到戒律而心悸，他依然是一个没有心理负担、光明磊落的人。
无独有偶，早在春秋时期，就有一个“坐怀不乱”的君子柳下惠。
一天，有一个因赶路而找不到住宿的女子，来到鲁国人柳下惠处求宿，柳下惠收留下她。因怕晚上的寒冷之风将她冻坏，柳下惠就解开外衣，让她坐在自己的怀里，并用外衣来紧紧地裹着她，就这样，两人坐了一夜，由于柳下惠为人正派，没有人怀疑他对这个女子有什么非礼越轨的行为。后人就依据此一美谈，用“坐怀不乱”来形容那些坚持道德的正人君子。
在孔子看来，倘若没有一个宽广的胸怀，没有一种平静的心境，要修养好品行是很困难的。
为人处世能有这种“坦荡荡”的境界，具备这种豁达的胸怀，才能使修身养性具有基本的保证，修身正己才会有一种自觉性、产生一种满足感和愉悦感。
智者慧语
《菜根谭》中有：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁度而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”意思是说，当轻风拂过竹林的时候，竹子会发出刷刷的声响，但轻风过后竹林便变得寂静无声；当鸿雁飞度清寒的潭面时潭水中会倒映出鸿雁的英姿，但鸿雁过后潭面上便不再有任何鸿雁的影子。所以修养高深的君子只有在事情到来的时候才显露出他的本性，表白他的心迹，事情一过去，他的内心也就立即恢复了空灵平静。
一个人达到了如此境界，就会自得其乐，不会因得失荣辱而耿耿于怀。反之，则会执著于贪念，使人生面临重重的危机。
孔子说做人要胸怀坦荡
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
何谓“君子坦荡荡”？
斯多亚派哲学家、古罗马皇帝马可·奥勒留这样阐释：
“即当别人猝然相问‘你正在想什么’，你都能完全坦白地直接回答或想此或想彼，并且从你的回答里清楚地表明：你心中的一切都是朴实和仁爱的，都是有利于做一名利群的社会中人，你是个全然不切感官享乐的人，也毫无敌意、嫉妒和疑心，或其他任何你说出来会脸红的念头。”
链接解读
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（《论语·述而篇》第三十七章）
孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”
