《论语》中的交友之道。人们常说，在家靠父母在外靠朋友。这一句人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人的社交生活的重要意义。然而也显示着我们对朋友的选择也应有着一定的原则。常常听到这样一句话：孔子说，交友有三益亦有三损。只是暗记在心里了，竟不知它却是处于《论语》。而原句是这样：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。这是我无形之中所熟悉的话，因而并不难以理解。所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。
第一“友直”，是指讲直话，做正事，正直不阿能够正确判别是非的朋友。然而在生活中这样的“益友”便也依稀地不分晓了罢。即便枚举一个小的例子：与好友一起横穿马路时，是否注意红绿灯了呢。倘若自己牵着朋友违反了交通规则闯过了红灯，他是否能够以身作则直面指出错误而非“睁一只眼闭一只眼”呢？想必这类的朋友该是不多确属“珍品”了吧，交到则甚善矣。
其二“友谅”，是指个性宽厚的朋友。海纳百川，有容乃大。以宽容之心对待他人，可减小交往障碍，使人与人之间保持一个坦然相对的距离。与这类人交朋友，不仅自己的人格得到保护，尊严得以完整，心境也能开阔预约，无形中更能够渐渐学会真诚待人，而获得更多的朋友。
其三“友多闻”，顾名思义，即“拥有多的见识”指知识渊博的朋友。这类朋友，可谓“上品”！与这样的人结识相交，以其长补己之短，多多学习多多讨教，自身也得以提升进步，何乐不为？且曾子云：君子以文会友，以友辅仁。结交志同道合的朋友，目的也更是在与彼此辅助，达到行仁的目的。因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。便也是这样来的。
所谓“损者三友”即：友便辟、友善柔、友便佞。第一“友便辟”。
就是有怪癖脾气的一类人，亦或者可说喜好谄媚逢迎善于言辩，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。与之相处久了怕是自己也会变得毫无原则。
其二“友善柔”，即个性非常软弱，依赖性极重。甚至，一味依循迎合而无自我见解与个性，说要向东，他也好，说要向西，也无异，说要犯法，他虽然感觉不对，却也不反对，跟着照做不误。用现代语而言，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事亦不足。
其三“友便佞”即善于花言巧语，而言不符实的一类。更可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余。若交了这样巧舌如簧的人当了朋友，那岂不入了虎穴？
因而“损友”应少交而更宜不交!是可谓惹不起还能躲得起吧。孔子说要想交好朋友：
一是意愿，二是能力。第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；
第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。
交好朋友不仅可以修身养性，还可以在生活中添加光彩。所以多交朋友吧，多交益友把！
在交往中提横自己！
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一本书？一把剑？这时候想起来了小时里的场景.不会是什么盖世的武器吧.太炫了心里想着.可是翻开书一看。书里什么都没有.往后翻了几页.终于看到了几面字.什么？居然还看不懂.夏莫云生气了!z直接把书本丢在了地上.至于剑看都没看.此页打酱油.我教大家教朋友真正的道理听好了：
《论语》中的交友之道。人们常说，在家靠父母在外靠朋友。这一句人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人的社交生活的重要意义。然而也显示着我们对朋友的选择也应有着一定的原则。常常听到这样一句话：孔子说，交友有三益亦有三损。只是暗记在心里了，竟不知它却是处于《论语》。而原句是这样：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。这是我无形之中所熟悉的话，因而并不难以理解。所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。
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第一“友直”，是指讲直话，做正事，正直不阿能够正确判别是非的朋友。然而在生活中这样的“益友”便也依稀地不分晓了罢。即便枚举一个小的例子：与好友一起横穿马路时，是否注意红绿灯了呢。倘若自己牵着朋友违反了交通规则闯过了红灯，他是否能够以身作则直面指出错误而非“睁一只眼闭一只眼”呢？想必这类的朋友该是不多确属“珍品”了吧，交到则甚善矣。
其二“友谅”，是指个性宽厚的朋友。海纳百川，有容乃大。以宽容之心对待他人，可减小交往障碍，使人与人之间保持一个坦然相对的距离。与这类人交朋友，不仅自己的人格得到保护，尊严得以完整，心境也能开阔预约，无形中更能够渐渐学会真诚待人，而获得更多的朋友。
其三“友多闻”，顾名思义，即“拥有多的见识”指知识渊博的朋友。这类朋友，可谓“上品”！与这样的人结识相交，以其长补己之短，多多学习多多讨教，自身也得以提升进步，何乐不为？且曾子云：君子以文会友，以友辅仁。结交志同道合的朋友，目的也更是在与彼此辅助，达到行仁的目的。因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。便也是这样来的。
所谓“损者三友”即：友便辟、友善柔、友便佞。第一“友便辟”。
就是有怪癖脾气的一类人，亦或者可说喜好谄媚逢迎善于言辩，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。与之相处久了怕是自己也会变得毫无原则。
其二“友善柔”，即个性非常软弱，依赖性极重。甚至，一味依循迎合而无自我见解与个性，说要向东，他也好，说要向西，也无异，说要犯法，他虽然感觉不对，却也不反对，跟着照做不误。用现代语而言，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事亦不足。
其三“友便佞”即善于花言巧语，而言不符实的一类。更可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余。若交了这样巧舌如簧的人当了朋友，那岂不入了虎穴？
因而“损友”应少交而更宜不交!是可谓惹不起还能躲得起吧。孔子说要想交好朋友：
一是意愿，二是能力。第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；
第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。
交好朋友不仅可以修身养性，还可以在生活中添加光彩。所以多交朋友吧，多交益友把！
在交往中提横自己！
新章节《神器？》下章开始欢迎围观~魔天战神说：PS.奉上今天的更新，顺便给『起点』515粉丝节拉一下票，每个人都有8张票，投票还送起点币，跪求大家支持赞赏！广大读者可以给我提人物，意见，内容等等可以想我提出意见.谢谢大家.真诚感谢个位新章节《当个厨师都这莫犯贱》欢迎围观~魔天战神说：PS.奉上今天的更新，顺便给『起点』515粉丝节拉一下票，每个人都有8张票，投票还送起点币，跪求大家支持赞赏！广大读者可以给我提人物，意见，内容等等可以想我提出意见.谢谢大家.真诚感谢个位。
一本书？一把剑？这时候想起来了小时里的场景.不会是什么盖世的武器吧.太炫了心里想着.可是翻开书一看。书里什么都没有.往后翻了几页.终于看到了几面字.什么？居然还看不懂.夏莫云生气了!z直接把书本丢在了地上.至于剑看都没看.此页打酱油.我教大家教朋友真正的道理听好了：
《论语》中的交友之道。人们常说，在家靠父母在外靠朋友。这一句人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人的社交生活的重要意义。然而也显示着我们对朋友的选《论语》中的交友之道。人们常说，在家靠父母在外靠朋友。这一句人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人的社交生活的重要意义。然而也显示着我们对朋友的选择也应有着一定的原则。常常听到这样一句话：孔子说，交友有三益亦有三损。只是暗记在心里了，竟不知它却是处于《论语》。而原句是这样：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。这是我无形之中所熟悉的话，因而并不难以理解。所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。
第一“友直”，是指讲直话，做正事，正直不阿能够正确判别是非的朋友。然而在生活中这样的“益友”便也依稀地不分晓了罢。即便枚举一个小的例子：与好友一起横穿马路时，是否注意红绿灯了呢。倘若自己牵着朋友违反了交通规则闯过了红灯，他是否能够以身作则直面指出错误而非“睁一只眼闭一只眼”呢？想必这类的朋友该是不多确属“珍品”了吧，交到则甚善矣。
其二“友谅”，是指个性宽厚的朋友。海纳百川，有容乃大。以宽容之心对待他人，可减小交往障碍，使人与人之间保持一个坦然相对的距离。与这类人交朋友，不仅自己的人格得到保护，尊严得以完整，心境也能开阔预约，无形中更能够渐渐学会真诚待人，而获得更多的朋友。
其三“友多闻”，顾名思义，即“拥有多的见识”指知识渊博的朋友。这类朋友，可谓“上品”！与这样的人结识相交，以其长补己之短，多多学习多多讨教，自身也得以提升进步，何乐不为？且曾子云：君子以文会友，以友辅仁。结交志同道合的朋友，目的也更是在与彼此辅助，达到行仁的目的。因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。便也是这样来的。
所谓“损者三友”即：友便辟、友善柔、友便佞。第一“友便辟”。
就是有怪癖脾气的一类人，亦或者可说喜好谄媚逢迎善于言辩，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。与之相处久了怕是自己也会变得毫无原则。
其二“友善柔”，即个性非常软弱，依赖性极重。甚至，一味依循迎合而无自我见解与个性，说要向东，他也好，说要向西，也无异，说要犯法，他虽然感觉不对，却也不反对，跟着照做不误。用现代语而言，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事亦不足。
其三“友便佞”即善于花言巧语，而言不符实的一类。更可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余。若交了这样巧舌如簧的人当了朋友，那岂不入了虎穴？
因而“损友”应少交而更宜不交!是可谓惹不起还能躲得起吧。孔子说要想交好朋友：
一是意愿，二是能力。第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；
第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。
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《论语》中的交友之道。人们常说，在家靠《论语》中的交友之道。人们常说，在家靠父母在外靠朋友。这一句人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人的社交生活的重要意义。然而也显示着我们对朋友的选择也应有着一定的原则。常常听到这样一句话：孔子说，交友有三益亦有三损。只是暗记在心里了，竟不知它却是处于《论语》。而原句是这样：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。这是我无形之中所熟悉的话，因而并不难以理解。所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。
第一“友直”，是指讲直话，做正事，正直不阿能够正确判别是非的朋友。然而在生活中这样的“益友”便也依稀地不分晓了罢。即便枚举一个小的例子：与好友一起横穿马路时，是否注意红绿灯了呢。倘若自己牵着朋友违反了交通规则闯过了红灯，他是否能够以身作则直面指出错误而非“睁一只眼闭一只眼”呢？想必这类的朋友该是不多确属“珍品”了吧，交到则甚善矣。
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第一“友直”，是指讲直话，做正事，正直不阿能够正确判别是非的朋友。父母在外靠朋友。这一句人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人的社交生活的重要意义。然而也显示着我们对朋友的选择也应有着一定的原则。常常听到这样一句话：孔子说，交友有三益亦有三损。只是暗记在心里了，竟不知它却是处于《论语》。而原句是这样：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。这是我无形之中所熟悉的话，因而并不难以理解。所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。
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