只做最难的事，这意味着你可以不做其他一切的事。唐僧只管去西天取经，其他一切事都交给别人去做，这说难又不难。当唐太宗李世民问谁愿意去取经时，唐僧第一个站出来说：“我愿意去。”取经是世界上最难的事，但只要想到没有比它更难的事，那么它就并不难了。
唐僧获得取经资格
见《西游记》第十二回
“玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉”
水陆大会上，唐僧正向满朝君臣、僧侣百姓宣讲佛法，忽有两个疥癞和尚走近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘’么？”原来是观世音菩萨和弟子木叉。
唐僧起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”
菩萨道：“你这小乘教法，度不得超生，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
正讲处，有那司香巡堂官急奏唐太宗道：“法师正讲谈妙法，被两个疥癞游僧，扯下来乱说胡话。”
唐太宗令擒来，只见许多人将二僧推拥进后法堂。见了唐太宗，菩萨便将“大乘佛法”之事说了。
唐太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，于今何处？”
菩萨道：“大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗道：“你可记得么？”菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。祥云渐远，霎时间不见了余光，只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。颂曰：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果全身。
太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会，待我善人取得大乘经来，再乘丹诚，重修善果。”众官无不遵依。
太宗当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛取经？”问完了，旁边闪过法师，向前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐太宗大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”
玄奘顿首谢恩。唐太宗果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
随在佛前拈香，以此为誓，唐太宗甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行。
玄奘亦回洪福寺里。那寺里多僧与几个徒弟，早闻取经之事，都来相见，因说道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔，只怕有去无回，难保身命。”
玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
又道：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
众徒将此言切切而记，于是唐僧择日西去。
唐僧服众手段二：
断了后路，
才有前路。
越是渺茫，
越有希望。
此手段要点：天大的事敢去做，再难也不难。
世上最难之事，成就最硬之人？
唐僧看似软弱，其实心硬手硬，意志坚强，实乃世界上罕见的大丈夫也？
一部《西游记》就是一部唐僧史。
唐僧生来命苦，其父被贼人所杀，其母被贼人所占，唐僧一出生就是苦。吴承恩这样写唐僧无疑是用了佛家的观点：一切生命生来皆苦，都是“业报”。由此展开唐僧追求“西方极乐世界”的一生？穴以后在取经路上他会吃更多更大的苦？雪，从极苦到极乐，或说从人到佛，唐僧所历磨难九九八十一，终成正果。
吴承恩通过唐僧的案例想说的是：要想赴极乐，必先受极苦。
但关于这个问题吴承恩还有个补充说明，那就是：唐僧只有一个？穴怪不得那么多妖怪想吃唐僧肉？雪。唐僧是如来佛大弟子金蝉子转世，并且是观音菩萨亲自选中的取经、宏佛人选。
唐僧是先天的唐僧、宿命的唐僧、高贵的唐僧，而绝非阿猫阿狗。这样以来，《西游记》中的唐僧便成了真命天子，吉人天相，总能逢凶化吉，为众多仙佛所青睐，而他本人却是一个再文弱不过的人，这一点与刘玄德何其相似？
正如刘玄德有五虎上将一样，唐僧也有孙、猪、沙、白四大弟子，真所谓福大命大？选但正如刘玄德福大命大的惟一原因是因为他是刘皇叔一样，唐僧命大是因为他是佛弟子。
这样以来我们不难发现《西游记》和《三国演义》在宿命上的同一，这无疑是儒家思想经历中国数千年王朝变革“验证无误”后在吴承恩与罗贯中思想中的必然反映：谁的来头大，谁的命就硬，这是一个简单道理。
由此我们可以同时发现《水浒传》中的宋江是九天玄女传人，《红楼梦》中贾宝玉是先天顽石，他们的来头都极大，全都来自天上，怪不得有人经历一番研究后惊呼，四大名著中的四大男主角全是外星人？选这值得我们深思。这绝不是偶合，而是真实地反映了施罗吴曹们也和其他文学家一样脑子里有着极深的宿命思想。
吴承恩写《西游记》主要不是写凡俗社会，也没有写西天极乐世界，而是写由此及彼的路上。
这是一个值得我们特别留意的问题：已知在宿命中，我们为何行走？或者说，如果在宿命中，我们如何走出宿命？
当然《西游记》并未提出“走出宿命”的命题，而恰恰相反要让唐僧回到佛的怀抱。从佛到佛中间等于零。就这样，《西游记》对唐僧的叙说削弱了唐僧本人所受苦难的意义，整个唐僧被抽象成了一个空洞的“佛”的符号。
但是，如果这种行走是另一种宿命，那么我们则又雄辩地反证了这种宿命本身也在行走——它终将完成行走，走出宿命。正如《尘埃史》一诗中说的：
“路人已倒下，路还在疾走。”
由此，宿命的唐僧终于勇敢地做人，并且是一个活生生、有血有肉、有爱有恨有缺陷的真唐僧，也许我们只有这样才能深刻理解唐僧毅然西去取经的真实想法与他在路上甘受苦难的大无畏精神。
唐僧无疑是一位如陶渊明所高歌的“猛志存四海”的猛士，一位不惧生死、甘为信仰随时牺牲的大丈夫。恰恰从这点上讲，叛逆者孙悟空认同唐僧的英雄精神，二人才会有如此感人的师徒情谊。
我们读唐僧千万不可笑他是懦夫，须知走在那万水千山凶险路上的是一位真正的人？穴或正在成形的人？雪，这样我们才算读懂了吴承恩，读懂了《西游记》。
唐僧西天取经要经历九九八十一难，可以说是天下最难之事，但越是难事其实越容易做成。
世上最难之事，成就最硬之人！
所谓“硬”，不仅指手硬心硬，更指全身精气神不散，以硬汉的姿态打硬仗，修成金刚不坏之身，唐僧是也。
真正的天才，只创造最稀缺的东西。
真正的豪杰，只做最难的事。
唐僧就是这种豪杰，他一生只做一件事，那就是西天取经，这件世上最难的事被他做成了。
唐僧只做最难的事，这等于说他只做一件事。这种专一的人生态度成就了他，也成全了他。
有的人一生要做很多事。
有的人一生只做一件事。
做很多事的人一生淹没在很多事里。
一生只做一件事的人会成功。
这是因为：他专一。
这是因为：他努力。
这是因为：他没有别的兴趣。
有一片沙漠到处是黄沙，沙季来时周边地区苦不堪言。有个老人要在这里栽树，人们都笑他，老人不言语，只管栽他的树。他栽了一棵又一棵，死了一棵又一棵，最后只活下来很少一部分，但他竟也很安慰，继续不歇气地栽。
终于，他等来了雨季，趁机栽了很多树，一下子全部成活了，在沙漠边缘站稳了脚 。老人又不断地栽树、浇水、祈祷雨季，最后这里成了一片森林。
沙漠里出现一片绿洲就已经不错了。
但这里竟长出了一片森林？
世上没有不可能的事。
只要你去做。
只要你去想。
那么，人生的沙漠里就会出现快乐的森林。
只做最难的事，这意味着你可以不做其他一切的事。
唐朝只管去西天取经，他不做具体的事，一个优秀的管理者就应该这样。
唐僧把一切事都交给别人去做，这是明智的，因为他没有能力也没有兴趣去做那么多，他只对核心问题感兴趣。
他只对最关键的问题有能力。
这就够了。
当唐太宗李世民问谁愿意去取经时，唐僧第一个站出来说“我愿意”。取经是世界上最难的事，但只要想到没有比它更难的事，那么它就并不难了。
所以说真正的豪杰是只会做最难的事，却不会做最容易的事。
一个能“打扫天下”的人当然可以不会打扫房间。
真正的天才只会做大事，不会做小事。
你让霍金去当厨师炒一盘鸡蛋出来，还不如直接叫他去死。因为对霍金来说，发现一个黑洞要比炒一盘鸡蛋容易得多。
很多人只会做大事，不会做小事，这是一种可喜的现象。
在一个团队中，我们需要做具体事务的人，也需要做指导工作的人。
最需要的是一个灵魂人物，一个精神领袖。
一个国家、一个民族如果没有灵魂人物将会很快完蛋，一个团队如果没有灵魂人物什么事也干不成。
这个灵魂人物是连接事业起点与目标的渡船，是整个事情的意义所在、价值所在，是整个团队的精神象征，是整个团队的希望和现实所在。
对这个灵魂人物，我们要像对待长者一样尊重，又要像对待婴儿一样精心呵护。孙悟空师兄弟几人就是这样对待唐僧的。
应该这样。
必须这样。
做一件事情意义不能散，否则越做越没劲。更重要的是灵魂人物不能散？
西天取经是唐僧师徒群体之功，主要是唐僧之功。
因为唐僧是取经事业的发起人、带头人与监督者，他所做的事最大？
唐僧肩负使命最重，所做之事最难，当然是真正的取经人。
唐僧只做最难的事：无论如何一定要取到真经，他能做到的就是为大家保住那一口气不散，这就是最宝贵的了。
唐僧整个人的价值就因取经而存在，除了取经还是取经。这种单纯想法成就了他。
人在单纯的状态下可以做成许多看似不可能的事。专一做一件事，事情则无难易之分。
唐僧兵法：
1.只做最难的事，所以不必做小事，具体事情别人去做，我来管理。
2.一个人单挑全世界，这种气势会很快吸引有相同倾向的人加盟。
3.一生只做一件事，小事都可以做成大事。
