贲：亨。小利有攸往。彖日：贲亨；柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
象日：山下有火。贲；君子以明庶政，无敢折狱。
贲卦下离上艮，象征文饰。下离为火为明，上艮为山，山上是草木禽兽聚集的地方，山下火光上照而通明，百物毕现，光彩闪烁，犹如文饰，所以卦象为贲。贲：装饰，打扮。利：好处。攸：所。
本卦与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚罪，交互为用。“序卦传”说：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。”物的聚合，必然有秩序与模式；人之交往，也需要有礼仪装饰，这是人类集体生活必需的。爻辞新解初九：贲其趾，舍车而徒。象日：舍车而徒，义弗乘也。“初九”阳爻得正位，在上与“****”相应，象征刚正贤明，处于最下位，意味着从美化自身的行为开始，只用自己的双脚走路，即使有车也不坐。“象传”说“义弗乘也”。是说“初九”作为刚爻不乘柔爻“六二”这个车，宁可徒步前往去和“****”相文饰。因为“六二”柔爻在“初九”阳爻之上，是逆比。
这一爻是说，修饰应从实际出发，应当恰当，洁身自爱。
六二：贲其须。
象日：贵其须，与上兴也。
“贲”即须。
“六二”是阴爻居下卦中位，与“九三”相邻成比，所以“象传”说“与上兴也”，是说“六二”与“九三”接近，关系密切，就好比下鄂与嘴的关系。
这一爻是说修饰不仅仅是为了自己，追随他人就是以附本质。强调文不可以脱离性质存在。
九三：贲如濡如。永贞吉。
象日：永贞之吉，终莫之陵也。
“濡”，是湿润、润泽，“濡如”是像打湿一样的光泽。“陵”与凌同，即侵凌的意思。
“九三”处于下卦“离”的最上位，而且一刚处于三个柔爻之间，被装饰得最为华丽，文最胜，因而说“永贞吉”，就是告诫要长久的固守真实，而不过分陷于外表的华饰，最终才能得到吉祥。
“象传”说：“终莫之陵也”，是说“九三”知道自己文饰太胜，侵凌着实质，因此还能够坚持固守实质，即阳刚的实质，最终未被阴柔的装饰所侵凌。这一爻是说不可过分追求外表，文不掩质。****：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。象日：****，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。“皤如”本意指老人鬓白，在这里是不加修饰的白色。“翰如”这里是骑着白马的意思。这一爻是说文饰以实质为本。六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝。终吉。象日：六五之吉，有喜也。“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻小的意思。“六五”是柔爻，是这一卦的主体。“六五”身处中央与“上九”成比，注重内心的实质，并不在乎打扮，招募“上九”这样的野外贤人，聘礼仅仅用一些轻小微薄的束帛，看起来不免寒酸，但实质重于装饰。
“象传”说：“有喜也。”是赞扬“六五”能够去文就质。
这一爻是强调自然的美，胜过装饰的美，说明任何文饰，都不能离开实质而存在。上九：白贲，无咎。象日：白贲无咎，上得志也。“上九”已经是贲卦的极点，处于“艮”卦最上位，艮为止，是说文饰达到极盛，又必然反归于质，恢复了自然的本来面目，因而，不会流于文饰太胜的弊习，当然不会有什么过失。
“象传”说：开始是质，要以文为饰，而文饰最终返归于质，因此“得志”。
这一爻是说，人应具有一颗朴实之心，这是一种崇高的境界。
贲卦点悟质朴是文饰之本
纵观贲卦六爻，都是谈装饰之道，反映了在当时的社会中，人们已较为重视装饰，注重礼仪，有一定的审美观念。在处理装饰与质朴的关系上，既提倡一定的、必要的装饰，同时也注重人的质朴的本质。认为生活中必须以质朴、俭朴为美德，以“白贲”为美的最高境界。这些思想对物质生活较为富裕、注重美饰的现代人来说，同样是值得参考的。贲卦例解在合理的范重外修饰本卦阐述的是礼仪修饰的原则。衣冠不整、蓬头垢面让人联想到失败者的形象。而完美无缺的修饰和宜人的体味，能使你在任何团体中的形象大大提高。所以，怡人悦人的仪表也是一种艺术。
别人对你的第一印象，往往是从服饰和仪表上得来的，因为穿着服饰往往可以表现一个人的身份和个性。毕竟，要对方了解你的内在美，需要长久的过程，只有仪表能一目了然。
大凡给对方留下了好印象的人都容易与对方交往和合作，穿得体的衣服是让别人认真对待你的一种方法。注重服饰和仪表，并不是叫你穿上最流行的、最时髦的衣服，也不是让你保留最摩登的发型，只是请求你的穿着要给人以整齐、清洁之感，面颊和发型都很娴雅、自然、得体就行，至于衣服新旧等问题都是次要的。但不管怎样，都不能太随便，太“自由”。
周五是陶先生公司的自由着装日。有一天，陶先生穿了一件绿色T恤，可那天业务部门和客户发生纠纷，总部命令陶先生和业务经理前去向客户道歉。
事发突然，陶先生没带替换的衬衫，又来不及买，只能将就了。在这样的场合，穿T恤是不太合适的，自始至终，陶先生为自己的绿T恤感到尴尬和不自然。还好，客户没有太在意陶先生的“随便”。从此以后，即便是周五，陶先生也不敢太自由了。
人会穿上西服、打上领带，以示隆重，现在大概没有这样的年轻人了。时代发展得真快，陶先生相信，随着公交、住房条件的改善，像穿西服骑单车、戴领带挤公交，白天高楼大厦、晚上棚户凉席等等的尴尬一定会从陶先生的生活中逐渐淡出……
顺利和成功与否，第一印象至关重要，不讲究仪表就是自己给自己打了折扣，自己给自己设置了成功的障碍，不讲究仪表就是人为地给要办的事情增加了难度。但是，讲究仪表也有个“度”的问题，不能过分修饰，也不能不顾自己的承受力盲目追逐潮流，否则，可能会弄巧成拙为修饰所累。
贲卦在强调要文饰的同时也指出，文饰应当自然，应当恰如其分，应当高尚而不流于粗俗，不可被外表的形式所迷惑，不可因一时得失便动摇，不可因虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义。应当领悟，一切文饰皆形式，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
过分的修饰，或者掩饰，最终都会被摒弃。就像现在的国际家具市场，明朝的红木家具特别走红而清代的家具不受欢迎一样。明朝的家具，除了做工精细之外，它的风格简练、简朴，明快；到了清代，装饰味越来越重，越来越讲究奢华，讲究表面工夫。而人和物都一样，美的极致不是浮华，而是实和真。
贲卦也承认，必要的装饰、修饰是可以的，也是应该的。但有一个原则。一切人为的文饰，都应当恰如其分，重内涵的实质，不可被外表的形式迷惑。不可因一时的得失而去过分修饰自己，更不能因虚荣而铺张。
