周立波把自己的单口相声称为“海派清口”，以与“粗口”、“荤口”、“脏口”相区分。爆粗口与恐吓绝不是战斗，正如荤口不等于幽默。
一位大学生在食堂留言薄上留下了这样的意见：苍蝇没炸熟，青虫汤里记得多撒点盐。这是一种“优雅的刻薄”。
有人骂这世态炎凉：在澳门，没有金表是不行的，不是人家看不起你，是看不见你。
很多人因身份、背景问题而无法说粗口，又不知道怎样机智地进行讽刺，因而心里不平之气，情感往往受到抑压。明白了骂人的艺术，就算开骂，也可以骂得很高雅，骂得“有腔调”。
★喜笑诡谲法
1966年，现代著名文学家林语堂从美国回台湾定居。同年6月，台北某学院举行毕业典礼，特邀林语堂参加，并请他即席演讲。安排在林语堂之前的几位颇有身份的演讲者，发表了冗长乏味的演讲，令台下听众昏昏欲睡。轮到林语堂时，他抬腕看了看表，已是十一点半了，于是就改弦换调。他快步走上讲台，仅说了一句话：“绅士的演讲应该像女人穿的‘迷你裙’，越短越好。”然后就结束了演讲。他的话一出口，大家先是一愣，几秒钟后，会场上“哗”地响起一片笑声，接着与会者用最热烈的掌声表达他们对这位优秀演讲家的拥戴。在第二天台北各大报纸上均出现了“幽默大师名不虚传”的消息。
某公司待遇苛刻，下级职员若不堪言，当老板的自己也承认，他不肯改善的理由，是部属都为庸才，没有享受改善待遇的资格，是部属对公司太不忠心，多数兼营副业，是他们待遇虽薄，但生活依然宽裕，谅必别有生财之道。
你如果把拿其他公司相比，他又说，他们的职员都是正途出身，不象我的部属都是杂牌军。
有一次，他的高级职员某甲，借着近来迟到人数渐多的一个临时问题，向他说，初级职员简直没法到公司办事！他问，这是什么道理？某甲说，坐计程车吧，当然嫌车资太贵，坐公车吧，又苦于不易挤上，而且每月所出的公车费，也是不胜负担，教他们要如何解决呢？
他说：安步当车，一文不费，而且可以籍此运动身体，不是好的办法吗？
某甲摇头表示不行：“走破了鞋袜，还悬无力购买呢！我倒有一个办法，希望老板出一布告，提倡赤足运动，教大家赤足到公司，这不是解决了吗？谁教他们命运太坏，生在这个时候！谁教他们不去想发财的门路。来当这样的苦职业！他们坐不起计程车，公车，也不能鞋袜整齐的到公司，都是活该。”
一面说，一面笑，说得老板也不好意思起来，只好来一次点缀式的调整待遇，虽然是杯水车薪，总算还有杯水呢！某甲用责备部属的语气，尽情表露他们的痛苦。用反笔写正文，语气是喜笑，实际是怒骂，这种办法，当然只能偶一为之，常常如此，也会失去效用的。
一般人都讨厌“大道理”，尤其是执拗的人，你规规矩矩向他陈述对子某问题的意见，希望他采纳，相当不容易，你如与他争辩，更易弄得面红耳赤，不欢而散，然而若不说，这个问题就不能及早解决，你与他关系较深，或者为了你的地位关系，在人情上，不容坐视，那么在逼不得已的时候，或许可试用喜笑怒骂的方法。
喜笑怒骂，本非说人的正道，同时也要有一定的资格：
1．彼此私人交情素来很好，从无丝毫芥蒂。
2．你的做人，他很明白也很器重。
3．你的地位较高，本有向他说话的资格。
具此三条资格，才可一试喜笑怒骂的手段。所谓喜笑怒骂，当然要借题发挥指桑骂槐，并且要寓庄于谐不着痕迹，还要旁敲侧击不入正面，要多说反话，做到古人所谓“正言若反”，才算合格。此外你的口才要好，智慧要高，才能随机应变。同时喜笑怒骂的程度，也要适可而止，不要刺激得太过分，刺激褥太过分，易使对方产生反感而忿恨的。如此艰难的方法，并非一般人都能应用得很好，但是这种方法，有时可以说服人有效，应该预先研究。
优盂为孙叔敖子孙的贫苦，想对楚王陈说，他却先模妨孙叔敖行为神情，一颦一笑，莫不酷肖，楚王要他做楚相，他说，等我回去跟家里商量看看。明日优孟回楚王道；我太太劝我不要做楚相，她说贤如孙叔敖，死后，其子孙尚无以为活，无以自存，何况是我？楚王觉悟，周恤孙叔敖的子孙，这也是喜笑怒骂的一件故事，运用方法，必须揣摩熟练，方可一试。
★分散其抨击目标
在很久以前，有一个官员，他的口才确有异人之处。在某次的议会上，有一位在野党议员攻击他说：
“你身为公职人员，竟然有4位姨太太，真太过分了。”
这位官员却不慌不忙地回答说：
“这位议员先生说话也真欠考虑，我可不是只有4位，而是有5位姨太太。”
话一说完，整个议事堂顿时哄堂大笑，而这位攻击者当然也失去了攻击的目标，便不再继续追究。
通常我们言论攻击时，都会利用“一点突破法”，亦即坚持将对方之某一缺点作为攻击的目标，往往会使对方感到招架不住而投降。如果这位官员对在野党议员的抨击显得过于敏感而不知所措的话，到最后定会露出他的失态。但是他幽默的答辩，却巧妙地将那位议员筹划已久的攻击目标完全摧毁了。
所谓“一点突破法”，顾名思义，即将攻击的目标集中于一点，方能发挥其威力。所以当你受到攻击时，最好的方法就是分散对方攻击你的目标，使其威力骤减，使议论的焦点呈再模糊状。
有一次，马克·吐温撰文骂某些国会议员是“婊子养的”。此文一出，举国哗然，议员们纷纷让马克·吐温道歉。
于是，马克·吐温登报致歉道：“据我所知，美国国会的某些议员不是婊子养的。”
如果受到他人抨击，则尽量分散受抨击的焦点。
★戏谑需要大智慧
人的生活，不能过分严肃，过分严肃，精神是有张而无弛，张而不弛，生活便减了情趣，而精神的表现便流于呆板，同时因为你的呆板，减少了人与人之间的亲和力，人家不愿与你接近，所以精神要一张一弛以为调节。所谓精神的弛，就是有时你要与人有说有笑，说些风趣的话，说些诙谐话，突出滑稽，如脂如韦，这是调节精神的好方法，一般年老的人，因为少去了这一点，整天的不苟言笑，所以年轻人便不太高兴与他接近。如果年轻人是整天鼓着脸，显出严肃的神情，老年人也许称你是少年老成，其次这是你的错误，年轻人应该活泼，高兴，应该严、肃时严肃，不应该严肃时，还得要嘻嘻哈哈，充分发挥你天真的一面。
可是说说笑笑也不是容易的事，你要说笑，总不会自己说自己听，或自己逗自己发笑，一定要有几个人在一起，即景生情，临时找出取乐的资料。但是问题就在这里，普通说笑，往往把聚在一起的某人做对象，利用他的缺失，造成一个笑话，或利用他平常钓言行，来制造一个笑话，—如果对方与你交情很深，彼此原是无所不谈，你向他取笑，也许不会发生误会，如果彼此之交，原属泛泛，你向他取笑，也许不会发生误会，如果彼此之交，原属泛泛，你向他取笑，往往会被误会成恶意，心理上难免发生不快之感，即使彼此交情很深，可是对方气量狭窄，只会讨别人的便宜，不许别人讨他的便宜，你向他取笑，他也会感到不大高兴呢。而且取笑也要有个分寸，在分寸以内，大家欢乐，超过了分寸，便要搞得不欢而散了。我之所谓分寸，原没有明确的标准，而对方心理上的反应程度，不能不注意。谑而不谑，才是善谑，谑而至谑，就是不善谑，虐是分寸的分水领，什么叫做谑？就是说笑的刺激力过分强烈，对方不能忍受，而发生不愉快的反应。
一个人最好是能有说有笑，但说笑的资料最好不要取材于聚在一起的人，而要取自其他方面，比方拿眼前某种事或物来做说笑资料，丝毫不牵涉到聚在一起的人，或拿最近发生的社会奇闻，做说笑资料。
也可以无中生有，临时编造一个笑话。而笑话的内容，更要针对听笑话人的程度，对有地位，有学问的人说粗俗的笑话，便显出你的鄙陋，对普通的人说高雅的笑话，他所无法领会，不会觉得好笑，可见说笑也不是件容易的事！
你说笑时，这要注意聚在一起的女子，如有女子在座，最好不说关于男女间的事，否则男子虽然捧腹大笑，女子却面起红云，深感羞耻，口虽不说什么，心理却要骂你是下流。
说笑的最高技术，是能够用巧妙的语句，化陈腐为新奇，虽然轻描淡写，已感到兴味淋漓，这是幽默式的说笑法。其次是利用滑稽的态度，滑稽的表情，讲一件轻松的寓言，这是戏剧式的说笑法。又其次，引几件相反的事实做一个对照，显出其中可笑的矛盾，这是讽刺式的说笑法，最下的，把一件事实，绘影绘声，尽量粗俗，不知忌讳，这是小丑式的说笑法。至于揭发他人隐私，任意攻讦以图一快，这不是说笑，指谪一事，或一人，冷潮热讽羌所不至，这也不是说笑，说笑一定要无损于人我，而且是有益于人我的。
你应该说笑，而不应该随便说笑，你要说笑，先得学习说笑的技术，研究说笑的方式，不会说笑以前，还是听他人的说笑，先学做个听客，不要做说客，因为说笑不得当而损伤友情的故事很多，想必各位也曾耳闻。
★骂人的艺术
梁实秋先生说，古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候 而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
1．知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。
2．别骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛养的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？
3．适可而止
骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。
4．旁敲侧击
他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
5．态度镇定
骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。
6．出言典雅
骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。
如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两？再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。
7．以退为进
两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。
8．预设埋伏
你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。
9．小题大做
如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。
10．远交近攻
一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧。
★语气的五种特色
