建安七子之程琳——汉末建安年间，英雄割据分山河，兵戈四起，社会剧烈动荡，北方人民生活在战乱之中。而这一时期，文坛出现生机，产生了建安文学。其中建安七子中的陈琳，文章横绝海内，震动天下。中华史上有三篇最著名檄文，而陈琳的《为袁绍檄豫州文》是这三篇檄文中的代表。官渡之战前夕，袁绍命令帐下书记陈琳起草讨曹檄文，陈琳素有才子之名，思考成熟，一挥而就，檄文写好后袁绍看了大喜，便传檄四方。而曹操看后也深为震恐，感叹陈琳文事之佳，笔力之绝。《为袁绍檄豫州文》极富有煽动力和激越的感情渲染力，其宣传号召影响力也非常强，所以能够收到鼓舞凝聚人心的效果。但陈琳文事虽佳，袁绍武略却不行，所以尽管这篇檄文很有战斗号召力，袁绍还是失败了。陈琳在檄文中不仅直接抨击曹操本人，还大肆诋毁攻击曹操祖先。后来曹操抓到陈琳，问他为什么这样，陈琳说:箭在弦上，不得不发。曹操怜爱陈琳才华，赦免了他，并收归自己所用。反用兵征战者，皆要出师有名，檄文的作用就是为出师正名。在建安风云变幻的时代中，多是英雄枭雄在历史的舞台上表演，其次就是谋臣武将，至于文人雅士，不是这个时代的主角，但陈琳凭借此篇檄文，令天下知其名，也流传后世，成为建安七子中影响力最大的文学家，可以与诸位英杰分一席之地了。可见汉末三国前期，各种人物都相当厉害，不仅英雄辈出，文坛同样成就很高。这中现象的出现，可能是与当时的时代背景所造成的吧！时间已经过了快两千年了，陈琳的《为袁绍檄豫州文》仍然给人以激越地煽动力和强大的号召力。这样的文章，恐怕不是今天的人所能写就的。
汉末三国奇人异士之左慈——左慈字元放，庐江人，号乌角先生。精通道术，汉末著名方士。《后汉书.方术列传》有关于左慈的记载。左慈道术出神入化，变化万端，戏耍诸侯。左慈天生异人，预料到天下纷乱，富贵不足取，于是潜心修道。曾参加曹操宴会，用道术钓得松江鲈鱼，取得西蜀紫牙姜，满座尽惊。曹操认为左慈是邪门歪道，欲杀之，但曹操一有杀左慈的念头，左慈就知道了，请求曹操放自己归家。曹操说:哪里哪里，我不久就会送先生回家的。左慈以自身道术，戏弄曹操。曹操越发要杀左慈，但抓到左慈后，长时间不给饭吃也不能饿坏左慈，拷打也不能伤左慈，正如玉帝抓住孙猴子百计千方都弄不死。左慈又变化万端，令曹操无法可用。最后左慈用法术分割杯中酒，要与曹操分饮，曹操不饮，左慈掷杯空中，许久不落地，众人惊讶观看，杯化为白鹤，左慈鼓掌大笑说:土鼠随金虎，奸雄一旦休！然后回天柱山中修炼，有弟子葛洪，是中国道教上重要标志性人物，著有《抱卜子》一书。左慈曾经在荆州见刘表，用一瓶酒、一小扎肉干为刘表犒军，刘表军队和宾客上万人都吃饱喝足，酒和肉干仍没吃完。刘表大惊，就打消了杀左慈的想法。诸如此类，左慈戏耍诸侯如儿戏，他自己心中真实想法不得而知。左慈的这些道术让人感觉不可思议，然而历史上真实存在左慈，诸多史料记载也表明左慈的确具备非同寻常的道术。至于这些道术真假和来源，如何修成，则是当今也无法去解释的。
三国奇人异士之华佗——华佗字元化，谯郡人，精通医术。是汉末三国时期第一神医，也是中国古今以来顶尖的医术高手之一。华佗创制的麻沸散，相当于今天的麻醉药剂。这种药物的发明，是医学上的一大创举。在两千年前，神医华佗即可用麻沸散对病人做手术。华佗救死扶伤，让不少人起死回生。神医之名，曹操闻之，于是征召华佗为自己私人医生。曹操患有头风顽疾，华佗为其治病，得到好转。但华佗不愿成为曹操私人医生，借故回家不还，因而得罪曹操。最终触怒奸雄，被收入狱中。华佗在狱中，一个狱卒奉酒肉相待，于是华佗在狱中写有医书《青囊书》交付给狱卒，不久华佗死于狱中。狱卒为其收葬。然后辞职回家准备攻读青囊医书，其妻偷偷将书烧毁，狱卒发现时，只剩下一两残页，其妻说:纵然学的和华佗一样高明，到头来还不是屈死狱中！曹操杀华佗，亦是其污点之一。而青囊书不传世，更是曹操****强权所导致的。中国古代历来不重视科学技术，名医虽然能受到社会重视，但地位仍然不高。华佗弟子曾为关羽刮骨疗毒。其弟子吴普在东吴为大将周泰医治枪刀剑伤，当时周泰身被数十创，金疮发胀，命在须臾，吴普成功医活周泰，可见医术亦很高明。华佗所写青囊书烧剩一两页上所载内容，是阉猪阉鸡等小方，而关键的宝贵的部分，则失传不为人知了。中国古代没有一套对前人成果行之有效的保护方法，注定失传了很多珍贵的遗产。
三国奇人异士之管恪——《周易》是华夏文明的精髓所在。《易经》是儒家重要经典著作。其中包罗万象，博大精深，没有人能够全部精通。诸葛亮亦深受周易影响，但也只精通其中奇门遁甲等用于排兵布阵部分。三国中最精通易经的是魏国平原人管恪，能够运用易经之理来准确推算预测事物。如果说谋士预料未来事物结果靠的是智慧和经验。那么易学家预料未来事物则靠的是易经内在玄理，这个道理现今的科学也无法解释。但不得不承认，易经的这种玄妙所在。管恪自小热爱天文，嗜好观星象，长大后深通易理，远近闻名。能帮村人预测被盗走的牛被宰割正在分吃，善于覆射，即准确猜出别人藏起来的东西是什么。甚至能够看出人的生气时限。曹操听说管恪的奇特能力，就召见管恪，问以易经之理。并让其相遍帐下文武，管恪说:皆治世之材也。曹操令占卜东吴西蜀，管恪占卜出东吴主亡一大将，西蜀有兵犯界，果然不久东吴鲁肃病逝，蜀将张飞领兵攻打下辨。管恪还占卜出夏侯渊定军山战死的未知结果，但这些不能名言，只能暗示。后来皆一一应验。曹操欲给管恪官职，管恪说自己只能治鬼不能治人。就辞谢曹操而去。后来还准确预料到曹爽门客的鬼幽鬼躁之相，不久必亡，不久果然曹爽为司马懿所铲除，其重要党羽亦被诛杀。管恪预料推测到自己的死期，到了那一日果然死了。这种神奇之术，并不是用单纯迷信和科学可以下结论的，很少有人能够掌握，所以易经的很多玄妙的方法道理，都已经失传了，而今天的易经，已经大大退化了，只保留些老生常谈的东西，真正可以用来推测未知事物的玄妙，恐怕是无人可知了。
建安七子之王璨——王璨字仲宣，山东人，建安文学骨干之一，名列建安七子之首。王璨其貌不扬，身体孱弱，但才气很高。深得当时大学者蔡邕的欣赏，蔡邕说:我平生的藏书，应该都交给王璨。因汉末政治军事动荡不安，王璨来到荆州，在刘表帐下做起草文书一类的工作。曾为刘表写了《与刘荆州劝袁谭书》《与刘荆州劝袁尚书》，词章纵横、才气闪烁。曹操南下荆州时候，王璨代表荆州社会有名望的人主张迎降。得到曹操赞赏，受到了曹操的重用。时曹操父子皆好文学，与王璨关系亲密。但王璨身体孱弱多病，随曹操再后来一次南征孙权时候病死，时年40岁。曹丕对前来参加王璨葬礼的人说:王仲宣平时喜欢听驴鸣，我等模仿驴鸣，送仲宣最后一程吧！于是众人皆学驴叫，一片驴鸣声为王璨送葬。王璨留下的诗作有《七哀诗》，风格苍凉悲壮，深刻地反应了当时****的社会现实。是建安文学的代表之作。建安七子中，孔融名最高，陈琳才最高，然而王璨能居七子之首，是因为他在建安文学上的成就和造诣超过了两人。至可惜壮年早逝，所留下的诗章也很少。但是这位建安诗人的文采，今天的人读他的诗作都还是能领略体会到的。
三国之曹操诸子——曹**妾有二十余人，子女众多。其中以原配丁夫人所生几子尤为出色。长子曹昂，庶出，早年死于宛城之战中。子曹冲，极为聪明，可惜幼年夭折。嫡长子曹丕，字子桓，有文才，性格狡黠奸诈，胜于其父，曾为五官中郎将。后在诸子争夺中胜出，被曹操立为世子，袭位魏王，随即取汉自代，建立魏国，改元黄初，是为魏文帝。在位八年，曾用兵东吴，为徐盛所败。曹丕在位政治军事上无所大建树，但期间国力是上升的。曹丕推崇文学，身为建安文学领袖之一，提出号召:文章乃经国之大业，不朽之盛事。将文学地位拔高到前所未有的高度。著有《典论论文》，是少见的帝王中文学家。三子曹植，子子建，建安文学精华人物。曹植才华横溢，一度被曹操想立为世子，但曹植疏酒性狂，不作检点，最终未能争得世子之位。曹丕即魏王后，打击铲除曹植党羽，逼迫曹植，兄弟相煎，曹植虽然保得性命，但此后被严密监视控制，几次改变封地，辗转迁徙，境况凄惨。曹植一生苦闷不得志，然而文学上取得很高成就，是魏晋时期最为光辉的文学人物之一。名作有《洛神赋》《白马篇》《美女篇》《煮豆诗》等。死后被谥为陈思王。曹操次嫡子曹彰，勇武有力，绰号黄须儿。曹彰性格纯良，品格高尚，是一个心怀报国之志的热血男儿。北方反叛，曹彰奉命北征，临走前曹操告诫说:居家为父子，在外为君臣。曹彰不负乃父期望，率兵战到桑干，身先士卒，冲锋陷阵，勇无可挡，北方皆平。曹彰又归功部将，此让功之举，令曹操相当满意，感叹说:没想到我黄须儿如此大为奇特啊！曹彰好为将，有霍去病之遗风。是曹魏的一员可以大有发展的良将。后驻守长安，诸子争位中优势不大，被曹丕收缴兵权，封为任城王。一次进宫，吃枣中毒而死。曹彰年纪轻轻，突然暴病而死，曹丕是有抹不掉的嫌疑的。唐朝诗人王维曾在《老将行》中用到的典故——肯数邺下黄须儿。即指曹彰让功之事。曹操诸子，或文或武，皆有出类拔萃。然而一子为帝，兄弟不能相容，是帝王制度的缘故呢还是人的本性使然？而让手足同胞遭受猜忌迫害？魏文帝曹丕的名声，因此自然不是很好了。
汉末三国之著名隐士管宁——管宁字幼君，山东北海郡人。这是一位超然于世俗的圣贤，其志向之淳美，品格之高洁，是君子中的典范。管宁拥有常人难以企及的气节和操守，品格如同山涧的溪水般清澈，如同冰雪般清厉。如果说东汉末年的名士已经是超然于世俗了，那管宁的风范则超然于名士风度之上，这样的人在三国中凤毛麟角。管宁奉行孔子儒家礼教道义，终身隐逸，其良好的气节操守等美德让当时以及后世人所深深敬仰。文天祥在正气歌中写到管宁:或为辽东帽，清操厉冰雪。将管宁的人格精神上升到中华正气的高度上。不论在什么时代，这样的人都如美玉一般珍贵稀少。管宁年轻时与平原人华歆和同乡人炳原为好友，读书修身，敬重名士。曾与一起华歆锄地，见到一块金子，管宁看都不看一眼继续锄地，华歆拾起金子，但看见管宁的脸色，就把金子丢了。一日两人同席而读书，门外有车马经过，管宁读书不动声色，而华歆放下书推开窗户观看。于是管宁便将席子割开，对华歆说:你不再是我的朋友。这就是割席绝交的典故来源。管宁看到天下纷乱，听说辽东公孙度在海外颁布政令，于是就与炳原等举家前往辽东避乱，辽东太守公孙度听说管宁到来，就空下客舍欢迎他。管宁到辽东，居住在山谷里，安闲自在，表示自己不再迁徙。而到辽东躲避战乱的人都纷纷聚到管宁的居所旁，一个月就形成村落。于是管宁开始讲授诗经，以诗书礼仪宣扬教化，得到人们的尊重和爱戴。曹操迎立汉天子到许昌之后，以朝廷名义征召管宁，召令却为辽东太守公孙康所留截。公孙康有割据辽东自立称王之心，想礼遇管宁，让管宁出来辅佐自己，但是敬畏于管宁的道德操守，始终没敢提说此事。公孙康死后，儿子公孙渊尚幼，其弟公孙恭便接位。公孙渊逐渐长大，文武兼备，而公孙恭有阳痿之病，没有生育能力。管宁看到这种情况，认为辽东以后将会发生祸乱，于是又渡海回到北海郡，公孙恭亲自送他回归。管宁将公孙氏前后赏赐他的财物在走时候都退还给了公孙氏。回到北海之后，仍一如既往，不问世事，只谈经典，修身治学。魏明帝曹睿屡次下达征召管宁的召令，管宁都托辞没有应召。华歆被魏国朝廷升为太尉，华歆推荐管宁，愿以太尉职位让与管宁。可见管宁虽然隐居不出仕，但在士大夫阶层的影响力是相当大的。魏朝廷再次下召令征召管宁为光禄勋、太中大夫之高官要职，召令上说道:管宁隐逸在山中，从事他所认为高尚的事业，然而洁身自好终究有什么用呢？孔子说过:我不是这人的党徒又是什么呢？管宁以自身志向不应召，，让朕期待余年，这怎么是普救苍生的行为呢？——管宁终究以草莽之人不能胜任而推辞。曹睿就问管理北海郡的官员说:管宁是自命清高呢？还是年老颓萎？官员回答明帝说:臣曾派人暗中观察管宁，见他生活起居都注重礼教，能不用人扶驻着拐杖走路，遇到祭祀的时候恭敬地摆好祭品行礼，每次都尽力而为。管宁幼年失去了母亲，不记得母亲的模样，每次祭祀母亲时候都因此伤心流泪不止。夏天时经常到住所前面的水池里洗手洗脚。臣以为管宁是为了不受纷扰而保持安静，并不是矫揉造作。曹芳时期，又再次征召管宁，管宁此时逝世，享年84岁。这位三国时期著名的隐士，虽然没有出仕，却让多少朝中衮衮诸公们内心感到羞愧。隐士越隐名越高，管宁就是这样，但是管宁并不是为了名高而隐居，而是出自他内心真实的使然。然而真正的隐士都摆脱不了世俗的纷扰，隐得越深，反而名声影响越大，从而避免不了国家政府的征召。国家看中的也正是隐士高洁的品格志向和良好的气节操守，以及他们在社会上的影响力，征召到朝廷居以高位，从而为天下做出表率。管宁是超越了名士境界的一位世外高人。
建安女诗人蔡琰——蔡琰即历史上有名的才女蔡文姬，是汉末著名学者蔡邕的女儿，受父亲影响，有才艺，善书法。但命运曲折多变故。早年夫丧回家寡居，值汉末之乱，被匈奴左贤王抢到北方，生活十二年，嫁于匈奴人，并生有两个儿子。后来曹操用重金赎回汉朝，并配与官员董祀为妻。这就是文姬归汉的故事。后来文姬的丈夫董祀犯了死罪，文姬跑到曹操那里为丈夫求情，曹操正大宴宾客，听说蔡文姬来，对宾客说:蔡邕的女儿就在门外，诸位一定见见。于是让文姬进来与众宾客相见，时值冬天，蔡文姬披散着头发光着脚向曹操为丈夫求情，希望能免其一死，声泪俱下，在座之人无不为之动容。曹操也很难过，但说:可是命令已经发出去了，怎么办？文姬说:大王马厩里良驹千匹，勇士上万，怎么爱惜一匹马和一位勇士呢？于是曹操深为感动，赦免了文姬丈夫。蔡文姬才气不让须眉，又善书法音律，是难得的才女。其诗作流传后世的有《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，感情真挚，风格苍凉凄婉，是建安文学的优秀之作。妇女在中国古代地位是远远低于男人的，整个一个三国，几乎全是男人的世界，蔡文姬是当时极少数能够在历史上留下姓名的女性。而她的命途多舛的人生经历，也深为世人所同情。
汉末大儒之郑玄——郑玄字康成，山东高密人。东汉末年经学大师，也是中国历史上重量级的大儒之一。郑玄自幼热爱读书，二十岁时候已经遍阅经典，而且精通算术，以及易经上的推演来预测未知事物等。郑玄家境清贫，主要靠自己的刻苦勤奋，长大后成为学识渊博的青年学者，又遍拜关东名师，学问一日千里。以致关东地区已经没有人超过郑玄了。于是郑玄又千里迢迢奔赴到关西拜宝鸡扶风人马融为师，马融是当时关西的大儒，当时天下文化学术界的领袖。马融为人比较讲究，有弟子千人，自己只面授少数高足，其他人则由其高足弟子转授。郑玄到关西，三年不见马融面，后来马融与弟子推演一个问题遇到疑难，有人推荐郑玄，郑玄则轻松解决了这个问题，由此受到马融重视。马融对当时名闻海内的尚书卢植说:我和你都比不上郑玄啊！郑玄在马融门下七年，学问勇猛精进，足可以与马融平分秋色。临返关东时候，马融感慨地说:郑玄此去，吾道东矣！意思是说郑玄一定会将儒学在关东地区发扬光大，成就将会超过自己。郑玄回到山东，拒绝征召，广收门徒，宣讲儒学，弟子亦多达千人。在当时士大夫中间影响很大。袁绍以郑玄博学之名，令其子青州刺史袁谭强征郑玄随军。后来汉献帝在许昌，亦征召郑玄为大司农。郑玄接受征召，但因年老多病而不到职，但因为他接受了朝廷任命，所以后世仍称他为大司农。郑玄的主要成就是整理了当时混乱的各家古文经和今文经学，遍注经典，是经学的集大成者，从而形成自己一家之学，郑学在当时以及后来影响十分光大，几乎成为儒学的代名词。郑玄与蔡邕不同，蔡邕是文史文学上的大器，而郑玄是思想学术界的一代宗师。这样的人几百年才出一个。当曹操刘备孙权等人在华夏大地上叱咤风云之时，郑玄安坐书斋，从事着他的名山事业。以学术思想而改造社会，影响社会，这功德境界不是比曹刘孙等人更高一筹吗？历史需要雄略英明的君主来平定天下，更需要圣贤哲人来宣扬教化、才能使天下安定，文明昌盛。郑玄辞别马融东去，将儒学在关东地区发扬光大，真可谓青出于蓝而胜于蓝。
汉末学者之蔡邕——蔡邕字伯谐，是东汉晚期文化学术界泰山北斗般的人物。通经史，善书法，知晓许多汉朝的故事，为是一时文化学术的集大成者。文名扬于海内，董卓入居朝廷，强征蔡邕。蔡邕不愿意来，董卓发狠说:我有灭人三族的能力！蔡邕如果不来，就看着办好了。蔡邕不得已应召，董卓一见大喜，一天之内，三次给蔡邕升官，待蔡邕甚厚。后来董卓败亡，王允主持朝中大事。蔡邕听说董卓死，在王允座上露出伤感感慨神色，王允大怒说:董卓之死，人人无不拍手称快。你居然叹气，难道是同他一样的心吗？蔡邕说:我固然知道不该。但一时知遇之情，不由得感慨。愿意受到黔面刖足的刑法，让我完成汉史的事业。朝中不少人爱惜蔡邕的才华，为他求情，太傅马日磾对王允说:蔡邕旷世奇才，若使他续成汉史，诚为美事。王允说:昔日孝武帝不杀司马迁，遂使谤书流传后世。我等不可令佞臣执笔于人君左右。就将蔡邕下狱。不久蔡邕死于狱中。王允后悔，然而也来不及了。蔡邕是国家熟知经典的圣贤，虽然被迫屈服过董卓，然而并没有助纣为虐，这样有深厚学问的人是以文化著称的汉朝的脸面，而王允因为认为不利于自己而轻易杀掉国家圣贤，又怎样能够为国家拨乱反正呢！蔡邕也是大文学家，其诗作有《青青河边草》系列，意境幽远。后人有写宋代说书的场面:斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。即说得是蔡邕的故事。可见蔡邕在后世流传甚广。
汉末文士之弥衡——弥衡字正平，山东人。少年时候就很有文采和辩才，但持才性格高傲而轻视别人。有极度的道德洁癖和个人完美主义倾向。弥衡二十多岁时候便很有名，他来到许都，又不肯折节拜见人，徘徊彷徨，有人问他为什么不去拜见陈群和司马朗呢？弥衡说:我怎么能跟杀猪卖肉的在一起？又有人问他:荀彧和赵融怎么样？弥衡说:荀彧可用来吊丧，赵融可以用来看门……如此等等。曹操听说弥衡，就派人召他，弥衡不愿意去，后来在军营门口跺脚大骂曹操，于是曹操在大宴宾客时候命令弥衡击鼓，以此羞辱他，而弥衡在击鼓换衣服时候故意浑身****以羞辱曹操。曹操说:我杀弥衡如同杀一只老鼠。但此人有虚名，可使往荆州见刘表，看情况如何。派人将弥衡送到荆州，刘表也是当时名士，对弥衡礼加相待。但弥衡持才放狂，后来居然奚落讥讽刘表。刘表认为江夏太守黄祖性情粗暴，于是就把弥衡送给黄祖，黄祖用为书记，起草表文很令黄祖满意，黄祖问弥衡:你在许都，有哪些人物？弥衡说:大儿孔文举，小儿杨德祖。其他皆不足数。孔融比弥衡年长二十多岁，但十分赞赏弥衡的才华。弥衡也只跟孔融、杨修两人交好往来。所以这样说。后来黄祖在酒宴中，因为弥衡出言不逊而斥责他，弥衡就骂黄祖，黄祖举手要打他，弥衡瞪着黄祖骂到:你这个死老头！黄祖不堪，于是命令将弥衡拉出去杀了。黄祖帐下有人十分嫉恨弥衡，立马执行了命令。黄祖的儿子与弥衡友好，听说此事，急忙骑马到黄祖那里求情，黄祖后悔，鞋子都没穿跑出去救弥衡，然而已经晚了。于是厚葬在鹦鹉洲上，年仅26岁。关于弥衡这样的奇葩人物，历朝历代都有，但以弥衡最为出名。他们都具备很高的文学天赋，有严重的精神洁癖，所以自高自大，愤世嫉俗，傲视一切。殊不知人在世间，不可不食人间烟火，清高到极点，便无法再做人。弥衡持才放狂招来杀身之祸，也是必然的。弥衡这种人生观不仅不可取，反而会为后世所讥笑。
三国蜀汉学者之秦宓——蜀汉一朝，在文化学术上的成就造诣很少，根本不能同中原地区相比较。所以蜀中的文化人物也不多，秦宓可算作其中的代表。秦宓是四川绵竹人，年轻时后便很有才学，后事刘璋，刘备入蜀后以文士身份任祭酒从事，官不大不小。汉末社会敬重文士的风气并末衰减，秦宓闻名蜀中，在社会上还是有不错地位的人物。诸葛亮亦爱惜秦宓这样的青年才俊。刘备东征伐吴，秦宓苦苦劝阻，刘备怒，令斩秦宓。秦宓回顾刘备说:臣死不足惜！但恐新建之业，又将颠覆耳！诸葛亮立刻上表救秦宓，刘备就饶了秦宓一命，囚禁狱中。诸葛亮执政时期，拔用秦宓，后官至大司农。吴国使者张温入蜀答礼，与蜀中才俊相见，诸葛亮命秦宓来见，张温问:此位是什么人？诸葛亮说:是蜀中学士。于是张温与秦宓展开辩论，张温问:天有头吗？有耳吗？有足吗？有姓吗？秦宓引用诗经一一巧妙回答，让张温无话可说。特别是秦宓说天姓刘，是因为天子姓刘，这涉及到了政治问题。诸葛亮为了顾全吴国使者的面子，就说这只是娱乐而已。秦宓才思敏捷，博学多辩，是蜀汉文士中的代表人物。秦宓推崇蜀中前代文学人物司马相如、杨雄等人，认为他们是蜀中的骄傲，并他们为楷模。秦宓成就虽然不能与这二人相比，然而在蜀汉偏安政权中，他还是一颗耀眼的文坛之星。
