第二十章、人性思维
一、
由于中国传统理学将物质基础绝对置于事物发展的前置地位，置精神与灵魂于物质条件之后，并且否定精神、灵魂存在，因此，在缺乏精神、灵魂的情况下，中国传统理学就不是单纯研究人类的学问了，而是广泛应用于整个物质空间，形成研究“绝对物质”或“绝对理性”的学问，脱离了人性思维的学问自然不能归于哲学的范围。
中国传统文化由于受《周易》的影响，衍生出一系列的文化产品都是“绝对理性”的学说，在研究方向上广泛涉猎物质世界的所有物质体系，重点研究物质在唯物状态下应该具备的理性规律性问题。
由此可见，在中国传统理学里“人”只是个物质条件，中国传统理学并不把“人”作为一个单项结构进行单独研究，而是认为“人”只是一件物质，进而设定“人”这个物质条件在唯物状态下应该具备的理性规律结构，以及人性价值等等，这就是为什么中国传统理学发展到后期完全丧失人性思维的原因，在缺失人性思维而将物质条件置于“绝对理性”的情况下，中国传统理学自然与西方哲学风马牛不相及了。
这也是中国传统理学必死的原因。
这一切一个根本的原因还是《周易》是二进制数理论，自然其衍生出一系列的文化产品都是二元结构理论，而“理性思维”的根基就在二元结构理论之上，形成的理论结构也就局限在阴阳二元论上了。“理性思维”形成的知识框架认为世界是唯物的，一切物质条件的发展必有其规律性，找到物质发展的既定规律，也就找到了简单、快捷、高效解决一切问题的最佳方法。而“人”只是一切物质中一份子而已，并没有特殊性，人的一切行为也一样有其规律性，存在既定规律，只要找到一个人人生发展的既定规律，就为解决“人”这个问题找到了最佳的解决方法。
这就是中国人的传统理性思维方法，也形成了中国人的传统文化思想。由于理性思维致力于寻找事物发展的规律性并加以应用，因此你会看到凡是持理性思维的人群都善于利用自己喜欢的，应用对自己有利的，选择性的应用事物发展规律，从而也就不可避免的出现左或右的思想方法，进而推进成思想路线，左右人们的人文生活。
这就是古代中国伦理思想形成的过程。
中国传统理学形成于奴隶制度后期，对后来的封建王朝而言，是政治思想，人文思想的进步，当人类文明发展到封建度时期，人文思想也必然跟进到对应的思想平台。
在人类思想左右人类文明这条路上，理性思维作为人类必须经历的思想发展阶段，无疑为人类文化做出了应有的贡献，但是人类文明是向前发展的，人类不可能只局限在一种思想方法之上，永远停止不前。
文化思想斗争是人类永远的痛，无法改变也无法根除，这是人类“智慧”天性造成的，因为人类是具有思想的动物，“智慧”是人类高于其他动物的先天条件，人类在天性“智慧”的驱使下，文明也像一张弥天的大网，在无意识地向世界蔓延，同时又有人为的力量有意识地向全世界推进。后者形成了文化斗争的思想源泉，中东地区几个世纪的战争阴霾就与文化斗争分不开。
如果你坚守你自认为正确的思想阵地，先进的人类文明就会用他们自认为正确的铁蹄踏破你的思想阵营，推动你向前发展。但是如果你将思想方法迈进到更高的层次，反过来你也可以用自己的铁蹄踏破敌人的思想阵营，让对方从化于你的思想。否则，只有效法中东国家，长期处于战争的焦灼状态，置民众于水深火热之中。
近代中国受辱挨打无不与思想文化的斗争有关，好在中国人聪慧，发现问题及时改变，痛定思痛后砸碎自己延续近两千年的儒家理学思想，勇敢地迈进到一个全新的思想界面，让受屈辱的中国人重新直起了腰杆，但是这还不够，中国人不但要站直腰杆，还要拿起马鞭，驱动自己胯下的铁骑，踏碎敌人的思想阵地，以雪前耻。所以中国不但要有金戈铁马，还要有高大上的精神、灵魂世界。
说到精神、灵魂就不得不说唯心论了，其实唯心论只是人类方法论中的一种而已，但是由于它与唯物论是对立的思想方法，因此持唯物论者是否定唯心论的思想方法的。
就人类的方法论而言，其实并没有什么阶段性，但是当方法论被政治利用之后就不再是没有阶段性的学问了。当方法论形成形而上之后，就不再是没有根基的文化了。
当方法论被应用到上层建筑之后，就产生了垄断性质，具有排他性了。原因是上层建筑出于利益考量，在选择性上优先考虑是对自己有利的方法，而对自己不利的思想方法则采取否定的态度加以禁忌的手段措施，以避免思想方法影响政治意图，造成社会的不稳定性。
二、
中国封建理学思想发展到宋代，本该向更高层次迈进，但是中国封建理学不但没有迈进一步，反而是向一个极端的方向推进，把封闭式、轨道式思维方法推上了极端。在“格物致知”格局思想的基础上把理性思维推进到“穷天理，灭人欲”的极端，完全否定人性的缺陷性弱点，人为的将人性推进到“仁义礼智信”的空想的空间之中，为人的设置高大上的高端形象，置人于物质基础的之下，人为的设定人性无法达成的目标，以至人性思维得不到发展，最终导致古代中国的思想方法不能跨越“合于二”的界面递进到“分于三”的思想结构上去，以致于本应该经历的资本主义发展阶段人为的延迟了几百年。
古代中国在“格物致知”思想指导下不但没有迈进到“仁义礼智信”的空想境界，反而致使理性思维向极端发展，以致于穷尽天理之后，人性已经完全不复存在了。没有了人性的封建王朝机械地向封建制度设定的目标进发，以至中国封建王朝发展到后期完全成为封闭式机械理性的产物，人们的思想僵化到无法呼吸的地步，整个国家都处于僵硬状态下，经济发展停滞不前，人文精神僵化落后，最终形成落后到不死不足以复生的地步，这一切其实都是思想方法造成的后果。
思想方法在绝大多数人看来只是思想家无病呻吟，甚至认为是思想家们愤世嫉俗的哀鸣。其实不然，原因在于思想家们的思想方法往往空洞而超前，不能适用于现实存在，但是思想家的思想方法却是后世者的指路明灯，这与思想家的性质分不开。人类文明的步伐在前进中会产生不同层次的极端分子，思想家就是思想界的极端分子，政治家是领导界的高端人才，商界领袖是财富领域的谋利高手，文艺家是文化市场的技艺人才，军事家是军人中的英明领导。
思想家在这五种精英人士中是最穷的、也是最懒惰的人，最无病呻吟的人，最怀才不遇的人，最具思想又最具教育育人的人，思想家多数都是教育工作者，历史上凡是成就卓著的思想家都是教师出身，如孔子、朱熹、苏格拉底、黑格尔、康德等等。
原因就在于思想家们的思想看起来空洞而费解，很难让当代人接受，但是随着时间推移，后世的人会发现这些人的思想方法里有很多是自己需要学习并需要应用到实际生活中的方法，于是这些人的思想方法便成了后世人的指路明灯，正确的思想方法会引导人们向正确的方向发展，同样错误的思想方法也会把人引入歧途。
如何利用前人的思想方法就是后来者选择的结果，也是考验人类智慧的事情，不过在古代这其中大部分原因是地域局限造成的结果，如西方文明就是受欧洲地域的局限，古西方文明只能在欧洲大陆蔓延，随着人类发展，交通的畅通，距离的拉近，西方文明开始向世界拓展。
正确的思想方法是人类智慧的结晶，终究会被全人类共同利用，同样正确的思想方法并不是某一区域人的专利，知识如阳光，即便你不开窗，只要有一丝缝隙它也会透过缝隙照到你的眼前的。
三、
理性思维与人性思维都存在错误点，而非完全完善的思想方法。
理性思维是共性思维，错误点就在大家的共识点上，当公众中的多数人认为某一行为是错误行为时，人们便会既定为错误规则，而不会管符合不符合事物发展的本来性质，只以众说纷云为规则标准，并冠以道德的头衔，来规定所有人都必须遵守，直观简单的看待问题，处理问题，并制定法律法规。
人性思维是分性思维，错误点就在独立的个性特点上，当个人意志认定某一行为是错误行为时，便自我主张的既定为错误规则，不会参考大多数人的意见，也不会管符合不符合事物发展的本来性质，只以个人意志为规则标准，准绳所有人都必须遵守，复杂多样，浪费时间、精力、金钱、甚至是繁琐地看待问题，处理问题，并制定法律法规。
所以你会看到东西方不同的人文景象，东方人容易出现起义军，西方人则容易出现超人式的个人英雄主义者。东方人的政法是一体的，西方人三权分立。
中国之所以在十三世纪之后逐渐落后于世界文明，原因就在于五世纪至十三世纪世界文化出现变革进程时，西方文化选择了从二元制向三观制迈进，但中国没有，中国人仍旧坚守“合于二”的封建集权思想方法，放弃了“分于三”的资本主义改良思想，以致于中国人的思想方法无法迈进到“分于三”这个更高界面。
在“分于三”中，不但有客观唯心主义的世界观，更重要的是这里具有资本主义思想的一切方法，如果你的思想上升不到“分于三”的位置，你就不可能产生资本主义的思想方法，不能进入资本主义的发展阶段，经济发展滞后就是必然的事情，同样，政府就不可能产生创造财富，积累财富，分配财富的政治意图，政法也不会分家，因为在“合于二”的思想方法里没有开放思维，根本就没有创造财富，积累财富，分配财富的政治思想，更没有反哺思想，也没有政法分制思想。在封建制度的设计方案里，商人没有政治地位，官法是一体的。
很多中国人无法理解为什么辉煌灿烂的中国古代文明发展到十三世纪之后逐渐落后于西方文明，回答非常简单，原因就在于古代中国人坚守“合于二”的封建集权思想方法，不能与时并进地跟进思想方法，把思想方法跃进到“分于三”的位置，正是由于思想方法的停滞不前，才造成中国辉煌的历史不在辉煌，逐渐落后于西方文明。
人类的思想方法是随着人类文化发展阶梯式的不断递进的，思想家在无聊的思想空间，无头无序的寻找真理，力图给政治家们寻找到最佳的促进人类文明发展前进的思想方法，造福于人类。
然而人类的思想方法带有政治毒素，并不是自然而然地引导人类向文明世界进发的，人类文明进步的步伐往往因少数人的利益因素而被人为的引导到某一方向，导致出现某一种必然的结果，以致于众多人屈从于少数权力阶层的利益，被动的接受现实后果。
这种力量造成古代中国因为思想方法的滞后而无法递进人类发展的阶梯，以致于本应该经历资本主义发展阶段的古代中国，无法递进到资本主义的发展界面，停滞在封建社会的文化发展之中，不能前进。
这也是造成现代中国人对“分于三”不能理解，不能应用的根本原因，更是造成中国人普遍没有资本主义思想的根本原因，你没有“分于三”的思想方法，你就不可能有资本运作以小变大、以无生有的诀窍和手段，通过买卖市场和资产运作而赚取钱财的经营活动。“分”是开放的开端，你不能认识“分”的真谛，你就不可能产生开放性的思想，
可见，就人类社会的文明发展而言，“分于三”是人类社会文明进程无法逾越鸿沟。
四、
由于三观论涉及政治敏感话题，所以不作详述，但是必须就有关话题作一些阐述，这里还只谈法律、政府与商业。
这三个实体部门是践行三观论的必经之地，所以不得不谈。
首先说法院，如果你是一名法官，你就必须站在第三者的角度看问题，用第三支眼感悟问题的核心实质，得出正确结论，你才能正确的使用法律手段，裁决法律结果。
再说政府与工商业，这两个实体部门都是耕耘经济的负责人，政府是管理部门，工商业是践行行业，两者都是资本管理与运作单位，这两个部门是履行“分”的机构，业务性质重点体现在“分”上，这两种人事行为越是“分”的清，其后续成果就越显著。
在资本运作市场越是分划清晰明确，越能提高效益，增强责任感，高效廉洁的运作资本市场。
“分”在资本市场是财富倍增的核心内容，如果你操作资本市场，却不懂“分”的道理，你要想成为一名成功的投资者或管理者，这是根本不可能的事情。凡是持二元论思想方法的人搞经济，没有几个人是成功的，要么死水一潭，要么是空洞的虚夸事实，小麦亩产可以上万斤。但是如果你懂经济并能够熟练的应用“分于三”的道理，你成为资本家只是时间问题的。这里有一个核心因素，就是凡是能够成功做到“分于三”思想方法的人，都是做事清晰明确的人，规则性强，原则性强的人。这种人凡事都有清晰明确的界线，有明确的方法，事先设置边界，提前设置防范风险的预案，有止蚀心理预期，这种人成功只是时间问题。
如果让一个持二元概念的人去抄股，十人有九人会亏得没裤子穿。因为这种人都是惯性思维的人，凡事都喜欢大进大出，轨道性思维，思想中没有边界意识，不设止蚀位置，简单粗暴的看待资本运作。这样的思维方法根本不可能成功。
所以说资本运作是“三分”世界，你越是凡事分则清晰，你越是可以成功的运作资本经济。
由此看来，客观唯心主义的思想方法并不单纯是资本主义者的独家专利，只要你有心运作资本经济，你就有必要学习这种思想方法，应用到自己的经济活动中去，增强自己资本运作的成功概率。
知识是不分阶级立场的，任何人都可以掌握知识，也应该掌握知识，并很好的应用知识，为他人为自己谋福祉。
五、
纵观整个客观唯心主义者的思想界面，有三点非常重要，一、唯心思考，思考自我的先天缺陷，凡事都有不确定性，开放性思维。二、认同存在即合理的现实意义，三、尊重知识，敬畏教育，认同知识的天赋存在，教育是普遍性的。
但是直观唯物论者不这样认为，直观唯物论者看待问题也有三点重要举措，一、唯物思考，思考物质的整体表现，凡事皆有既定性，轨道式思维模式。二、认同忍辱负重是对自我存在的现实反应。三、知识是黄金、美女，学而优则仕必皆可得，认同知识的高贵性，教育是精良物质，不具备普遍性，只是少数人的奢侈品。
这是因为客观唯心主义者使用的是反向思维方法，看到了事物的正面、反面与侧面，所以客观唯心主义者有反思性。而直观唯物主义者是反正思维方法，看到的只有反正两面，所以直观唯物主义者只注重直观性，没有思考观念。因此在直观唯物主义者看来，学知识教育就是为了个人利益而学，学而优则仕，学成官道开阔，即有黄金屋，还有颜如玉，皆可拥有。
从两种思想方法的比较，一眼就能看出东西方文化的差异化，就能理解为什么古代中国的官员容易出现腐败，你剥皮也吓不倒官员的贪念，原因就是思想根基有问题，必然产生不良的现实。
《易经·系辞》说，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”这句话代表了中国传统理学的开源思想，是格物知致的思想源头，这种思想发展到十世纪左右已经发展到“存天理，灭人欲”的地步。
朱熹理学的“存天理，灭人欲”的思想是导致封建理学走向灭亡的罪魁祸首，十世纪左右本来应该是将中国人文思想上升一个台阶的时期，但是由于朱熹的出现，中国人的思想方法不但没有进步，反而出现了倒退。以致于中国文明发展到十三世纪，逐步落后于西方文明，最后走上死亡的道路，并且导致中国社会发展错过了资本主义发展阶段，造成无法挽回的事实。
六、
近代中国由于现代汉语更新出很多新生名词，因为名词新鲜，以致于很多人不能理解一些新生名词的含义，比如，理性思维与人性思维。
什么是理性思维与人性思维，我以下这篇博文来说明这个问题。我全文摘录了这篇博文。
“愚蠢的南京法院与比利时法院的伟大判决
2006年彭宇事件：一位老人在街上摔倒并受伤后，彭宇冲上前去将她送到医院，并给予200元作为帮助。但老人最后在法庭上状告是彭宇将其撞倒。法庭最终判决为老人应得4万元补偿费用。法官认为，彭宇给老人的钱就是其将人撞倒的证据（法官最著名的一句话问话是：不是你撞的你为什么要送她去医院？）。曾有人说，救人好比一场豪赌，赢了的就只是平安无事，而输了的就可能倾家荡产。四年来，由南京“彭宇事件”纠缠而成的心结，宛如病灶，一直存在于社会，潜伏于人心，顺势应景不时发作，既是道德滑坡的标志，还是诸多缺德行为的遮羞布和挡箭牌，他们之所以冷漠，实在是对事实人情做权衡之后的无奈抉择。可见今天社会的冷漠，本质上与法律有莫大关系。法律上，南京法院选择性的使用这种流氓做法----有罪推定！
彭宇事件中，彭宇根本无法证明自己无罪，但法律也根本无法证明彭宇有罪，在这时候，法院看似帮助了那位老人，维护了弱势一方的利益，但此次的＂有罪推定＂持续的在社会发酵，一定程度上，你能说当今社会道德沦丧、社会人们的自私冷漠不是是被政府被法律逼的！
布鲁塞尔法院的判决：历史影响力的判决！
上世纪八十年代在比利时的布鲁塞尔出现一个案件：一名女子在半夜不慎掉下露台受重伤，一名男子路过时候发现了伤者，这名男子洗劫了毫无反抗能力的受伤女子，然后又不忍女子伤重而亡，于是报了警后离开。但事件的经过被附近的监控摄像头拍摄下来，于是警察成功的抓获了这名男子，并予以起诉！最后在经过长达四周的激烈辩论和商讨后，法庭做出该男子无罪释放的判决。当时法官给予的判决宣言是这样陈述的：每个人的内心深处都有脆弱和阴暗的一面，对于拯救生命而言，抢劫财务不值一提。虽然单纯从法律上说，我们的确不应该为了一个人的善行而赦免其犯下的罪恶，但是如果判决他有罪，将会对整个社会秩序产生极度负面的影响！我宁愿看到下一个抢劫犯拯救了一个生命，也不愿看见奉公守法的无罪者对于他人所受的苦难视而不见！所以从表面上看，今天法庭不仅仅是单纯的赦免了一个抢劫犯，更深远的，是对救死扶伤的鼓励，是对整个社会保持良好风气的促进传承。
中国法官：不是你撞的为什么你送她去医院？
比利时法官：我宁愿看到下一个抢劫犯拯救了一个生命，也不愿看见奉公守法的无罪者对于他人所受的苦难视而不见！”
从这篇博文看，作者义愤填膺地指责“南京法院愚蠢”，而赞扬“比利时法院的伟大判决”，其实并非如此，即不是“南京法院愚蠢”也不是“比利时法院伟大”，而是两地法院使用了两种不同的思维方法，才产生的两种不同的判决结果。
早在二千年前，中国人发现了一种思想方法，叫理性思维方法，这种思维方法的发起人叫孔子。同时代的古希腊人也发现了一种思想方法，叫人性思维方法，后来日本人翻译为汉字叫哲学思想方法，这种思维方法的发起人叫苏格拉底。两种思想方法在两个不同的地区被人们同时加以利用，并产生了两种不同的文化，也就是今天大家所熟知的东西方文化。
这两个案例突显出持理性思维方法与人性思维方法的区别，中国法官是持理性思维方法来判决的，就以事论事，以理论理，简单直观。
持理性思维方法的中国法官直观高效的判决了此案，只重理，只看事，以理说理，以事论事，所以中国法官说：不是你撞的为什么你送她去医院？直观简单，快捷有效，立竿见影，可以高效快速的达成预期目的。中国法官直接了当地亮明观点，判定受审者自觉接受判决，即使你心里一万个不服气，你也得接受这个判决。这就是理性思维的思想方法，显而易见这种思想方法缺少站在第三者立场上看问题。
而比利时法官是持人性思维方法看问题，所以他“宁愿看到下一个抢劫犯拯救了一个生命，也不愿看见奉公守法的无罪者对于他人所受的苦难视而不见！”这是用人性思维的思想方法来判断问题的，才能得出这样的判决。
人性思维的思想方法是人类用第三支眼看世界得的结果，人性思维是站在第三人立场上多角度多方位看问题的结果，持人性思维者都是客观唯心主义者，心里有开放性的思想方法，知道分析人性的弱点，寻找物质的缺陷，能够通过综合考量，总结性的下判断结论，这样的思维方法比较复杂，需要耗费大量的时间，以及人力物力来作前期论证，所以持理性思维的人讨厌这种浪费时间，浪费金钱的思维方法，持理性思维者认为与其浪费那么多时间作出一个判决，不如直接了当的亮明自己的观点，直观高效的判决了事，即使错了也不致于浪费大量时间，因为在理性思维者看来时间比生命重要，时间是物质基础，等同于金钱，人命只是从化于物质条件的一种普遍存在的条件而已。
所以你会看到东方人对生命的关注不强烈，遇到歹徒抢劫要钱不要命，中国人拼命与歹徒搏斗的事例很多，并且能够得到官方的认可。打仗也是如此，只看胜利结果，不看死亡人数。而西方人恰恰相反，遇到歹徒抢劫要命不要钱，歹徒抢银行，你会看到银行员工往歹徒手里递钱，事后银行方面并不责怪员工的行为。但是要在中国，你如果敢往歹徒手里递钱，你就等住被开除吧。西方人打仗也是如此，打赢就打，打不赢投降，投降照样是英雄，美国一名朝鲜战争的中国俘虏后来当了北约司令，这人要是在中国，你回家种地去吧，中国人心目中的英雄都是不怕死的，宁死也不会当俘虏。
从这一点上看持人性思维的人要比持理性思维的人更加重视人类生命的价值意义。
人性思维是从人心出发，用思想、精神、灵魂来感悟问题，以人为本的思考问题，解决问题，由于人性思维重视前期调研，所以人性思维过程复杂，消耗时间，精力，金钱。对于急于达成某个目标的人而言，人性思维就是在浪费时间与金钱，浪费精力，所以人性思维在欠发达地区或文明程度不高的地区难以被人重视并加以利用，上述地区的人们都善于利用理性思维方法，喜欢用抄袭，复制，直观简单、快捷有效、立竿见影的思维方法解决问题，高效快速的达成预期目标，用两眼看世界总比用三只眼感悟世界来得快。
然而就法律制度而言，完全应该归于人性思维的范围，法律只关注公平公正，而不应该关注时间与金钱。法律是保障公民公平公正的基石，就是站在第三者立场上多角度多方位看问题的客观唯心思维，作为一名法律工作者就应该用开放性的人性思维方法看待问题，不能死搬教条，只两眼盯着书本读法条，更不能吝惜时间与金钱。只有这样才能保证不办冤假错案，保证公平公正的对待其庇荫下的每一位公民。
所以说法官制度更应该以人性思维的思想方法来制定法官的录用制度，通常情况下，一个法律工作者没有达到四十五岁的年龄就不适宜录用为法官，原因是一个法律工作者在没达到一定年龄的情况下，你就没有积累一定的生活阅历，没有生活阅历就没有生活经验，而一名成熟的法官不单单需要从书本上学来的法律知识，法官更多的需要对事物的感悟能力，判断能力，这就需要法官必须有一定的人生感悟，积累丰富的人生经验，一名合格的法官，不仅是一名唯物论者，更重要的是必须具备客观唯心思维，你不但是一名无神论者，你还应该头上三尺有神灵，重视人类所具备的心灵感悟，这样你才能以人为本，做一名合格的充满爱心的法官。
七、
多少年来我一直对一件事情不理解，在鲁豫皖三省交界的一个地方，这里的人从上世纪八十年改变开放之初就纷纷外出做生意了，同一时间的温州人也开始向外拓展，可今天的温州人已经遍布世界各地，很多人富裕起来了，成为中国的犹太人，温州这个偏僻的地区也因温州人的富裕被带动起来，成为繁荣富强的大温州了。但是你反观鲁豫皖三省交界的这个地方，仍旧是一穷二白，穷乡僻壤，并没有因为人们很早就纷纷外出做生意而富裕起来，究其原因是什么造成的呢？
我一直不得其解，后来我认识了一个温州人开始明白其中的原因了。
我认识这个温州人是在一个理发店认识的，这个理发店与我工作的地方不远，店老板是个漂亮女人，就是温州女人那种特有的美，很吸引人，普通话说的也很好，又善解人意，所以光顾她生意的人很多，有的家伙来了就不走，就泡在店里找老板娘搭讪，我当然也是其之一了。这其间就认识了我要讲的这个温州人，这个温州人是理发店漂亮女老板的哥哥，这个温州人没有理发技术，对理发这行当也不感兴趣，他到这里的第一天我就认识他了，黑黑瘦瘦的，个子也不太高，与妹妹比不是一个娘生的，这嘴不爱说话，回答问题多数是笑笑点头，笑笑摇头，来妹妹店里后啥事没见他干过，只见他一出门就是半天时间，回来进里面就不出来了。
一个月后，他老婆也从温州来了，这也是又瘦又黑的人，象个乡下女人，后来我找机会问老板娘他们家住城里还是乡下，她说她们家在乡下，山区，人多地少，她们家人均二分地，打的粮食根本不够吃，她十几岁就出来了。他哥哥这次来也是准备在这做生意的。
北方比南方开放晚，思想保守封闭，当时这个小城市做生意的人还得少，这个温州人在妹妹店里一住半年都没见他有动静，他老婆帮妹妹给人洗头，他啥事不干，除了出去就是在店铺后面休息，把我看的都替他着急，有时没事就问他需不需要我帮忙，他只是笑笑摇摇头。
又过有一个月，这个温州人开始忙碌了，在妹妹店里出出进进没几天就搬走了，说是找到生意了，开食品厂去了，我一听心想这不动就不动，一动还大动静哩，心里有点看笑话的意思，心想着看这瘦家伙赔钱的穷酸样子哩，凡人都有这种心理，见不得别人比自己好，我也一样。
谁知这笑话我永远也没有看到，半年后，在这座小城市里，所有的食品店都在销售他生产的产品，就连乡下的小卖部也在销售他的产品。
就连他在的那个小区都因他而受益，那年头电是稀有资源，城市更是需要充足的电力，但是他的厂开城乡结合部，电力不正常，他于是花钱引来了专线，买来大型变电设备，他用不完的电力供应他周边的居民，这在当地是很少见的行为，其实这里人并不感激他，多数人都是红着眼看他的厂越办越大。
几年后，兴隆的食品厂突然转手了，等我知道这个温州人已经去青岛了，这个温州人在这里挣走了一大笔钱，这个温州人在我印象里记忆深刻，让我一直思考这个温州人的处事方法。
后来我逐渐明白其中的原因了，原因就在这个温州人思想方法上，这个温州人用的人性思维方法，是“分于三”的知识界面，首先他过来后并不急于投资建厂，而是用大量时间去考察市场，在没有市场调研清楚之前绝对不轻易出手，这是客观唯心论中缺陷理论的实际应用，这个温州人并不一定知道什么是客观唯心论的缺陷理论，但是他却应用的美轮美奂，恰到佳处，所以这个温州人能很快的挣到了钱，事业成功，让我失望了。
现在看整个温州人普通具有这种思想方法，温州人普通懂得“分于三”的道理，具备资本主义的文化素养，这应该与温州人的文化传承有关。这个温州人与妹妹的经济关系就非常清晰，据他妹妹讲，他借住妹妹这里是要交伙食费的，他老婆给妹妺帮忙也有工资拿，分得很清楚，所以关系处的也很好，其实人与人之间经济越是分的清晰明了，亲情关系就会处理的越好。越是把什么都混为一谈，讲什么你的也是我的，我的也是你的，越容易产生矛盾，出现纠纷。大家想想是不是这个理呢？
中国人有句俗话：“朋友别共财，共财两不来”。这句话就是说中国人没有“分”的思想，钱财分不清最后只能是朋友不做了不来往了。
这正是鲁豫皖三省交界这个地方的人到今天仍旧保持贫穷的状态的原因，正与他们持有的思想方法有关，这里人普通持有直观唯物论的思想方法，凡事混淆不清，两只眼看世界直观、简单、快捷、有效，立竿见影，高效快速的达成心理预期是这类人的一贯性思想方法。思想左右行动，这里人为达成心理预期，在选择生意项目上都注重多、快、好、省的挣钱方式，什么挣钱来得快，贩毒，贩假，贩运，贩黄，坑蒙拐骗是最直观、简单、快捷、有效的挣钱方式，违法犯罪的生意勾当能持续发展吗？不可能是的事情。
得一时之利，兴一时之盛，钱来得快去得也急，很快就又回到破落户的地步，只要你思想方法不改变永远也别想兴盛起来。
但是，持客观唯心思想，心存缺陷理论的人，在人性思维的引导下，不但富裕程度高，文明程度更是比持直观理性思维方法的人高出一个台阶。
这样看来，如果中国人的思想方法能够站上“分于三”之上的平台，《周易》就必然会失去光芒，中国人凡事问卦的现象也会随之消失，也就不用操心中国人还会相信迷信了。因为在客观唯心主义的世界里，直观原始的理性是被否定的，客观唯心论置精神与灵魂于物质之上，重视人的存在胜过重视理性存在，就必然凡事首先考人的因素。凡是认同精神与灵魂存在的人都有物质缺陷意识，认同人性的弱点，所以对于《周易》提倡的物质理性规律论持否定态度，不相信《周易》预测学的既定规律论，如此以来算命这行业也就随之消失了。
