待杨开醒来时，发现窗外艳阳高照，竟然将至午时了，却也无人来唤他。杨开一惊而起。想起和师父董岳峰有约，心中大是懊悔，急忙出了门朝七层的董岳峰的书房跑去。
杨开一路跑上来竟然未见其他的人，不知都去了哪里，玲珑阁内显得空荡荡的，杨开心下不禁有所恐慌起来。
杨开来到董岳峰书房门前，这才停下喘了口气，而后敲了下门，歉意道：“弟子迟到了，还请师父一见之后责罚。”
随见书房的门一开，徐楠笑嘻嘻地呈现在眼前。
“师弟早啊！”徐楠笑迎道。
杨开脸色一红道：“师姐莫要笑我罢，都什么时候了，哪里还早。”
徐楠笑道：“师父昨天就特别吩咐过了，师弟新来，又劳累多日，第一天任你睡去便是。我正在整理师父的书房，同时也在等你。师父有过交待，你稍后用过饭，可去九层见师父。”
杨开听了，为董岳峰的善解人意，心下也着实感动。
杨开哪里再敢用饭，直接上了玲珑阁的第九层，也就是最高的建在悬崖顶部的一层，一座宽敞的大型亭台。可谓居高望远，在这里可以览尽琼涯岭的万般风光。
董岳峰此时正站在一侧，疑目远眺。清风和畅，碧空万里，天地交合之处，群鸟乱飞，景象颇为壮观。
“师父，弟子杨开来迟，还请师父恕罪。”杨开上来后，犹豫了一下，这才轻声说道。
“你来了！”董岳峰转过身来，笑了下道：“玲珑阁内安静，可令人沉睡，这怪不得你，习惯几日就好了。”
杨开听了，心下稍安。
董岳峰接着问了下杨开的家世。待闻杨开祖上曾为朝廷三世太医，颇感惊讶。点头道：“原是这般造就你的根器！”
董岳峰随后又问了两个医学上的问题，杨开对答如流，令董岳峰甚为满意。
“今天就到这里罢，明天寅时到书房见我，迟则勿见。”董岳峰说完，竟自转身下去了。
杨开拱手礼送。
“我这师父果然特别。也必是有特别的本事！”杨开心中暗讶道。
杨开见这里风光甚好，便朝四下里观看了一会。
“见过师父了。”徐楠走了上来。
“师姐！”杨开忙上前相迎。对这个徐楠，杨开心中很是感激，若是没有她，自己可能就拜不成这师父。
“杨开，这玲珑阁可好？”徐楠笑问道。
杨开赞叹道：“如此空中楼阁，是如鬼斧神工！不知怎生建成的？”
徐楠道：“琼涯岭的这座悬崖的石壁上本是有多处天然形成的洞穴，后被师父发现了这处好的所在，用了十年功夫才建成了此半山居玲珑阁。你没事时可不要乱走动，否则会被困在某一个房间出不来的，玲珑阁中按师父设计的奇门之法建造的，阵势启动，尤可拒闯入的强敌。”
杨开听了，又自惊讶不已。
“对了杨开师弟。”徐楠随又说道：“给你提个醒，在师父面前，且勿要说起大师兄的事。我们曾有一个大师兄，深得师父太素脉法的真传，但是不知为什么，十年前玲珑阁建成之际，忽然不辞而别，从此再无消息。师父因此心中不快，这也是不再收弟子的一个主要原因。昨天能收下你，还真是一个意外。”
杨开听了，惊讶之余，点头应了。
杨开这天晚上不敢睡得太沉，怕误了时辰，不能与师父相见。待估计过了丑时，将近寅时，便起了来。此时天色已微亮了。
到了书房时，董岳峰已是在那里了。杨开上前与师父见了礼，而后董岳峰引了杨开进入里间的坐榻上坐了，开始杨开不敢和师父同坐。在董岳峰的命令下，这才坐了。床榻上面设有小案几，已是摆有煮好的茶水和几样精致的点心。董岳峰让请了杨开和自己用了。
用过茶水点心，杨开这才小心地说道：“师父，弟子在来之前，曾见有人施一脉法，自称永脉，不知是何脉法？”
董岳峰道：“那永脉是河南冯家的独有脉法，善诊脉形而知内外之疾，诊已生成之病，无不奇中。但是对于未生成之病，却有所限。为师今日且讲一下全能诊术太素神脉。”
董岳峰说道：“真正的太素脉法为春秋战国时期的神医扁鹊所创，虽然是在上古的太素脉基础上发展起来的，但在扁鹊这里，他将诊法的精要都汇集在太素脉中了，不但可诊有形之脉，更能诊无形之脉。”
董岳峰道：“脉应于腕，是太阴肺经独行其处，肺朝百脉，故可诊百脉之源。外显于象，内应于脏腑，也是与五行八卦之理通。精诊于毫微之间，不仅可以诊病证之所、死生之日，而且能察人之吉凶祸福、穷通寿夭。不仅限于诊病，而且兼以知命。脉分三类，是为五阳脉、五阴脉、四营脉。五阳脉，分为浮、滑、实、弦、洪五象。五阴脉，分为微、沉、缓、濇，实五象。四营脉，分为轻、清、重、浊四种。辟如浮者，轻而在上，隐隐缓散，如水浮物，指重如无；轻有余，愈轻愈盛，泛然满指。若三部常浮者，主心气不足。”
董岳峰道：“太素脉者，以轻清重浊为命论，轻清为阳，为富贵；重浊为阴，为贫贱。男子以肝木部为主，以决功名高下；女子以肺金兑位为主，以决福德。且如轻清者，如指摸玉，纯粹温润，应指分明，六脉不尅。如源之流长，不敢断续，纵有小疾，直清不浊，主为人受性冲和，智识明敏，禄位高擢，此为轻清之脉。重浊者，应指不明，如撒干砂，满指皆论，前大后小，息数混杂，尅归本身，为重浊之脉。下指详审，万无一失。然对医者来说，但诊与病患相关者即可。人之命途，不可妄评。医者治病不治命。这一点尤要谨记。”
杨开听了，惊讶之余，点头称是。
董岳峰又道：“以太素为名的脉法，世传有三种之多，或是些口决，或是些易辨的阴阳脉理，也是太素脉的外延而已，不足为奇。太素脉法有四种境界：切而知之，谓之精，以诊气血有形之脉；望而知之，谓之通。是为望无形之色脉；闻而知之，谓之神。是为听隐形之脉；感而知之，谓之灵，是为神感之脉。感知一切脉气，达到灵而感知的境界，也是太素脉法的最高境界。所以太素神脉也可称之为太素灵脉。首先是能感知自己的灵脉，才知去感知病家的气脉。所谓知己，才能知彼！万物之源，便在一个气字，在人体亦然。气机一动，千象显出，或切、或望、或听、或感。以诊出病脉为是。”
董岳峰又道：“太素脉法是全方位的，切脉、望脉、听脉，以至于最高境界的感脉。然过于神奇，病家往往视医者为神，信者为医，在治疗上也自有诸多好处。不过这般情形有时反而不美，令人过于惊奇，也多发妄论。所以那神医扁鹊虽有内观之能，也多以诊脉为名，不令世人过奇尔！”
董岳峰道：“杨开，你但能静下心来就好，静而入定，这是能否修成太素神脉的关键所在。欲治病，必先要诊病，知病的因由所在，方好对症施以针药。”
董岳峰道：“太素脉法，在于脉相上感而悟之，而后知之。内感于人体，外感于自然。内外感通，知诸脉相，知诸病因，方是太素脉的真髓所在。先是要求心静，静而感悟。第一要感悟自然中的一切，自然界中或动或静的一切事物。脉动成相，先要去感知那些动态的事物，如空中之风、溪中之水，以手抚之，以心感之。若脉中气血之动。太素脉法的最高境界，并非仅限于辨脉知病这种小术。以诊人脉，而知天地大脉，是为内外感通，天人合一之道。”
董岳峰又道：“杨开，你曾习练过动静相兼，刚柔并济的太极拳，又有过静坐的基础，这很好，已是有了悟习太素脉法的根基。此太素脉法传说始于神医扁鹊。初限于诊病之道，后经后世圣贤的发展，于诊脉上一通百通，竟有了通感于天地万物的效果，诊天人之脉，候气血之变，知人身杂病，又可断吉凶测祸福。其中奥妙，只有你切身体会了太素脉的神奇之后，方能信而行之。现在世间密传的所谓太素脉法已失其真，就如我已说过的，多凭借的是一些口决和特殊的脉理而已。”
从这一天开始，杨开正式的进入了修习太素脉法的阶段。
杨开按董岳峰的要求，先是未能直接的入手习那太素脉决，而是要去感悟自然。林间的微风，起伏的草地；溪中的流水，垂落的瀑布；冬天飘舞的雪花，夏季纷降的雨水，甚至于正在燃烧的火焰，凡是自然界中能接触到的一切动态的东西，都是杨开所要去感知的目标。
溪水旁边，杨开弯下腰去，伸出右手，探进水中，感觉那水的有质无形的流动。清澈缓淌的溪水，倒是令杨开感觉舒服不已。
“师父先让我感觉这溪流中水，应该是和感觉经脉中气血的流动一样罢。水流之动，可是有‘水脉’吗？”杨开心中道。
杨开又择溪水中湍缓涓急的水流速度不同，去体会那般不一样的感觉。
“水润万物！”杨开手抚水面，似抚轻纱，境感果是与平日里不同。
静静的树林中，杨开闭目独坐。微风拂面，爽身畅神。双手抬起，去感受那风的无形之质，却感若无物。
杨开心中寻思道：“风无形无质，不似水那般的实在可触，如何才能在指腹间感觉到这风的确切存在呢？否则空常举双手，除了大风天明显些，只能感觉到有风吹过而已。”
“是了！”杨开心中忽地一动，有所悟道：“我习练太极拳时，可意想空气的阻力而感受到了那种真正气感，不妨结合起来感受一下罢。”
想到这里，杨开双手平抚而动，立时感觉那风似乎大了些，如在水中的感觉。令那微风在指间轻轻的滑过，双手一捏，若是能扯住一缕风的尾巴呢。
“原来静下来真的是可以感觉风的形状！”杨开心中一喜。
一喜之际，先前的那般奇异的手感不复存在。
杨开摇头一笑，窃喜道：“看来只有静下时才能抓住这风呢！”
火焰之上，杨开伸手探过。热浪灸手，感受到了那火气在手指间掠过的热感。
杨开的指下，除了风水之外，着意的接触越来越多的可令其增加敏感度的东西，水中滑过的游鱼，水上飘浮的树叶和树枝，风中偶尔出现的细小的毛草和鸟类的羽毛。杨开感觉到，在水中练习，是尤能增加手感的。
从此以后，杨开变得痴了一般，行走坐卧间，无不是双手在摆动，似在抚试天地间一切所能抚试的东西。手感日强。
“这些以前我就可以练习的，只是不知道还能练习诊脉呢！”杨开心中颇有些懊悔道。
