U=HIT+JTS这说明在系统的内能不变时， 要增加能量的信息储存， 就需要做功以减少系统的熵，使其可用能增加。反之， 在系统的熵增加时， 可用能就减少。在自然界天然变化中发射自由信息的熵增过程， 都是可用能减少的过程。这时系统的内能在量上虽然守恒， 但在质上要发生退化， 可用能会转化为束缚能。热能的价值决定于它所能产生的功有多少， 当系统的熵增加时， 热能的价值便降低， 变得愈来愈不中用。由此看来， 熵不但是热分子混乱程度的标志， 而且是能的不可用程度的量度。反之， 信息则是系统结构的有序性及其能量的有序性或可用程度的量度。这样， 我们就可弥补原来能量只从量上量度的缺陷， 给出能量从质上比较的标准。宇宙中万物的熵自发增加趋势， 同时也决定了它们在相互作用中自动发射信息的属性。孤立系统的内能和信息是守恒的。
我的这篇论文完成了一项本来应该在19世纪由玻尔兹曼作出的科学结论， 在现代物理学家早已视为经典的热力学定律中打开了缺口。实际上， 19世纪至20世纪奠基的物理学大厦并非无懈可击， 其中有几个重要的关系式和物理常数的发现透露出自然界更深层的奥秘，这些包括：
普朗克常数h， 玻尔兹曼常数k， 光速C。海森堡测不准关系式： （1） 能量和时间ΔE·Δt≥h， （2） 位移和动量Δx·ΔΡx≥h。还有两个基本关系式： （3） E=mc2， （4） E=hυ。
将（3）、（4） 式联系起来得到（5） m=hυ/c2（包括物质波公式λ=h/mυ）。再结合我给出的信息和能量关系式（6） E=HIT， 可以得出结论： 宇宙中的信息、能量、物质是可以按一定数学关系相互转化的， 它们在孤立系统中是守恒的。这就推导出新道学的宇宙中物质、能量、信息相互转化和守恒定律。
这样， 我们再把虚数i代入到这些关系式中， 采用求极限（n→±∞， n→0） 等数学运算方法， 将其扩展到无限大的宇观宇宙或无穷小的微观世界（包括虚世界）， 就可推导出一些有重大物理意义的新关系式， 解决科学界很多悬而未决的物理难题。
我们由此指出， 一些最小最轻的基本粒子（特别是玻色子） 必然同时具有波动性、粒子性、选择性等三种基本特征。通过科学实验我们不仅可以证实这些基本粒子具有波粒二象性， 而且可以证实它们存在物质（粒子性）、能量（波动性）、信息（选择性） 三象性。
选择性本质上是一种心灵特征， 宇宙小至基本粒子大至银河系， 自创生起就有“合目的性”的选择趋势。基本粒子携带的信息就是一种“原初的心灵”， 由基本粒子进化成原子、分子、有机物、细胞、生命体直至人的大脑， 信息组合的层次越来越高， 进化至最高层次则为人的心灵。人类和人的心灵的出现只不过是自然界“合目的性” 的演变和进化的产物。
这就是说， 宇宙从基本粒子到星系团本身都是有生命的和有心灵的， 宇宙的演化和生命的进化都是“合目的” 的， 因之， 地球上生命现象的出现和人类心灵的花朵盛开决不是偶然的！ 道学一直将宇宙视为一个生生不息的大生命体， 宇宙本身是一个有“记忆”， 会“学习” 的全息的超巨系统， 这个超巨系统遵守道的“全息原理”， 道是无时不有， 无处不在的！ 美国系统科学家欧文·拉兹洛《微漪之塘》讨论的“量子真空零点全息场”， 实际上是以“灵子” 为中介的“灵子场” 的衍生物。“灵子” 为心灵信息的“载体”。新道学的宇宙图景， 消除了西方哲学笛卡儿心和物二元论的对立， 给出了心、物、能一元论的宇宙观，发现宇宙中早已隐藏着出现生命和心灵的潜在根据， 这必将激起一场新科学革命并给未来的科学发展带来动力。
四道学的历代宗师， 如伏羲、神农、黄帝、老聃、关尹子、列御寇、文子、杨朱、庄周、魏伯阳、钟离权、吕洞宾、陈抟、张三丰等， 发现了宇宙和人体的一个大秘密。这个秘密，佛陀等东方哲人也曾用不同语言进行揭示， 可概括为“两重世界， 四个阴阳”。按这一道学理论， 宇宙分为“先天世界” 和“后天世界”， 人体是一个小宇宙， 先天的人体称作“法身”， 后天的人体称作“色身”。先天世界和后天世界， 包括人体的法身和色身， 都是由阴阳组成的， 所以称先天阴阳和后天阴阳为“四个阴阳”。必须指出， 阴阳是一种相互作用的“关系”， 先后天的宇宙都是一种“太极”、“阴阳”、“三要素” （信息、能量、物质） 的“关系实在”。宇宙中万物各有一“太极”， 皆可分“阴阳”， 都是信息、能量、物质的结缘体。“阴阳” 并非指西方哲学中某种固定不变的实体， 而是在一定“关系实在” 中被称为“阴阳”， 因为在此一“关系实在” 中被称为“阳” 的东西， 可能在彼一“关系实在” 中被称为“阴”。根据新道学的“太极原理”： 一阴一阳之谓道， 无论先天或后天的生化作用，都离不开阴阳的相互作用。孤阴不生， 寡阳不化， 法身先天成丹， 色身后天生人， 凡是要生出个什么东西， 凡是要变化成什么新状态， 都要靠阴阳交和， 离了阴阳道不成。阴中有阳， 阳中有阴； 阴极生阳， 阳极生阴。阴阳永远处于相互作用的对立统一关系之中， 这才是道学《太极图》的具体含义。先天是形而上的道的世界， 包括“道生一， 一生二， 二生三” 这三个生化过程， 先天阴阳在“一生二” 这一步被展现出来， 一直到“三生万物”， 都是先天阴阳在起生化作用。后天是形而下的器的世界， “三生万物” 则由先天转化为后天，万事万物出现， 虽是后天阴阳用事， 然仍是阴阳在万物中起生化作用。
根据道学的观点， 宇宙中除了我们这个有形、有象、有质、可观察可测量的现实世界之外， 还有一个无形、无象、无质、无法观察难以测量的“虚无空灵” 的世界， 这就是“两重世界” 的道学宇宙观。“两重世界” 都是关系的实在， 但前一重世界为实体， 后一重世界为虚体。前一重世界的时间、空间是实数， 后一重世界的时间、空间是虚数（超时空的）。这就是说， 前一重世界是“三生万物” 而成的后天世界， 后一重世界是万物未生之前的先天世界； 前一重是形而下的“器” 世界， 后一重是形而上的“道” 世界； 前一重即佛学所谓“****”， 后一重即佛学所谓“无色界”。“****” 在佛经中简称“色”， 在道经中简称“有”， 是实数表示的世界； “无色界” 在佛经中简称“空”， 在道经中简称“无”， 是以虚数表示的世界。****里的万物运动以光速为极限， 受三维时空的限制， 受当代科学中物理定律的支配， 可以用现代科学仪器观察测量； 无色界不受光速和三维时空的局限， 现代物理学的定律和时空观尚不能解释无色界的现象， 现代科学仪器也无法观察、测量无色界。
实际上， 人们用于观察测量的科学仪器， 仅是人类感官功能的延伸； 观察不到的东西并非不可能存在， 只不过说明其没有人类感官的在场性。语言和数字无法描述的东西， 更不能轻易否定， 也只是说明其缺少可言说性。其实， 宇宙中人类无法以感官观察和不能用数字、语言描述的事物是普遍存在的。由于人类感官及语言的有限性， 世间能确切感知和确切描述之物只占少数， 即这类可用语言及数字描述的事物仅属于特殊现象。现代自然科学目前的发展水平仅能研究****的物质运动， 尽管处在前沿的科学家已发现暗物质、反万有引力的存在； 尽管“量子虚空全息场” 和“真空零点能” 的探索已引起当代科学家的注意， 但是足以打破现有科学观和思维模式的新物理学革命毕竟还没有发生。事实证明， 处在前沿领域的现代科学研究尚不圆满。例如， 以相对论为理论基础的大爆炸学说难以解释宇宙中存在比150亿年前发生的大爆炸还古老的星体存在及诸多宇宙常数何以高度和谐； 量子力学也解释不了超过光速相关极限的基本粒子何以存在量子态的“非局域相干性”； 遗传基因随机突变的现代生物学也解释不了生物进化的间断平衡和地球上生命突然加速进化的事实；
现代心理学和脑科学也难以理解大量存在的人体生命潜能和心灵感应现象。道学的新科学观可以使现代科学的难题迎刃而解， 揭示出自然界、生命界、心灵界最后的秘密。新道学可以打破“****” 和“无色界” 的界线， 揭示出“****” 和“无色界” 的共同规律， 可以极大地开拓人类的眼界和智慧， 引发21世纪的新科学革命。
所谓“****” 和“无色界”， 都是由“道” 缘起而生的“关系实在”， 而且二者之间也是互为缘起的。我们决不能以传统的三维时空观猜测它们， 误以为在“****” 宇宙之外另有一个占据空间的“无色界” 宇宙， 就像两只并排摆放的箱子那样。实际上， 我们生存的“****” 宇宙本身也是一个“无色界” 宇宙， 我们人体的“色身” 本身也隐含着一个虚无空灵的“法身”， ****和无色界是相辅相成， 互为因缘， 亦此亦彼， 即此即彼的， 这才是新道学的宇宙观。佛陀《心经》讲“色不异空， 空不异色； 色即是空， 空即是色”； 老子《道德经》讲“有无相生” （2章）； “天下万物生于有， 有生于无” （40章）； “无有入无间”
（43章）。这些论断实际上都可看作是新道学的自然定律。
根据爱因斯坦的广义相对论， 时间、空间、质量、能量都可以改变， 惟有光速不变。
设若人们跨入光子飞船， 达到光速飞行， 这时外部空间为零， 静止质量为零。这样， 从外部看， 光子不占据任何静止空间， 没有任何形式或结构， 是“其小无内” 的； 从内部看，光子的外部空间为零， 时间和空间失去意义， 整个宇宙就是光子本身， 它又是“其大无外”的。由此可知， 光子和“其小无内， 其大无外” 的“道” 之本性相合， 它同时具有粒子性、波动性、选择性（合目的性）， 光子也是有心灵的。“****” 的时空以光速为界限， 物质运动最大不能超过光速， 否则时空失去意义， 因之光是由“****” 通往“无色界” 的临界线。
如果在“****” 中费米子之间的相互作用以胶子、光子、中间玻色子等媒介场传递， 那么“无色界” 中的相互作用则以承载心灵信息的“灵子” 传递， “灵子” 的概念有些类似于莱布尼兹的“单子” （monad）， 其媒介场称为“灵子场”。质子、中子等费米子以呈“粒子性” 为主（物质）， 胶子、光子等玻色子以呈“波动性” 为主（能量）， 灵子则以呈“选择性” 与“合目的性” 为主（信息）。自然界的各种物质实际上是被“无色界” 的“灵子场”
