评析
古人日“居逆境中，周身缄砭药石，砥节历行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈予，销膏靡骨而不矢。”
就是说处在不顺遂的境遇之中，四周都是锻炼的良方，会不知不觉地成就了纯正的节操，修养了品行；处在逆遂的境遇之内，眼前都是凶险的兵器，会不知不觉地穿心腐骨。
由于人生一方面不能免于忧患。一方面常为忧患所折败，在人逆境时，正可以磨炼人生的忧虑，顺境虽好，却可以腐蚀人生，不足为喜，这种辩证关系，正是现代人所缺少的，只要是顺境，认为是上帝的保佑，是命运的题顾丧失了斗志，安逸于优闲的环境之中，而一当逆境到来时却手足无措，无所适从，对前途充满了悲观的色彩，整天垂头丧气不思进取，最后导致堕落。环境影响人至今屡见不鲜，所谓染于黑则黑，染于白则白，尤其大多数耽于逸乐，爱好名利之心，富贵一向是人所求之不得，生长在富贵环境中的人，对于富贵的观念往往比一般人浓烈。更容易陷于隐藏在富贵之后的危境，如果没有“富贵不能淫”的操守，自然非常容易引火****，损坏了一片大好前程。
“善始者不如善终”人生诚然重在结果，这除了人保全晚节外，更有鼓励那些一度还在错误之中生活的人，及时回头的意思在里面。周处早年横行乡里，被视为大患，但因为能及时的幡然悔悟，改过向上，成为一代忠臣文士，不仅当时人们不再记恨他早年的作恶为害，感佩他的勇于改过，后人更引为可贵的典型，因此不管顺境，还是逆境要用科学的观点对待它，辩证地看待逆境和顺境，激励自己勇往直前。
忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。
陷入不如意的境地时，千万不可忘掉忍耐与勇气。
处世杂谈
我们如果雇人，还是不要雇用过于自作聪明的人，而宁可雇用笨拙一点的人。
有一种人用自己的能力无法办到的事情，便把那件事情说成非常没有价值，自己的无知，便这样的被化为是卓见的了。
有一种人的成功，专靠夸张的言辞和独断的态度，一件事分明无法证实，但他却自认为是可以证实的。
世上的人，有的虽然仪表不凡，而在智慧、能力，却并没有什么了不起的表现，这便是所谓从具外表而无实质的了。这种外表好看，伪装聪明的人，诡计百出，故意以立体镜将平面画照成是立体的，但识者对此种把戏是不屑一顾的。
聪明的商酌，坚定的果断，坚忍不变的做法。
重大之机会，当慎把握之。
过乐之事，莫过于“为所欲为”。
过于贪图迅速是对于事务最不利的一种行动。
我们不能以时间来衡量一个人做事的快慢，而应当以事务的进展为标准。
“偷”时间来办一件事，将需于事后加倍去补偿它。
有许多聪明人，虽然表情上爽朗，可是肚子里却藏满了秘密。
一个人故意说些话让别人学去传述，然后再加以利用，这也是一种狡猾。
一个人对某种事情自己不愿顶名，而借用世人来掩饰的，也是一种狡猾。
狡猾，我们可以把它看作是一种邪恶的聪明。
“有的人是满肚子的故事，他们随便什么事情都能编成故事告诉别人，如此既使自己较为安全，又使听者更乐于接受。”
一件不愉快的，不大好启口的事情，最好是找说话没有什么分量的人先将事情道破，而将分量的话留下，等到被问时再说。
有些人很奇怪，竟然能等待很久，说话时饶了许多大弯子，然后才把本意说出，这需要有极大的耐性，然而却也十分的有用。
一个人把自己所期望的回答，自己暗示出来，这也是狡猾的一种，因为这样一来，对方对自己的意见便不会过于坚持了。
评析
“心善而子孙盛，柢固而枝叶黄”，古人告诉我们又一处世之法，任何一个人的一言一行都是子孙学习仿效的对象，无形中对子孙的人格有决定性的影响，古人孟子之母，三迁其家，人若想要子孙贤，本身就必须要有一颗光明正大的心给子孙们看。
怎样处世，如何处世，说起来非常简单，做起来却很难很难。
“从小可以见大”一个人连最起码的地方都不能做好．还能进一步谈到其他的事情吗？比方说一个人看到公共汽车来了就抢着上车找座位，对排在前面的人视而不见，这种人一旦习惯了这种行为，能保证在其它方面不投机取巧，甚至强取豪夺吗？所以说做人必须从最小的地方做起。至于“施恩于无缘”这意思是说既然有能力帮助他人，就要以最需要帮助的人为对象才有意义，否则没有认清对象，不但是一种无谓的付出，对方也一定会领情。
还有就是激流勇退。范蠡在帮助勾践灭吴以后，悄然引退，张良辅左刘邦取得天下之后谢封归隐，这是我国历史上有名的“激流勇退事例。”
《易经》上曾说“亢龙有悔”。这是我国最早言极盛必衰的话，人贵知足，见好就收，是教人不要固步自封的哲理。往往有些人要到身临其境才明白。
人生之路犹如走棋一样，每一步都要有理智，才能拥有胜利与成功。成大事者争百年不争一息。
容忍哲学
一个野心家如对事业非常热心，那就比他随从成群的危险性要求得小了。
领袖和政治家们对官吏的选择，通常说来，应当选择责任感重于擢升欲，事业心重于虚荣心的人。
如果有野心的人发现可以前进的机会，他就会低头忙碌，倒还没有什么危险，但他的欲望如遭阻挠挫折，便会怀恨在心，对任何人都加嫉视，对任何事都觉得不满，仿佛只有天下大乱才能使他快意。
想在大事方面出头的野心家，比那对什么事情都怀有野心的人，为害比较的少；因为后一种人常把事情搞得十分混乱，致使事务无法进行。
出身微贱的人比出身高贵的人危险性小；性情粗暴的人比性情温和易得人心的人危险性小；才提拔起来的人比年资久长、奸刁滑头的人危险性小。
倘若让野心自由发展，它就像忿怒一样的能使人变得活泼、认真、生气勃勃；可是当它受到阻挠，不能顺性发展时，又会使人变得是狠毒的了。
在声誉中携入虚荣，就像在天花板涂上油漆，既能使之发亮，又能使之耐久。
虚荣的人，为智者所蔑视，愚者所唤服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。
虚荣无疑能长久的使后人追忆你。
一个人对于别人的美德，应该尽量的赞扬。
宽大、忍让和谦虚的本身，就是一些虚饰的技术。
具有虚荣性格的人，在从事大规模的或富有冒险性的企业时，能勇往直前，毫不彷徨顾虚；而性格朴实庄重的人，只能把船撑得平稳，不能使船远航。
如果你以前有什么事情用某人办好，他的运气倘又一向都不坏，那么，你仍继续用他；因为这人有信用，倘若托以事情，他们对自己以往的名声，定然要努力保持。
我们遇到困难的谈判时，不要希望在播种的时候，立刻就有收获；而应该好好的准备，等着慢慢的收获。
跟人谈判时，说话用旁敲侧击，要比开门见山来得好。
商谈的对象是机智的人，我们就要知道他有什么目的，如此对他话中的用意才能明白；并且话不要说得太多，说的须是他们料想不到的话。
事情托贫苦的人去办，比托不愁衣食的人好；因为生活优裕的人，不会有求于你。
通常想要保留机会，以便随意发挥或收回成命的时候，亲自谈判比较好些。
与人交涉事务，如果遇到措辞须要慎重的地方，要看对方反应的表情，才好决定每一句话的分量，故须要亲自谈判。
对所托的人，你要先跟他谈好条件。谁先履行诺言呢？这倒是很重要的事。你不先有好处给他，当然不便要求他替你服务。
评析
关于容忍哲学古人有很多很多的教人方法，如“饱谙世味，一任复雨翻方，总慵开眼；会尽人情，随教呼失唤马，只是点头”，说的是饱尝餐风路宿的人，完全听任人情的反复无常，懒得睁眼去看，对于别人随便的毁誉和诽谤，自己只是点头不动气而已。
当然这种容忍在当今来说是不符合的，也没有什么人可以做到指着鼻子骂爹娘而无动于衷，但是要真正的做到这一点，可以说是成大器者，通过人情冷暖，通过“苦海”抵达人生的彼岸。
圣贤揭示修身处世的方法，视适尘事抛弃喜怒、哀、乐、爱、恶欲，达到真善美的境界，追求的是：
草蒲池塘水蒲坡，
又衔落日漫寒漪；
牧童归去横牛背，
短笛无腔信口吹。
闲乐的世外桃源的生活。
忍一口之气，免百日之忧，忍之高，忍字头上一把刀。这些教人容忍的话，每天都可以听到，宽大待人，谦虚忍让每时都可以耳闻，实际上这也是一门技术，一门哲学。每个人都要领会其中味道，定能克制自己朝着自己既定的航程前进。
信念只有在积极行动之中才能够生存，才能够得到加强和磨砺。
规小节不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
