为了避免羚羊思维，你必须确定一个目标，然后坚持不懈地向它努力。你不想在路上停下来，而且当你的天敌逼近的时候，当然更不想停下来。当每天结束的时候，你必须好好总结一下，并且问自己：“距离我为自己设定的主要目标，今天我又走近了多少？”如果你对这个问题的真实答案是，今天你没有为达到目标做出什么有意义的行动，也就是说今天你停在路上，那么你必须决心从明天开始让自己振作起来。
功成不居——功成而弗居，夫唯弗居，是以不去
[原文]
万物作而不辞，生而不有，为而不辞，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。（《老子·第2章》）
[今译]
万物自然地产生而不人为创造，任其发展而不强加自己的意志，功业成就了，而不占为己有。因为不占为己有，所以也不会失去。
[按语]
河上公：功成事就，退避不居其位。夫唯功成不居其位，福德常在，不去其身也。此言不行不可随，不言不可知，疾上六句有高下、长短。君开一源，下生百端，百端之变，无不****。
王弼：因物而用，功自彼成，故不居也。
世间上，有人帮别人打天下，有人帮别人创事业；有人帮别人成名，有人帮别人赚钱，因此就有两种结果：有的人“居功自傲”，有的人“功成不居”。所谓“共患难容易，共富贵难”；但是也有的人“能够共享富贵，却难共度患难”。这就要看大家在成功立业之后，相处的艺术如何了！
历史上，多少的英雄好汉，因为不擅于“韬光养晦”，往往“功高震主”，最后落得“鸟尽弓藏、免死狗烹”，例如韩信与文种的悲剧下场；然而也有的人懂得“功成身退”之道，故能“全身远祸”，例如张良、范蠡，他们的人生自然又会有另一番的境界了。
自古以来，固然有不少的奸臣孽子，作奸犯上；但是也有不少的帝王因为容不下功臣，造成多少冤狱，不但动摇国本，也为自己的人格留下污点。例如朱元璋的滥杀功臣，这是他的性格上的缺点；但是另外像赵匡胤，虽然对功臣心存防范，但是他采取“杯酒释兵权”的温和手段，也算难能可贵的了。
公元280年，西晋名将王溶巧用火烧铁索之计，灭掉了东吴。三国分裂的局面至此方告结束，国家又重新归于统一，王溶的历史功勋是不可埋没的。岂料王溶克敌制胜之日，竟是受谗遭诬之时，安东将军王浑以不服从指挥为由，要求将他交司法部门论罪，又诬王溶攻入建康之后，大量抢劫吴宫的珍宝。这不能不令功勋卓著的王溶感到畏惧。当年，消灭蜀国，收降后主刘禅的大功臣邓文，就是在获胜之日被谗言构陷而死，他害怕重蹈邓文的覆辙，便一再上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜，晋武帝司马炎倒是没有治他的罪，而且力排众议，对他论功行赏。
可王溶每当想自己立了大功，反而被豪强大臣所压制，一再被弹劾，便愤愤不平，每次进见皇帝，都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦以及被人冤悲愤，有时感情激动，也不向皇帝辞别，便愤愤离开朝廷。他的一个亲戚范通对他说：“足下的功劳可谓大了，可惜足下居功自傲，未能做到尽善尽美！”
王溶问：“这话什么意思？”范通说：“当足下凯旋归来之日，应当退居家中，再也不要提伐吴之事，如果有人问起来，你就说：‘是皇上的圣明，诸位将帅的努力，我有什么功劳可夸的！’这样，王浑能不惭愧吗？”王溶按照他的话去作了，谗言果然不止自息。
龚遂是汉宣帝时代一名能干的官吏。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官员镇压无效，束手无策，宣帝派年已70余岁的龚遂去任渤海太守。龚遂轻车简从到任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每口种一株榆树，100棵菱白，50棵葱，一畦一韭菜，养两口母猪，5只鸡，对于那睦心存戒备，依然带剑的耸劝喻道：“干吗不把剑卖了去买头牛？”经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓定居乐业，温饱有科，龚遂名声大振。于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王生，请求随他一同去长安，说：“我对你会有好处的！”其他属吏却不同意，说：“这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好大说，还是别带他去为好！”龚遂说：“他想去就让他去吧！”
到了长安后，这位王生终日还是沉溺在醉乡之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召铜陵龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说！”龚遂也不计较他一副醉汉狂徒的嘴脸，真来了。王生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当何回答？”
龚遂说：“我就说任用贤才，使人各其能，严格执法，赏罚分明。”
王生连连摆头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是微臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！”
龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。
做臣下的，最忌讳自表其功，自矜其能，凡是这种人，十有八九要遭到猜忌而没有好下场。当年刘邦曾经问韩信：“你看我带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过10万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样的回答，刘邦怎么能不耿耿于怀？！
立了功，而不能正确对待，是很多危险的事情。现在的人，常常在一个团体里，因为一直夸耀自己的功劳，不断炫耀自己的贡献，时时卖弄自己的才能；由于过分标榜个人，故而不能升迁，不受信任，不予重用，就不是没有来由了！
尤其现在的社会，不管政治上、企业界、演艺圈，许多坐轿抬轿的人，由于喜欢夸大、卖弄自己的功绩，故而有的人不能升官，有的人友谊不能保持，这都是不懂得“功成不居”的道理，所以世途坎坷、前途艰难，也就不是没有原因的了。
放低位置——江海所以能为百谷王者，以其善下之
[原文]
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（《老子·第66章》）
[今译]
江海所以能够成为百川之王的道理，乃是由于它善于处在下游呀，所以能够成为百川之王。
[按语]
河上公：江海以卑，故众流归之，若民发就王。以卑下，故能为百谷王也。
朱谦之：“王”，往也。“百谷王”，谓为百川之所归往，故能为百谷长也。
蒋锡昌：《说文》：“泉出通川为谷”，是“百谷”犹百川也。《说文》：“王，天下所归往也”，是“王”即归往之义。此言江海所以能为百川往者，以其善居卑下之地，故能为百川归往也。
尼采曾说过：“一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。”正像树一样，一个人要想成功，是要把心放在高处，把手放在低处——即通过一个个具体的行为去实现自己的远大之志，而不是好高骛远，总让自己飘飘然。这是成大事必备的一种素质！
一个人若想成功，不可避免的要接受一些现实问题、压力、错误、紧张、失望——这些都是生活中的一部分，但事实上却有许多人觉得无法应付生活对我们的要求。
古罗马大哲学家西刘斯曾说过：“想要达到最高处，必须从最低处开始。”这是一个相当不错的建议。有不少刚从大学毕业的学生，自以为读了不少书，长了不少见识，未免有点飘飘然，做了一点事就以为索取是重要的，对自己已经得到的也越来越不满意，几年过去了，自己越想得到的却越是得不到，于是不知足的心理就产生了。
有一个青年，总觉得怀才不遇因而牢骚满腹。一次他乘同学敏家的渔船出海。敏的父亲是老渔民，在海上打鱼打了20多年，看他那从容不迫的样子，青年十人敬佩：“伯伯，您每天打多少鱼？“
老人说：“你不知道，孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键是不要空手回来。在小敏上学的时候，为了供他读书，就想着多打一点。现在小敏毕业了，又找到了工作，我也没有什么奢望打多少了。”
青年人若有所思地看着远处的海，突然想听听老人对海的看法：“海是够伟大的，滋养了那么多生灵……”
老人说：“那么你知道为什么海那么伟大吗？”青年人不敢贸然接茬。老人接着说：“海能装那么多少，关键是因为它位置低。”
位置最低！正是老人把位置放得很低，所以能从容不迫，能悟透世事沧桑。正是海的位置最低，所以才笑纳百川，包罗万象。
如果能把自己的位置放得低一些，便会有无穷的动力和后劲。无论你是天之骄子，还是尘土满面的打工仔；无论你是才高八斗，还是目不识丁；无论你是大智若愚，还是大愚若智，如果没有找准自己的位置，就不会取得事业的成功。
当理想抱负实现不了时，不必抱怨条件太差、自己无法施展才华等等，不要陷入自己设定的困境中。如果能把自己的位置放得低一些，脚踏实地，站稳脚跟，然后一步步攀登，到达顶峰就有把握。正如一位哲人所言，很多高贵的品质都是由低就的行为达成的。要想高成，须得低就。世上绝大多数成功人士都是从低处开始一步步走向人生至高点的。
