“猪八戒还有三规五戒”，见《西游记》第十九回：三藏道：“不可！不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”
1957年5月15日，******在《事情正在起变化》一文中指出：“****有两条出路。一条，夹着尾巴，改邪归正。一条，继续胡闹，自取灭亡。”（《******选集》第五卷，人民出版社1977年版，第427页。）
“改邪归正”，见《西游记》第十四回：“龙王道：‘这等真是可贺！可贺！这才叫做改邪归正，惩创善心。’”
1957年4月5日，******在杭州召开的四省一市省********思想工作座谈会上，谈到党的领导要允许不同意见，要开明，不要压制。他说：“孙悟空到龙王处借一件兵器，兵器那么多，借一件有什么不可以，到后来又不给不行，压也压不服。总之生怕出妖怪，不要怕世界上出妖怪。”（屈小强：《〈西游记〉中的悬案》，四川人民出版社1994年版，第343页。）
“到龙王处借一件兵器”，见《西游记》第三回。四猴道：“大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件什么兵器，却不趁心？”
1957年7月9日，******在上海干部会议上说：“智慧都是从群众那里来的。我历来讲，知识分子是最无知识的。这是讲得透底。知识分子把尾巴一翘，比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变，最后把尾巴变成个旗杆，那么长。知识分子翘起尾巴来可不得了呀！‘老子就是不算天下第一，也算天下第二。’‘工人、农民算什么呀？你们就是“阿斗”，又不认得几个字。’但是，大局问题，不是知识分子决定的，最后是劳动者决定的，而且是劳动者中最先进的部分，就是无产阶级决定的。”（《******选集》第五卷，人民出版社1977年版，第452页。）
1957年7月9日，******在上海干部会议上，作《打退资产阶级****的进攻》的讲话。在谈到“放火烧身”时，他说：“现在把火放起来烧，百分之九十以上的人，是希望把我们的同志烧好。我们每一个同志，都有一点毛病，哪有没有毛病的呢？‘人非圣贤，孰能无过’，总要讲错一点话，办错一点事，就是什么官僚主义之类。这些东西往往是不自觉的。要定期‘放火’。以后怎么搞呀？你们觉得以后是一年烧一次，还是三年烧一次？我看至少是像闰年、闰月一样，三年一闰，五年再闰，一个五年计划里头至少搞两次。孙悟空在太上老君的八卦炉里头一锻炼就更好了。孙悟空不是很厉害的人物吗？人家说是‘齐天大圣’呀，还要在八卦炉里头烧一烧。”（《******选集》第五卷，人民出版社1977年版，第442页。）
“太上老君八卦炉”，见《西游记》第七回：“不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”本回中还有多处提到这个八卦炉。
1958年12月21日，******在文物出版社同年9月刻印的大字本《毛主席诗词十九首》的书眉上作了一些批注。其中《念奴娇·昆仑》的批注是：“前人所谓‘战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登岷山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。”（刘恩营：《从井冈山走进中南海——陈士榘老将军回忆******》，****中央党校出版社1993年版，第61页。）
“战罢玉龙三百万”，见《西游记》第四十八回，其中关于描写大雪的场面：“彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是：六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。”
1959年，******在一个批示中，在谈到对还没有充分暴露的敌对分子的活动应注意观察时说，他们是在如来佛手掌中，跳不出去的。（王兴国：《******与佛教》，书籍出版社1996年版，第206页。）
1959年7月17日夜，******在庐山找周小舟、周惠、胡乔木、田家英和李锐谈话。******在谈话中说：“工业系统是独立王国，谁也进不去。我是成事不足，败事有余。孙悟空偷桃子，只有这个办法，开庐山会议之类，过去不懂得管理经济之复杂。革命是捣乱，而且敌人有隙可乘。（这是承认管理经济比革命难。）”（李锐：《庐山会议实录》，河南人民出版社1994年版，第70页。）
“孙悟空偷桃子”，见《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》。
1959年8月2日，******在庐山会议上写了一封《给张闻天的信》，并立即印发了。信中说：“你这次安的是什么主意？那样四方八面，勤劳艰苦，找出那些漆黑一团的材料。真是好宝贝！你是不是跑到东海龙王敖广那里取来的？不然，何其多也！然而一展览，尽是假的。”（李锐：《庐山会议实录》，河南人民出版社1994年版，第222页。）
“东海龙王敖广那里取来的”，见《西游记》第三回《四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名》，指孙行者从东海龙王处取神铁（金箍棒）。
据章含之回忆：20世纪60年代，父亲（章士钊）藏书较多，（毛）主席经常向他借书看。自从我经常去主席那里以后，我就成了他们之间的借书、还书交通员。毛主席每次都先还清上次借的，然后再借一部，还开玩笑说，“有借有还，再借不难。”（贾思楠：《******人际交往实录》，江苏文艺出版社1989年版，第101页。）
1962年，******读《绘图增像西游记》（光绪辛卯上海广百宋斋校印）第十八回：“高老道：‘我老拙不幸不曾有子，止生三个女儿。……止有小的想要招个养老女婿，不期三年前有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，愿与人家做个女婿，我老拙就招了他，一进门时倒也勤谨，谁知他会变嘴脸。’行者道：‘怎样变？’高老道：‘初来时是一条黑胖汉，后来就变作一个长嘴、大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，就像个猪的模样。食肠却又甚大，喜得还吃斋素，若再吃荤酒，老拙这些家产儿时早也罄净。’三藏道：‘只因他做得，所以吃得。’高老道：‘吃还是小事，他如今又会弄风，云来雾去，走石飞沙，唬得我一家并邻舍俱不得安生。又把那小女关在后宅子里，半年也不得见面，更不知死活如何。因此知他是个妖怪，要请个法师退他。’”批语：“只因做得多，所以分配应当多，多劳应当多得。反过来，只因吃得多，所以才有可能做得多。生产转化为消费，消费转化为生产。”
相关内容与文字，见《西游记》第十八回《观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔》。
1962年1月12日，******看了郭沫若的和诗后，高兴地写道：“和诗好，不要千刀当剐唐僧肉了，对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”（白金华：《******谈作家与作品》，吉林人民出版社1993年版，第282页。）
“和诗”，1962年1月6日，郭沫若在广州看到******的和诗后，当天依韵和诗《再赞〈三打白骨精〉》：“赖有晴空霹雳雷，不教迷雾聚成堆。九千万里明真谛，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，那怕妖精亿次来！”
1962年9月24日，******在八届十中全会上，谈到“惩前毖后，治病救人”时说：但是，是非要搞清楚，不能吞吞吐吐，敲一下，吐一点，不能采取这样的态度。为什么和尚念经要敲木鱼？《西游记》里讲，取回的经被黑鱼精吃光了，敲一下，吐一个字，就是这么来的。不要采取这种态度。和黑鱼精一样，要好好想想。（董学文、魏国英：《******的文艺美学活动》，高等教育出版社1995年版，第218页。）
佛家使用木鱼原意，据《百丈清规·法器章》称：“相传云：鱼昼夜常醒，刻木像形，击之，所以惊昏惰也。”而“黑鱼精吃经”之说，并不见于《西游记》，出处不详。
1964年1月27日，******应英译者的请求，就自己诗词中的一些词句作口头解释。其中，对“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”一句的解释是：“郭沫若原诗针对唐僧。应针对白骨精。唐僧是不觉悟的人，被欺骗了。我的和诗是驳郭老的。”（刘恩营：《从井冈山走进中南海——陈士榘老将军回忆******》，****中央党校出版社1993年版，第262页。）
******在读西洛可夫等著，李达、雷仲坚译《辩证法唯物论教程》的一书时，就书中提及的“麦粒之单纯的死灭，昆虫之被鸟所破坏，不表现这样的联结，不是辩证法的否定”等句，写有批注：“一刀两断，斩尽杀绝，不是辩证法的否定。”（《******哲学批注集》，中央文献出版社1988年版，第124页。）
“斩尽杀绝”，见《西游记》第五十三回：“大圣听得，方才使铁棒支住钩子道：‘我本待斩尽杀绝，争奈你不曾犯法。’”
