因此，我们在痛苦中要学会调整情绪，学会对自己微笑。要相信，错过了这次幸福，只要有好的心境，幸福一定会再来。我们一日放不下执拗的心态。幸福就像挂在驴子前面的那根红萝卜，永远是那么可望而不可及。
繁花谢了，有再开的时候；春天去了，有再来的时候；芳草枯了，有再荣的时候；心情坏了，有再好的时候。所以，当你不幸福不快乐的时候，请一定要对自己说一声：“何必计较!”因为当你失去了，还有再得到的时候。
别让狭隘紧锁你的幸福
生活和工作中，总是有大大小小的烦恼让我们感到生活很不幸福，而这些烦恼往往都是源于我们自己的狭隘，这些狭隘的条条框框将我们的幸福囚禁起来。所以，实际上，我们是自己束缚了自己。
一天，著名的存在主义哲学家雅斯贝尔斯的女儿走到他面前，问了一个很简单的问题：“爸爸，为什么东西总是很容易就弄乱了呢?”
雅斯贝尔斯便问道：“乖女儿，你这个‘乱’字是什么意思?”
女儿说道：“你不知道吗，那就是指东西没有摆放整齐。看看我的书桌，东西都不在一定的位置，这不叫做‘乱’叫什么?昨天晚上我花了不少时间才把它重新摆放整齐，可是没法保持很久。所以，我说东西很容易便弄乱了。”
雅斯贝尔斯听完后就告诉女儿说：“那么什么叫做整齐，你先摆给我看看。”于是女儿便开始动手整理，把书桌上的东西都重新归位，然后说道：“请看，现在它不是整齐了吗?可是它没法保持长久。”
雅斯贝尔斯又再问她：“如果我把你的水彩盒往这里移动一二英寸，你觉得怎么样呢?”
女儿回答说：“不好，这么做书桌又弄乱了，你最好让桌面维护‘规规矩矩’的，不要出现那些‘脱线’情形。”
随后雅斯贝尔斯又问道：“如果我把铅笔从这儿移到那儿呢?”
“你又把桌面弄乱了。”女儿同答道。
“如果我把这本书打开呢?”他继续问道。
“那也叫作乱。”女儿再回答道。
雅斯贝尔斯这时微笑着对女儿说道：“乖女儿，其实，不是东西很容易弄乱。而是你心里对于乱的定义太多了，但对于整齐的定义却只有一个。”
生活中，很多时候，我们就像这个小女孩一样，思维有些狭隘，总是只看到事情固有的一面，而没有发现如此只是一种长久以来养成的习惯。我们不幸福。是因为我们对不幸福的定义太多，无论发生什么事件，只要不如意，我们都把它定义为不幸福；而我们对于幸福的定义却仅仅只有一个，生活中每天要发生那么多事情，那又怎么能保证刚好就符合我们那唯一一个幸福的定义呢?所以，我们的烦恼总是远远多于幸福。
狭隘的经验往往会让生活变得死气沉沉、越来越糟。所以，我们就应该放开我们的心灵，打破狭隘的枷锁，让心灵自由畅快地呼吸，让思维自由地去旅行。你将会发现，没有了狭隘的束缚，生活中的美好、幸福与快乐也就出现了。
詹姆斯·伍德要坐火车从佛勒斯诺去纽约旅行。临行前，他的爷爷克鲁索·伍德来送他，并告诉他一些旅行的经验。
“你上火车后，好好选一个位置坐下，不要东张西望，”克鲁索·伍德告诉他的孙子，“火车开动后，会有两个穿制服的男人顺通道走来问你要车票，你不要理他们，他们是骗子。”“我怎么认得出呢?”詹姆斯·伍德不解地问。“你又不是小孩，会认得的。”克鲁索·伍德似乎有点埋怨。“是的，爷爷。”詹姆斯·伍德点了点头说。
“走不到10公里，就会有一个和颜悦色的青年来到你跟前，敬你一支烟。你就说我不会，因为那烟卷是上了麻药的。”“是的，爷爷。”詹姆斯·伍德微微一怔，但照例点了点头。
“你到餐车去。半路上就有一个漂亮的年轻女子故意和你撞个满怀，差点儿～把抱住你。她一定左一个对不起，右一个很抱歉。你的自然的冲动一定会要跟她交朋友。但是，你要理智地走远些。那女子是个‘拆白’。”“是个什么?”詹姆斯·伍德似乎没有听清楚。“就是个妓女。”
克鲁索·伍德提高声音说，“进去吃饭，点两个好吃的菜，要是餐车里人挤，要是有一个美貌的女子与你同桌，与你对面而坐，你别朝她看。要是她逗你说话，你就装个聋子。这是唯一的摆脱之道。”克鲁索·伍德认真地告诫他的孙子。“是的，爷爷。”詹姆斯·伍德不禁有点惊讶，还是点了点头。
“你从餐车回到座位去，经过吸烟间，那里有一张牌桌，玩牌的是三个中年人。手上全戴着看来很僮：钱的戒指。他们要朝你点点头，其中一入请你加入，你就跟他们说，不会说英语。”“是的，爷爷。”詹姆斯·伍德又点了点头。
“我在外边走得很多了，以上并非我无中生有的胡说。就告诉你这些吧!”
“还有一件，”克鲁索·伍德好像又想起了什么，叮咛道，“晚上睡觉时，把钱从口袋里取出来放在鞋筒里，再把鞋放在枕头底下，头在枕上，别睡着了。”“是的，爷爷，多谢您的指教!”
詹姆斯·伍德向他的爷爷深深地鞠了一躬。
第二天，詹姆斯·伍德坐上了火车，横贯美洲向纽约而去。
那两个穿制服的人不是骗子，那个带麻药烟卷的青年没有来，那两个漂亮女子没碰上，吸烟间：里也没有一桌牌。第一晚詹姆斯·伍德把钱放在鞋筒里，把鞋放在枕头下，一夜未合眼。可是，到了第二天他就全不理会那一套了。
第二天，他自己请一个年轻人吸烟，那人竟高兴地接受了，在餐车里，他故意坐在一位年轻女子的对面。火车离纽约还很远，詹姆斯·伍德已认识车上的许多旅客了，而客人也都认识他了。火车经过俄亥俄州时，詹姆斯·伍德与那个接受烟卷的青年，跟两个瓦沙尔女子大学的学生组成一个四声部合唱队，大唱了一阵子，获得了旅客们的好评。那次旅行对詹姆斯·伍德来说是够快乐的了。
“我看得出，你一路没有出什么岔子，你依我的话做了没有?”一回家克鲁索·伍德就高兴地问詹姆斯·伍德。“是的，爷爷!”詹姆斯·伍德还是那样地做了回答。
克鲁索．伍德脸带笑容，微微地转过身去，眼望远处自言自语地说：“我很快活，有人因我的经验而得益。”
我们承认经验对人生而言的确是一种财富，但是有的经验并不如我们想象的那样持久有效。如果一种经验、一种观点或是一种态度没有跟随时代或环境的变化而变化，那它们就不再是有用的经验，而变成了禁锢人的“狭隘”。
人心一旦狭隘，便会产生固执、偏执、烦躁等行为，我们的判断力、思维也会因此受到巨大影响，而烦恼与失败也就如影随形。所以，千万不要让狭隘禁锢了你的幸福与快乐，将心灵打开，世界给你的感觉必然将不再一样。
远离浮躁．享受宁静
在现实生活中，有人乐观，有人悲观。为什么会这样呢?其实，外在的世界并没有什么不同。只是个人内在的处世态度不同罢了。
“乐观者和悲观者的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。”这句话透露了快乐的本质。事实上，人们眼睛见到的，往往并非事物的全貌，只看见自己想寻求的东西。乐观者和悲观者各自寻求的东西不同，因而对同样的事物，就采取两种不同的态度。
有一天，有位小女孩站在一间珠宝店的柜台前，把一个放着几本书的包裹放在柜台边。当一个衣着讲究、仪表堂堂的男子进来，也开始在柜台前看珠宝时，小女孩礼貌地将包裹移开，但这个人却愤怒地看着小女孩，他说，他是个正直的人，绝对无意偷她的包裹。他觉得受到侮辱，重重地将门关上，走出这家珠宝店，小女孩感到十分惊讶，这样一个无心的动作，竟会引起他如此的愤怒。
后来，小女孩领悟到，这个人和她仿佛生活在两个不同的世界，但事实上世界是一样的，所以差别的是小女孩和他对事物的看法相反而已。
几天后的一个早晨，小女孩一醒来便心情不佳，想到这一天又要在单调的例行工作中度过时，她满腔怨气地想：为什么有那么多笨蛋也能拿到驾驶执照?他们开车不是太快就是太慢，根本没有资格在高峰时间开车，这些人驾驶执照都该吊销。
后来，小女孩和一辆大型卡车同时到达一个交叉路口，她心想：“这家伙开的是大车，他一定会直冲过去。”但就在这时，卡车司机将头伸出窗外，向小女孩招招手，给她一个开朗、愉快的微笑。当小女孩将车子驶离交叉路口时，她的愤怒突然完全消失，心胸豁然开朗起来。
这位卡车司机的行为，使小女孩仿佛置身于另一个世界。但事实上，这个世界依旧，所不同的只是我们的态度。
每个人在生活中都会有类似的小插曲，这些小插曲正是我们追求快乐的最佳方法。要活得快乐。就必须先改变自己的态度。
现实中，人们忙着用物质让自己的生活得到满足。于是，一切喧闹、嘈杂、烦琐的东西充斥在我们周围，人们渴望找一片宁静的港湾。究竟到哪里去找呢?其实，宁静就在你的心里。“宁静以致远”，宁静可以让人产生一种满足感、幸福感。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊!”徒弟说。“等天凉了”，师父挥挥手，“随时。”
中秋，师父买了一大包草籽，叫徒弟去播种。秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半是中空的。撒下也不会发芽，”师父说“随性。”
撒完草籽，几只小岛即来啄食，小和尚又急了。“没关系，草籽本来就多准备了，吃不完，”师父继续翻着经书，“随遇。”
半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父正在打坐，眼皮抬都没抬说，“随缘。”
半个多月过去了，光秃秃的禅院长满新草，有些没有播草籽的地方竞也长出了新芽，泛出了绿意。弟子高兴得直拍手，师父站在禅房前，点点头，“随喜。”
师父的这份平常心，看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。我们很多人之所以在心境上会反复振荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间，主要还是急功近利的成就导向。
怀雄心壮志，当然能做事，但怀平常心，照样也能把事做得更好，因为他心无滞碍，自然能发挥出全部潜力。如果一个人能放下急功近利的浮躁，顺应自然之道，认认真真地做好力所能及的事，与周边环境协调发展，就不会患得患失，宠辱皆惊，阵脚纷乱了。
浮躁的反面是宁静。“大漠孤烟直，长河落日圆”的景象最能博得人们的共鸣，曲径通幽的森林峡谷以特有的宁静使游客留恋。大自然赐予我们宁静，我们的生命需要宁静。
宁静是滤过一切利欲渣子的透明情怀；宁静的目光里没有喷涌燃烧的激情，它蕴含的是睿智；宁静的举止没有挥舞出慷慨激昂，但它蕴含的是通达；宁静是智慧的门窗，是烦躁的滤器，是灵感的土壤；宁静如水，能洗去抑郁惆怅和颓唐；宁静如石，能磨掉锈迹，使才智闪光；宁静是在喧嚣中独辟一条幽径，“心远地自偏”。
当你心绪烦躁时，给自己创造一个氛围，享受一下宁静，定会将浮躁的心沉寂下来。闭上眼睛，想象一下：冬夜，雪花飞舞，天地之间一片洁白、宁静，你独立雪中，雪花抚过脸颊，你的心静静的，与天地合而为一，被宁静融化了，融化了……
只有胸怀天地的人，才能享受宁静。宁静是天、地、人的一种默契．也是滋补心灵的精神盛宴。在滚滚红尘中走累了，可寻一静处，在宁静里拥揽天地，看风起兮，看叶落兮，将天地纳于我心，让灵魂飞升。
知足者常乐
在许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，也会抱怨子孙们不能个个成龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。
我们为什么会这样不知足呢?这其实是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切实际的索取。如果把不知足归结为人类后天的变异，这有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。
古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里。但他却总是乐呵呵的。有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的?”
苏格拉底说：“朋友们在一起，随时都可以交流思想，交流感情，难道不是值得高兴的事吗?”
过了一段时间，朋及们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但他仍然很快乐。那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的?”
苏格拉底说：“我有很多书啊。一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢!”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了大楼里，但他的家在最底层。底层的境况是很差的，既不安静，也不安全，还不卫生。那人见苏格拉底还是一副乐融融的样子。便问：“你住这样的房子还快乐吗?”
苏格拉底说：“底层很好啊!比如，进门就是家，搬东西方便，朋友来访容易。特别让我满意的是，可以在空地上养花种草，这些乐趣啊，简直没法儿说。”
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，便问他：“你的老师总是那么快乐，可我却觉得他每次所处的环境并不是多么好呀!”
柏拉图说：“决定一个人心情的不在于环境，而在于心境。”
苏格拉底每次遭遇的生活境况并不尽如人意，但他却善于在不利的环境中发现自己的快乐，让心灵始终保持澄明，心境也就始终充溢着幸福的感觉。
亚伯拉罕·林肯说过：“对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。”是啊，我们得到多少幸福，取决于我们允许自己收获多少幸福，也就是我们的一种选择、一种态度。
生活中的很多人，在看到身边的人高就的高就、升迁的升迁、发达的发达，自己却还是在原地踏步，总不免心生艳羡或嫉恨。于是，这些人的情绪也跟随着他人他物的变动而变动着，不能自已。
人生像爬一座山，本来是到山顶看风景的，可是身上背负着各种各样欲望的包袱，就会越爬越累，别说可能登不上山峰，就连欣赏沿途景色的快乐心情也会荡然无存。
人性不知足，而幸福又需要知足，这是一对矛盾。关键就在正确把握其中的度。也就是说，基本的“足”必须争取，而非正常的“足”必须力戒。
知足是一种境界。学会知足，我们才会以一种超然的心态对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不被凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自己的人生不断得以升华；学会知足，我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静，坚守自己的精神家园；学会知足，可以使生活多一些光亮，多一份美好的感觉，不必为过去的得失而后悔，也不会为现在的得意而浮躁，摆脱虚荣，宠辱不惊，看山心静，看水心宽；学会知足，我们才会抛开一切名缰利锁的束缚，让人性回归到本真状态，从而获得心灵的充实、清爽、自由、纯净。因此，知足的人是幸福的人。
常怀感恩之心
1620年，一些饱受迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月之后，终于在酷寒的十一月里，在现在的美国马萨诸塞州的普里茅斯登陆。
