快乐是无止境的,快乐的人生是幸福的人生。抓住每一丝快乐,呼吸快乐的空气,让你在困境中感受到快乐的力量。快乐是一种宁静的心情,是一种伟大的智慧。享受快乐,你就能享受到精彩的人生。
敞开心扉,快乐自来
一个人不高兴,总有多种理由。他们不是因为钻“牛角尖”所致,就是陷入得失之中不可自拔,或者误认为某一关口,就是人生的完结。一个人要高兴,也很容易。容易的核心,归结为一句话:要开心,先“开”心。
跳出心灵的圈套,劈开僵硬的自我,松开紧握的拳头,勇敢地钻出并打碎“牛角尖”。你会感觉天原来这么高,海原来这么阔!
不要怨恨自己的命运不好,不要抱怨自己的处境恶劣。换换角度,哪怕简单地松弛一下,就有可能从恶劣的情绪中走出来。
美国总统罗斯福有一次被盗,知道这一消息的朋友纷纷向他表示安慰。但他并没有把这一问题看得十分严重,说:“这实在是一件值得庆贺的事。第一,他只偷去我的资产,而没有要我的生命;第二,他偷去的只是我的部分财产,而不是我的所有资产;第三,做贼的是他,而不是我。”
换一个角度,原来的悲剧完全可以转化为喜剧。如果你也像罗斯福这么想,你还有什么不开心的呢?
打开心灵的窗户,容纳整个世界。
封闭的心灵使人无法与外界沟通,囿于自己的一片天空,在自己的“势力范围”内打转,这样永远无法体会生命运动的乐趣。开放的心灵使人像大海一样容纳百川的归来,尽可能地吸纳世界上的新鲜事物。其乐也融融!其乐也泄泄!
很难想象,一个封闭的心能有多快乐。永远在自己的圈子打转,永远不走出去,永不和别人交往,自己的世界就是死水一片、波澜不惊。没有变化的生活是枯燥的生活,没有变化的世界是没有生机的世界。没有生机,哪有快乐?
敞开心扉,容纳世界上一切可以容纳的东西,让自己的内心世界充满生机和活力、充满变化与新鲜,这样才能开开心心、快快乐乐地过一辈子。敞开心扉,快乐自来。如果你的一生没有几件开心的事情,你的一天没有几声爽朗的笑声,那只证明你最不会活。
人活一辈子,需要的东西还真多。只有婴儿和老人活得最本真。婴儿刚生下来,还不会争、不会论、不会抢、不会夺,而老人已经和别人争过、论过、抢过和夺过了,现在他不得不躺在病榻上,身体破败得像一床棉絮,掐着手指数日子,生命进入了倒计时,“要什么荣华富贵,要什么功名利禄呢?只要让我活着,就好!”是啊,人之将死,其言也善。可是,为什么年轻时我们不会明白、不会生活、不会将最宝贵的光阴用在最有意义的事情上,只会较劲,杯弓蛇影,无限矫情?
光阴如此短暂,生活中一些无聊小事,又哪里值得我们花费时间去生气呢?相信我们在生活中都有过为琐事生气的经历,无非是为了争高低、论强弱,可争来争去,谁也不是最终的赢家。你在这件事上赢了某个人,保不齐会在另一件事上输给他,输输赢赢,赢赢输输。当你闭上眼睛和这个世界告别的时候,你和普天下所有的人是一样的:一无所有,两手空空。
善是快乐的黄金
人世间最宝贵的是什么?雨果说得好:“善良。善良是历史中稀有的珍珠,善良的人几乎优于伟大的人。”美国作家马克·吐温称善良是一种世界通用的语言,它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心像真金一样闪光,像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的,能包容宇宙万物,造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈,这是因果轮回的自然规律。善良之人经常造福于他人,实质上也是造福于自己。“帮助别人,就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应,而是做人的根本。
关于善良,有这样两则故事发人深思:
故事一:一场暴风雨过后,成千上万条鱼被卷到一个海滩上,一个小男孩每捡到一条便把它送到大海,他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说:“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道:“起码我捡到的鱼都得到了新的生命。”一时间,老人为之语塞。
故事二:在巴西丛林里,一位猎人在射杀一只猎豹时,竟看到那只豹子拖着流出肠子的身躯,爬了半个小时,来到两只幼豹面前,喂了最后一次奶后才倒了下去。看到这一幕,这位猎人流着眼泪折断了猎枪。
如果说前一个故事讲的是善良的圣洁,那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。
心存善良之人,他们的心滚烫、情火热,可以驱赶寒冷,横扫阴霾。善意产生善行,同善良的人接触,往往智慧得到开启,情操变得高尚,灵魂变得纯洁,胸怀更加宽阔。与善良之人相处,不必设防,心底坦然。
第二次世界大战中的一天,欧洲盟军最高统帅艾森豪威尔在法国的某地乘车返回总部,参加紧急军事会议。那一天大雪纷飞,天气寒冷,在行驶的路上,艾森豪威尔忽然看到一对法国老夫妇坐在路边,冻得发抖。他立即命令身旁的翻译官下车去询问。一位参谋急忙提醒他说:“我们必须按时赶到总部开会,这种事情还是交给当地的警方处理吧。”可是艾森豪威尔坚持说:“如果等到警方赶来,这对老夫妇可能早就冻死了!”经过询问他们才知道这对老夫妇是去巴黎投奔儿子,但是汽车却在中途抛锚了。这里前不着村后不着店,因此不知如何是好。艾森豪威尔听后立即请他们上车,并特地将老夫妇送到巴黎,然后才赶回总部。
艾森豪威尔根本没有想过行善图报。然而,他的善良却得到了意想不到的回报。原来,那天德国纳粹的狙击兵早已预先埋伏在他们的必经之路上,只等他的车一到就立刻实施暗杀行动。如果不是为帮助那对老夫妇而改变了行车路线,他恐怕很难躲过那场劫难。假如艾森豪威尔遭到伏击身亡,那整个第二次世界大战的历史很可能因此而改写了。
中国传统文化历来追求一个“善”字:待人处世,强调心存善意、向善之美;与人交往,讲究与人为善、乐善好施;对己要求,主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过,对众人而言,唯一的权利是法律;对个人而言,唯一的权利是善良。
让心灵得到慰藉
行善是一种维护人性的需要,是精神世界的需要,是快乐人生的需要。行善可以让心灵得到慰藉,让我们每一个人都学会并实践行善,给他人送去温馨,给自己带来快乐,让人间、让社会、让世界永远充满爱。
在美国新墨西哥州的富瓦社区,生活着三名流浪汉,他们持有行乞证,并在这个社区生活了13年。但在1998年11月6日,新墨西哥州政府却通过了一项法案,对行乞10年以上的乞丐停发行乞证,理由是他们已非常富裕,不再具有行乞资格。没办法,三名流浪汉只好离开新墨西哥前往佛罗里达。
当富瓦社区的萨姆神父闻知此事后,立即表示反对,并致信州政府,要求把三位乞丐重新召回。他说,社区里不能没有乞丐,州政府的这种做法,完全是对善良人的亵渎,是对人性的漠然和不尊重。该法案必须进行修改。
起初,大家都以为萨姆神父是出于对弱者的同情,因为在上帝眼里,人是无贵贱之分的,无论是富人还是乞丐都是上帝的子民。可当《基督教科学缄言报》就此事采访萨姆神父时,发现根本不是这么回事。
萨姆神父是这样说的:40年来,我曾在富瓦等六个社区担任神父,这六个社区的人口和富裕程度都差不多,可是其中有一个社区找我解决心灵问题的人最少,来教堂忏悔的人也不如其他社区多。为什么会出现这种情况呢?难道是这儿的人不够虔诚吗?有一段时间,我非常困惑。后来我发现,原来这个社区有一家孤儿收养中心,那儿有五名孤儿,正是这五名孤儿给他们带来了福音,因为孤儿唤起了他们的善行,孤儿使他们有了行善的地方。而经常行善的人,心灵是不会出现问题的,再说心灵出现问题的人去行善,心灵也会得到慰藉。富瓦社区的三名流浪汉,也是富瓦社区的福音。现在把他们赶走了,富瓦社区的人想通过布施获得心灵安慰和满足的机会也就没有了。作为一名神父,我能接受这样的法案吗?
萨姆神父的这段话,后来被刊登在《基督教科学缄言报》上,结果在新墨西哥州引发了一场抗议州政府《11·6法案》的大游行。2000年1月4日,《11·6法案》被取消,三名富瓦社区的流浪汉,被警察护送着从佛罗里达返回新墨西哥州。
在迎接三名流浪汉归来时,富瓦社区的人全部出动,他们举着标语,喊着口号,欢呼他们的胜利。其中有这样两幅标语:“花时间去帮助别人,会医治自己的创伤”“一个小小的善举,可媲美于运动一小时后所得的舒畅”……
行善之所以是一种美德,是因为行善可以帮助别人。但除此之外,不可否认,经常花点时间行善,的确可以得到心灵的安慰和满足。甚至可以说,行善确实是一种维护人性的需要。
克制欲望,知足常乐
托尔斯泰说:“欲望越小,人生就越幸福。”这话蕴涵着深刻的人生哲理。这是针对欲望越大,人越贪婪,人生就越容易导致灾祸。古往今来,被欲望的沟壑所葬送的贪婪者不计其数。
皮克是地球上最快乐的叫花子。
“我为什么不快乐呢?我每天都能讨到食物,填饱肚子。有时甚至还能讨到一截香肠,我每天还有这座破庙可以挡风遮雨,我不为其他的人做工,我是自己的老板,我为什么不快乐呢?”皮克这样回答那些羡慕他的人。
可是有一天,皮克脸上的笑容突然没有了。那是因为皮克在回破庙的路上捡到一袋金币,准确地说是99块金币。
其实捡到金币的那个晚上,皮克是最快乐的,“我可以不做叫花子了,这些金币够我吃一辈子的了!”
第二天,皮克很晚才走出破庙,因为他要把这99块金币藏好,这可是需要费一番工夫。“这钱不能花,我得攒着。我要是拥有100块金币就好了。”从来没有什么理想的皮克现在开始有了理想。他还需要一块金币,这对一个叫花子来说,绝对是一个非常远大的理想。
晌午皮克才出去讨饭,不!他开始讨钱,一分一分地。中午他只讨了一点儿剩饭。下午,他很早就收工了,他得用更多的时间守着他的金币。
“还差97分。”晚上他反复数着他的金币,开始忘记了饥饿。一连几天,皮克都是这样度过的,自从过上这样的生活,他就再也没有吃饱过,同时也再没有快乐过。讨饭越来越难,难的原因是别人只愿给剩饭而不愿给钱,因此皮克也越来越不快乐了。“皮克,你为什么不快乐了?”“咱是叫花子,快乐啥呀!”皮克越来越忧郁,也越来越瘦弱了。终于有一天,皮克病倒了,这一病皮克就几天也没有起来。这几天里皮克总想着一件事:还差16分就100块金币了。“皮克,你没有收到我的金币吗?”突然,一个富商找到破庙里生命岌岌可危的皮克。“什么?”皮克惊问。“皮克,你的快乐,是你的快乐救了我。三年前,我在一次买卖中赔尽了家产。我正准备自杀时,见到了快乐的你,于是,我明白了身无分文的人也能快乐地生活。后来,我就东山再起,赚了很多钱。那一次,我带着99块金币出来游玩,又见到了你,为了表达谢意,我就把钱丢到了你要走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢?为什么不快乐呢?生了病为什么不拿钱去看医生呢?”
“我想拥有100块金币,就差16分了。”富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱,把钱装进袋子里,然后又全部倒出来,很细心地数——他终于有100块金币了。皮克笑了,接着就重重地昏倒在地上。
这时有个僧人路过这里,见到昏倒的皮克,向富商了解了情况,便说:“这下完了!”“怎么了?”“因为他有了99块金币的时候,就会希望有100块金币。这就是每个人都不可避免的欲望和贪婪,是贪欲赶走了他的快乐。你要救他,就得向他索回那99块金币,这样做他或许还有救。现在,你反而满足了他的欲望,重病的他就失去了支撑下去的动力。开始时你给了他99块金币,这使世界上少了一个天使;你又给了他一块金币,这就使世界上少了一个生命。”
富商在皮克的鼻子前摸了摸,果然一点呼吸也没有了。无止境地追求权力、地位、金钱是一种病态的心灵。如果任这种病态发展下去,就会演变为贪得无厌,其结局就是自我爆炸,自我毁灭。人不能没有欲望,没有欲望就没有前进的动力,但人却不能有贪欲,因为,贪欲是可怕的无底洞,你永远也填不满。对付贪欲最有效的方法就是知足常乐。
用心倾听,快乐彼此
一位哲人说:“上帝给我们两个耳朵,却只给我们一个嘴巴,意思是要我们多听少说。”社会学家兰金指出,在人们日常的语言交往活动(听、说、读、写)中,听的时间占45%,说的时间占30%,读的时间占16%,写的时间占9%。也有外国谚语说:“用十秒钟的时间讲,用十分钟的时间听。”这些都说明,倾听在人们交往中居于非常重要的地位。
对于青少年来说,倾听别人说话有着极为重要的意义,正如一位名人说:“学会了如何倾听,你甚至能从谈吐笨拙的人那里得到收益、获得快乐。”的确,“三人行,必有我师”,你仔细听别人说话,必能及时地把握对方的信息,拓宽自己的知识面,不管是科学知识还是社会知识,都有助于你补充自己的不足,不断完善自己。
同时,善于倾听在人际交往中的作用是非常重要的。心理学研究表明,越是善于倾听他人意见的人,与他人的关系就越融洽。因为倾听本身就是褒奖对方谈话的一种方式,你能耐心倾听对方的谈话,就等于告诉对方“你是一个值得我倾听你讲话的人”。
美国的朱迪·C.皮尔森博士指出:“一个善于倾听的人总能及时发现对方的长处,并且鼓励对方继续下去,倾听本身也是对谈话者的一种暗示和鼓励,让对方的自信心得到提升。”有时候,你听得好还会帮你树立良好的社交形象。
倾听,其中蕴涵着巨大的鼓励,意味着心灵与心灵之间的沟通,能够让对方敞开心怀,也能让你真正走进对方的心里去。
在美国南北战争僵持的日子,林肯写信给伊里诺州春田城的一位老朋友,请他到白宫来。林肯说他有一些问题要同他讨论。这位旧邻到白宫来了,林肯跟他谈了好几个小时,探讨关于发表一个声明解放黑奴是否可行的问题。林肯一一阐述这一行动可行与否的理由,然后把一些信和报纸上的文章念出来。说了数小时之后,林肯跟这位旧邻握握手,说声再见,就送他回伊里诺斯州了,根本都没有问他的看法。林肯一个人说个没完,这似乎使他的心境愉快起来。“他在说过话之后,似乎觉得好受多了。”那位老朋友说。的确,林肯并不是要别人给他忠告,他所要的只是一个友善的、具有同情心的听众,以便解脱自己的苦恼。这位朋友就掌握了倾听的要领,真正感受到了对方的心理需求,让彼此快乐轻松的交谈。