杰克看了一下身边的二女，点头应允，那声音道：“还请往这黑瓦黄墙中来！”
三人循着小路，慢慢的走近这座佛寺——国清寺。寺前早有一小沙弥在等候，上前道：“阿弥陀佛，施主请随我来！”
三人便跟在小沙弥身后，缓缓的向寺内行去。
路上，杰克观察得出，这佛寺虽建在这深山之中，但自有一股韵味，不像一些佛寺那样金碧辉煌，但也丝毫不显寒酸。
四人走到一小院前，那小沙弥回头道：“没有师祖吩咐，我只能送到这里，三位请自进便可。”言毕微一躬身便走开了。当真麻利！
杰克抬头，看到这破败的小院，却有种独特的风味，一切显得那么自然和谐，却又有自己的风格。
却见小院门上有副对联，上联写：“世人谤我欺我辱我轻我贱我恶我骗我，如何处置。”下联对曰：“只是忍他让他由他避他耐他敬他不要理他，你且看他。”横批：“红尘如网。”当真有趣至极！
为人处事到了这种境界，心如月光般清明，和秘密的林子一起可以遮挡住多少人世的烦恼和纷扰。各人有各自的人生，各自的人生有各自的境界。
遗憾是种境界，苦难是种境界，“横眉冷对千夫指。”是更种境界，“猛虎嗅蔷薇。”又是另一种境界，孤独、超脱、经受、逃避也都是境界！
此时，走在那条幽深而没有世声喧闹的林荫路上。阳光明媚，几缕清风。大山缄默不语，松涛和蔼的抚摸，东、西两涧的水似一张琴弦弹奏着一种宁静。连淼淼也觉得很舒服。
推开正屋那扇破旧的门，杰克就看到一个慈眉善目的和尚，正坐在蒲团上，微笑的看着他，有种神秘的味道。
“施主请随便坐！老衲就不起身了！”那老和尚看上去枯瘦到了极点，但声音却一点也不显老，倒是淼淼适应了屋内的光线后，看到老和尚的样子吓了一跳。
“施主莫怕，老衲坐的是枯荣禅，现在正是枯禅，所以还请女施主见谅。”
淼淼勉强扯动嘴角，微微笑笑，便拉着阿梓逃也似的站到门口，偷偷的看他。
老和尚不以为意，毕竟修心那么多年了，门上对联都可以看出来他是怎样的一个人，这点不敬还不算什么。
“山水，是大自然为人类专门创造的清洗带。人，一旦进入山水，宠辱皆忘，清洗了燥热，清洗了烦忧，清洗了苦恼，清洗了不平！
没有山水的人生是暗淡的，疏远山水的人思想是驳杂的。施主以为然否？”老和尚微微向前倾身，问道。
杰克沉思半晌，想了很多，思绪飘到了英伦三岛上，那些血与剑的日子，那些名与利的争斗，确实不假啊！
“感受着山水的一种宁静、博大和忍耐，换取一个平和的心境，然后面对生活，那便是自己人生的另一种境界。”老和尚看着从沉思中缓缓醒来的杰克道。
杰克赞同的点头。
“先是见山是山，见水是水；再是见山不是山，见水不是水；后来又是见山是山见水是水。你可明白？”老和尚又接着问道。
看着脸上有些困惑的杰克，老和尚微笑着说：“我且讲一个故事与你。
慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：侍者！
侍者一听国师叫他，立刻回答他道：国师！做什么？
国师无可奈何的道：不做什么！
过了一会，国师又叫道：侍者！
侍者立刻回答道：‘国师！做什么？
国师又无可奈可的道：不做什么！
如是多次，国师对侍者改口叫道：佛祖！佛祖！
侍者茫然不解的反问道：国师！您叫谁呀？
国师不得已，就明白的开示道：我在叫你！
侍者不明所以道：国师！我是侍者，不是佛祖呀！
慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！
侍者仍强辩道：国师！不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀！
慧忠国师道：事实上，你已经辜负我了。
慧忠国师与侍者谁负了谁，这不去论他，但侍者只承认自己是侍者，不敢承担佛祖的称谓，这是非常遗憾的事。
禅门讲究‘直下承担’，所谓心、佛、众生，三无差别，而众生只承认自己是众生，不承认自己是佛祖，沉沦生死，无法回家良可悲也。回去好好想想吧！莫急莫慌，心境的修为岂是一天就可以达到的？顿悟是关键，世事也是契机。”
“谢谢大师指点，小子受教了！”杰克谦虚道。
“阿弥陀佛，罢了罢了，你可自去！”老和尚闭上眼睛。
“大师保重，小子告辞！”杰克也起身，慢慢退到门口，才拉着一脸不解的淼淼和若有所思的阿梓转身走出房门。
“为什么就说了那么两句没头没尾的话就出来了？”提这种没水准的话当然是淼淼了。
“要说的都说完了，剩下的多说也是废话，又何必多说呢？”杰克微笑道。
看着一边阿梓在浅笑，淼淼觉得自己又犯傻了，便不再出声，只是随着杰克的脚步慢慢向山下行去。
看着杰克的满脸心事，阿梓在旁边道：“清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
看到杰克有所领悟，阿梓又说道：“哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利。”他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民。”
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。其中的意思明白么？”
良久，杰克才叹口气道：“华夏文化博大精深，对境界的了解竟然深厚到这种地步，实在是令人惊叹，看来我还是要多多学习啊！”
抬头望着湛蓝的天空，杰克缓缓地说：“境界究竟是什么东西呢？我们一起来寻找吧！”转而对着淼淼和阿梓：“读万卷书不如行万里路，我们边行边读，看看什么时候能领悟这境界！”
其实很简单的一个问题，若是杰克有阿梓的心境修为，或者阿梓有杰克的经历，此事都不难，境界上的突破不过秒秒钟的事情，但是，世上没有那么巧合的事情！
又在周围流连了几日，杰克三人才启程缓缓向南。这日突然见天上有几道剑光划过，一前四后，一闪而逝，三人互望一眼，决定跟上去看看，便收住气息，悄悄祭起剑遁，顺着剑光去的地方赶去。
三人直追到东海上才远远的望到四人，见还没有打起来，杰克便打个手势，三人用各自的法宝将自己的气息隐藏起来。杰克用的是路上抽空用上好玉精做的一个隐身符，而淼淼和阿梓则是用的原来无量子给她们的那个珠花，真是搞不懂，给她们这个干嘛？难道师父他老人家早就知道有用到的时候？杰克暗想，心下不禁对师父又敬佩几分。
这五人到底是干什么的呢？为何到这东海之上？
