随天道人不管祖巫们的表情接着道：“你们十二祖巫可与十大妖圣和太一帝竣十二人战成平手，但是女娲圣人与伏羲道人你们可准备好了由谁来对付？还有虽然巫族个人实力比妖族要强，但是。”说道这随天道人又停了下，看了下巫族有些紧张认真的神情接着道：“尔等可看见妖族与巫族人口的差距？妖族的人口都快是巫族的三倍了，如果妖族的三个对巫族的一个打巫族安有胜算？”众祖巫听了心中都沮丧了起来，平时这些情况巫族也不是没想到一部分，但是却都没有说出来，所以都是认为只要一点差距而已，也没有太重视，现在被被外人道出心中却是另种感受。
随天道人见祖巫们沮丧的表情后，心中好笑但是脸上却也没有表示出来，而是接着道：“尔等却与我也有些缘分，这便于尔等指条明路吧。”后土听了心中微微冷笑了下，这次却不上前搭话，她这时心中想的却是：这道人怎会无缘无故的来帮巫族出注意？却不知在算计着什么呢。
玄冥见后土不接话，于是便上前道：“还请前辈明示。”随天道人听了玄冥的话后答道：“救人族，离妖族，结海族。”
这时帝江开口道：“不知前辈可否为我等解释一番？”随天道人点头道：“救人族，巫族可以与人族相结盟，这样可以快速的增强自身的势力，并且还能让女娲圣人能不直接帮助妖族，要知道女娲圣人是借造人族的功德而成圣的，所以一定不会直接出手对付人族的，而到时候巫族与人族结盟，妖族和人族都与女娲圣人有大因果，所以女娲圣人自然是不会有借口直接出手了。而离妖族，难道尔等不知太一和帝竣二人当初登上妖族的首领把女娲圣人和伏羲道人逼迫的离开妖族，而这时妖族大部分人还不知道这个消息，如果把这个消息传到妖族内部的话，让他们知道了自己的首领曾经得罪过圣人，到时自然会让一些离开太一和帝竣的身边的。而伏羲道人见自己与女娲圣人被逼离开妖族的事情已经被其他人知道了，到时自然放不下面皮在去帮助妖族了。而到时候，只要尔等不把妖族灭族，这两位自然不会直接对付巫族的。”说道这随天停了下来看了看还在思考着的祖巫们，见没有什么反对的声音心中也不再有什么包袱了。
接着道：“却说结海族虽然说也可以算是妖族的，但是却也不是太纯粹的妖族，因为海族和妖族没什么直接的从属关系，虽然名义上听太一和帝竣的，但是大部分的时候都是阴奉阳违的，所以可以送与海族些礼物，只须海族两不相帮就是了，这样一来你巫族便会与妖族的实力平行或比妖族更强些了。”祖巫们听了心中的担心也放了下来，但是玄冥对随天道人的问话有让他们的心提起了些。
玄冥问道：“你这道人说的却是太想当然了，那人族那么弱小怎会有帮我巫族的实力？只怕到时还要我巫族分出精力来保护他们呢。”随天道人见其他的祖巫好像很是认同，都带着疑问看向自己，于是解释道：“人族新生，自然没有什么自保的能力，但是人族却是女娲圣人按照我等先天神氐的外貌创造出来的，所以就着很强的发展潜力，而且那老子，通天，元始三位圣人立教都与人族有些须因果，所以日后自然有人传授修炼之法，到时自然有实力来帮助巫族与妖族的争斗。”随天道人说完后见祖巫们都有了些须的意动，于是微微一笑大声说道：“缘聚缘散终了时，尔等好好想想吧，平道去也。”说完就对虚空用力一劈，劈开了可供一人穿过了黑洞，然后随天道人就走了进去，随天道人进入后黑洞立刻又回复了原样。本来随天道人站的地方却什么都没有了，祖巫们相互对视了下却都多这道人的实力很是吃惊，但是人已经走了却也无法，于是便又回到巫神殿之中继续讨论起救助人族的事情来。
经过随天道人的一番话祖巫问对人族的救助讨论的谨慎了起来，虽然对随天道人的话没有全相信，但是是对救助人族却是都偏向了些，有讨论了半天后终于决定了全体巫族帮助人族，于是接着边讨论起帮人族那些东西和帮助到怎么程度起来，最后决定帮助到，人族能勉强生活就行，于是接下来整个巫族都忙碌了起来。随天道人见巫族终于帮助人族了却也很是高兴万分，这随天道人为那善念化身做善事自然对他很有好处的，就象这次巫族之行让他的修为提高了不少，现在他的修为定然比那恶念化身高出不少了。随天道人见巫族决定了要帮人族后于是放心的继续去救助人族去了。
却说巫族的祖巫商议后决定帮助人族后，巫们都被祖巫动员的起来，一下子人族就有三分之一的人口被救了性命，立刻人族都对巫族感恩戴德，妖族这时虽然已经掌天但是在大地之上还是有些根基的，所以人族对巫族感恩戴德自然被妖族知道了去，当太一和帝竣两人知道这事后，对人族更加的没有好感。人族本为女娲圣人造出的，而他二人与女娲兄妹二人本就没有什么好感，后来鸿钧道人收了这两兄妹为弟子而太一和帝竣两人却没有被鸿钧道人收为门下，所以两人心中对女娲圣人两兄妹更是妒嫉起来，并且心中隐隐约约有了：是女娲两兄妹把自己的位子占了去的念头。到后来女娲成了圣二人对女娲兄妹更是妒嫉的发狂，而且在妒嫉的背后还藏着对二人的畏惧，这也是一开始太一和帝竣两人没有下命令救人族的原因，要知道太一和帝竣两人都是心计深沉的人，如果不是这样，怎么会放过增加自方势力的机会呢？但是现在人族已经被巫族拉拢的不少了，妖族再去拉拢却不一定还能有好处，于是二人再次把妖圣们有再次都招集起来，然后商议接下来对人族的行动了。
当帝竣看着下面第妖圣再次为是不是帮助人族争吵的时候，他发现自己是那么的愤怒，因为他们好像在做戏一样，一直没有个结果。当妖圣们第三次集体打骂的时候帝竣再也受不了，于是对着妖圣们大喝了声道：“好了。”妖圣们只听耳边一声巨响，脑中都是一晕，然后才恢复过来，众妖圣心中立刻都感到无比的骇然，帝竣的实力竟然变高了那么多，对着十几位妖圣实力的高手还能让大家脑中晕了下，可见他并没有因为登上天帝的位子而把修炼给放下，本来心中还有点别的想法的人立刻都不再感乱想了，于是各个都闭上了嘴坐回到了位上。帝竣见妖圣们都安静下来后，接着道：“看看你们，看看一个一个的都象什么样？你还有身为妖族大圣的一点样子吗？小小的人族用的着这样？哼！我看你们的日子都活回去了，那人族竟然感与巫族交好，我等怎能放过他们？”说完，帝竣两眼闪过一丝精光看了众妖圣一眼，妖圣们见帝竣看向自己都低下了自己的头，帝竣见了很是满意，他早就看出了有一两个妖圣对他的统治有些挣扎了，借着这次机会让下面的人知道知道自己不是好惹的。
然后帝竣对妖圣们道：“饕餮妖圣，穷奇妖圣你二人可去洪荒之上对人族与巫族进行破坏，希望你二人不要让我失望啊！”帝竣说着这些的时候眼中闪过的一丝凶光让饕餮妖圣，穷奇妖圣心中立刻就冒出了寒意，二妖心中一跳，立刻站起来回道：“定然让我皇满意。”帝竣满意的点点有接着道：“那两位就先下去准备吧，其他人也都回自己的洞府闭关修炼吧，我妖族和巫族定有一场大战，尔等可要好好的准备啊！”其他的妖圣听了都站起来回道：“我皇圣明。”帝竣点了点头然后示意退下，妖圣见了便都回自己的洞府去了。
当妖圣们都走后太一说话。太一对帝竣道：“大哥啊，你不该让那二人去洪荒啊，到时候让人族死伤太多对女娲可不好交代啊！哎，到时女娲不帮我妖族，与那巫族的大战只怕要使我妖族元气大伤啊！如果那伏羲也因此而不帮我妖族，我妖族和巫族的胜负就不得而知了啊！”帝竣听了心中虽然有些不痛快，但是知道自己的兄弟是为自己好，却也不敢有什么意见，却也反驳道：“我等难道还想靠他们二人吗？你可不要忘了当初我二人是这样对他们的。”太一听了叹口气道：“悔不当初啊！这妖帝的位子当初让于他们有如何？如果那样的话我二人可能早就成就圣人了，那里还有象现在这样劳累？”帝竣听了也点头叹道：“是啊！可我二人已经无法回头了，还是不要再这样想了吧！我等还是考虑下我妖族的将来吧！”太一听了点了下头继续和帝竣为妖族的以后算计了起来。
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记五帝本纪》正义引改。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。《吕氏春秋先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”宋罗泌《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔《路史蚩尤传》，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经北次二经》所记“狍‘号鸟’”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。《神魔志异异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。《山海经北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。《神异经西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
穷奇结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物。《淮南子地形训》高诱注解它称之为北方天神，身体好像老虎骑着两条龙。《山海经西次四经》则说它长得象牛，叫起来象野狗，长着粗硬而不光滑的毛，还要吃人。但《海内北经》又说穷奇象虎，长着翅膀，吃人总是从头开始吃，吃的人总是披头散发。《左传》则将之类同饕餮和梼杌，说它是少皥氏不才子，因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质，描述它是一种生活在西北，长得像虎有翅膀，喜欢吃人的怪物。它能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子，但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。
《神异经西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。
这家伙很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，它应该是头凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，于是又让人感觉它对人还是有些异处了。之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天下四凶之一，最后终于被舜帝日翻了。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经。西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
《史记五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃”杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。
