实现天才的阅读
读书是获取多方面知识的最重要手段，许多科技人才不仅精读专业方面的书籍，而且有博览群书的兴趣。
我国古代农业科学家贾思勰不仅认真钻研前人留下的农业科学著作，而且先后攻读了《诗经》《礼记》《孟子》《说文解字》等100多种书籍。富兰克林一生不仅刻苦研究数理化，而且通读历史、文学、哲学和社会学等书籍。达尔文一生精读了无数生物学著作，也读了无数生物学以外的书，其中包括幻想小说、各类诗歌、游记、传记、历史剧，甚至读了莎士比亚戏剧和诗歌的全部著作。
博览群书会使人视野开阔、头脑灵活、思想丰富，而那些知识面狭窄的人往往总是头脑迟钝、思路狭窄、耳目闭塞。
我们认为，专读要与博览相结合，这是开阔思路、开阔人胸襟的最好途径，也是学习知识、增强能力的重要原则。
我们的优等生们都非常热爱阅读。阅读对我们的学习大有帮助，比如说，从生活中获取作文的材料，这当然是极为重要的途径，而通过阅读来积累作文材料则是另一条重要渠道，也是历来文学家们所极为倡导的。当有人向欧阳修请教作文秘诀时，他便直言道：“作文无他术，惟读书多为之自工。”在他看来，要写好作文首先要多读书。
对于这一点，元代学者程端礼作了很好的阐释。他说：“读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶既成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者也。”
这里，他用很形象的比喻来说明读书与作文的关系：只要肯于在读书上下工夫，作文就会变得轻松而容易。对读与写，特别是快读与快写的关系讲得最鲜明、最透彻的是杜甫那句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”写文章犹如神助，写得又快又好，其原因是什么呢？就是大量读书、透彻读书。
对于个体的人而言，知识就是力量在于知识可以决定命运，这句话有两方面的含义：
一是指知识本身所具有的前所未有的巨大功能；另一方面，知识能够重塑人的性格，改善人的心态，从而通过学习铸就成功的人生。
用歌德的话来说就是：“人不只是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”
对此，许多智圣先贤已有过明确而精彩的论述。
西汉文学家杨雄说：“学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性之所有也。学则正，否则邪。”
《论读书》一书的作者培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”
相反，一个不读书、不求知的人，他的生活会是怎样的呢？
国学大师林语堂先生这样说：“那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的、刻板的，他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的一切事情。他在这个监狱里是逃不出去的。
“但是，如果他开始走向读书、求知道路的话，那么一切都将改变。即使他只是开始读一本书。
“他立刻走进一个不同的世界。如果是一本好书，他便立刻接触到一个世界上最健谈的人。
“这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。”
“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这是歌德读书的经验。
求知、学习就是置身于一个成功的环境，就是聆听贤达的教诲，就是与成功者做朋友，就是向成功者学习成功的方法。
知识是创新的准备，是竞争力的“内功”，是成功的积累。
爱迪生说得好：“知识仅次于美德，它可以使人真正地、实实在在地胜过他人。”
没有上述一切的知识的准备，你不会找到什么，也不可能碰到什么。
要想成功，就必须牢记：“知识就是力量。”
实现天才的阅读，就是要广泛地阅读群书，而又有所收获。要有一定的方法记忆，而不是走马观花，白白地浪费掉时间。
送你名人阅读法
下面介绍几类读书的方法，作为你的参考：
1. “善诵精通”
扬州八怪之一的郑板桥不仅是著名的画家，而且在诗、书方面也有很高的造诣。他曾这样描述过他读书时的情景：“人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书必千百遍，舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并非自忘其所语，皆记书默诵也。”
这段话告诉大家这样一件事，郑板桥读书是非常刻苦的。他在《潍县署中寄舍弟墨弟》一书中还有一段话与之相印证，在信中他是这样对他的弟弟们说的：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈人，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂又是过即记，遂了其事乎！”
可以看出郑板桥不推崇“过目成诵”，而是主张经常诵读，只有在不断地反复吟诵之间才可能体会出书中言语的真义来。“书读百遍，其义自见。”
郑板桥认为只有这样，才可以达到“愈探愈出，愈研愈人，愈往而不知其所穷”的境界。
郑板桥在读书的学以致用之中总结出了“善诵精通”的读书方法，他认为读书必须有一定的方法，要讲究“善”与“精”。
2. 回忆法
所谓回忆读书法是指在无书的情况下回忆、体味自己曾经读过的书。
近代作家巴金先生在这方面便有独到的见解。他曾在《读书》杂志上撰文说道：“我第二次住院治疗，每天午睡不到1小时就下床坐在沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐在那里一动不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息，它在回忆我过去读过的一些书、一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”这种做法就是回忆读书法的最好的例子。
巧用回忆读书法有许多好处：
第一，可以充分利用时间，摆脱恶劣条件与不良环境的制约。
巴金先生说：“回忆读书法可充分利用时间，有不受条件和环境限制的好处。‘****’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪，我的书房给贴上了封条，加了锁，封闭了10年，我从哪里找到那些书阅读？他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”
这件事告诉我们：回忆读书法不受各种条件限制，让你在非常自由的知识的王国里遨游，是不是很轻便，很有效呢？
第二，可以做到温故知新，深入吸收营养。
通过回忆，对过去所读之书一点点品味，就像牛羊反刍一样，可以促进消化吸收。每对读过的好书回忆一次，对书的理解、认识，对主题的把握都会更深一层。
第三，常温习读过的书，可以使人从中吸取精神力量。
巴金先生说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精力阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生的消耗。一直到死，人都需要光和热。”
想要使回忆读书法成为一种奇特而有益的读书方法，你首先需要有回忆的内容，这就需要在此之前阅读大量的书籍，并对书中的内容有一定程度的了解和认识。
巴金先生曾自述道：“现在有200多篇文章储蓄在我脑子里面了，虽然我对其中任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多具体的东西，至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么回事。”
这种有意识、有计划地在头脑里“储书”，是读书治学必不可缺的基础性工程。巴金的回忆读书法也是值得我们每一个人借鉴的。
3. 多读、多写、多想、多问
第一是多读。
所谓多读，有两层含义：一是指读的书数量多，内容广；二是指对有价值的文献书籍读的次数多，以至“滚瓜烂熟”的境地。
伟人******对读过的一些散文和诗词经常能达到脱口背诵的程度，在晚年时还能轻松地背诵500多首古诗词。他对很多小说的重要段落，也经常能一字不差地背下来。许多在他周围工作的大学生都自叹不如。
******一生酷爱的史书，便是一套线装的《二十四史》，它陪伴了他几十年，无数次的翻阅，使得这套书的封面都被磨破了。
1975年，******被病魔缠身，就连写字时手都打颤，但是他还在许多书上亲手写下“1975年7再读”“1975年9再读”等字样。他对司马光的《资治通鉴》尤为喜爱，在一生中他竟将《资治通鉴》通读了17次，而且在其中做了大量的批注。
第二是多写。
******说：“不动笔墨不读书。”可见，做笔记、写随感等也是读书的重要方法。******动笔的形式是多种多样的。
年轻时，他在课堂上听讲时写“课堂录”，在课后自修时写“读书录”，另外他还有选抄本、摘录本等。
他在读过的许多有价值的书中的重要部分都画了各种符号，在丰泽园的图书室里，由他圈点批画过的书就有1.3万余册。
他圈点批画过的书例如：《伦理学原理》全书总共有10万多字，但是******用小楷在书的空白处写的批语就多达1.2万字。读《辩证法唯物教程》时，他用毛笔和红蓝铅笔在书眉处也写下了将近13万字的批语。
他在延安读了艾思奇的《辩证法》一书后，就专门写了一篇读书笔记，写出了该书的提要和自己对该书的看法。******还有一个习惯就是写读书日记，上面写着书中的一些错误等，从中我们可以看出他钻研的深度与治学的严谨。
第三是多想。
读书时的多想，是指读书时不仅要准确把握作者的思想，同时也要将自己的观念与其对照，并将自己对书中的一些看法用笔“谈”出来，就像与作者切磋一般。这种“笔谈”使读书变成了反复思考的过程。
******之所以能提出许多新颖的见解和精辟的评价，都是他熟读精思的结果。
第四是多问。
******常说：学问，讲的是又“学”又“问”。我们做学问时，不但要好学，还要好问。
******青年时代就养成了勤学好问的习惯，成为中国的领导人之后，他仍然保持着这种多问的学风。他遇到不懂的问题后，不是读一些通俗的小册子，就是请教专家，或者查工具书。
他就是这样通过多问来不断获取知识的。
4. 追本溯源法
在读书时发现问题后，和多种与之相关的书籍内容相联系，经过详细的分析、比较、求证之后，求得一个合理解释的读书的方法，就是所谓的追本溯源读书法。
清代袁枚在《随园诗话》里曾批评毛奇龄错评了苏轼的诗句。
苏轼在诗中说道：“春江水暖鸭先知”，毛奇龄评道：“一定是鸭先知，难道鹅不知道吗？”
袁枚对毛奇龄的评语觉得既好气又好笑，如果要照毛奇龄的理解，那么《诗经》里的“关关雎鸠，在河之洲”也是一个错误了，难道只有雎鸠，没有斑鸠吗？
袁枚与毛奇龄的这场笔墨官司，到底谁是谁非，如果是一般人看看也就过去了，没有人会去深究，但钱钟书先生却没有就此罢休，草草了事，而要追本求源。
近代学者钱钟书先生把《西河诗话》卷五找了出来，看毛奇龄的原话：苏轼的诗模仿的是唐诗“花间觅路鸟先知”一句。寻路时，由于鸟熟悉花间的路，所以鸟比人先知。水中的动物都可以感到冷暖，苏轼却说只有鸭先知，那就不对了。
按常理，比较严谨的人研究到这可能也会停止了，但钱钟书先生却没有就此打住。他又找来了苏轼的原诗《惠崇春江晚景》，诗中说道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”才知道苏轼的这首诗是为一幅画而作的，由于画面上有桃花、春江、竹子、鸭子，所以苏轼在诗中写道“鸭先知”。看来是毛奇龄错了。
为了将问题彻底弄清楚，钱钟书先生又找出了张渭的原作《春园家宴》，原作里写道：“竹里行厨人不见，花间觅路鸟先知。”人在花园里寻路，不如鸟对路熟悉，这是写实。苏轼在诗中说鸭先知，是写意，意在赞美春光，这是画面意境的升华，是诗人的独特感受，看来苏轼“鸭先知”之句无论从立意或是内涵来说都要比张渭之句高出一筹。
最后，钱钟书先生引用了《湘绮楼日记》中的“上上绝句”这句话来称赞苏轼，并指出毛奇龄只是会讲理学，讲诗往往别具心肠，卑鄙可笑，不懂得苏东坡的苦心。
从这一事例中我们不难得出钱钟书的读书方法——深钻细研，对各种相关作品相互参照相互比较，实事求是地对待各家之言。
钱钟书的读书方法，有助于读书人博采众长、举一反三，进行新推理和新想象等多种思维的锻炼；有助于培养读书人严谨求实的学习态度；有助于提高读书人慎思慎取的能力。
5. “知人知文”法
我们在读文章的时候，不能完全对作者毫无了解。举个例子来说，不了解鲁迅先生的人、性格以及作者所处的时代背景，就不能理解先生文中的那种“中间余一卒，荷戟独彷徨”的抑郁不平之气！
著名作家贾平凹先生认为：你若喜欢上一本书，不妨多读。第一遍可囫囵吞枣，这叫享受；第二遍静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。只有这样，才可能把握了整本书的精髓。
对于第二个问题，他说：“你真真正正爱上这本书了，就在一个时期多找些这位作家的书来读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇，或者散文，或者诗歌，或者理论，再读别人对他的评论和为他所写的传记，也可再读读和他同期作家的一些作品。”因为这样做往往会比只看作家的全部作品更有效。
贾平凹先生还指出：“对于这样，你知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，文坛如何，他的经历、性格、人品、爱好等是怎样促使他的风格的形成。”倘若你在读书时能够做到知文知人，那么你的理解能力、欣赏能力和创作能力也会相应地得到提高。
他经常对人说，读书应该持继承的态度，万万不可“跪倒”读，对任何作家作品绝无例外。
其实，任何一个大家的作品，你只能继承，不能重复，你在读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长、晓其短、学精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒在他人的脚下来读，他可以使你得益，也可以使你受损，你就永远在他的屁股后面了。
读书要取其精华，去其糟粕，从而扬长避短，只有这样，才能达到继承和创造的读书目的。
总结一下，贾平凹先生的这种读书方法，其重点就在于“知文知人，学以致用”。他将博与专、学与创相结合，不仅仅对于那些爱好文学的人有帮助，对于有其他爱好的人也一定大有裨益。
除此之外，阅读其他大信息量的科技著作时，我们也量身订做了新的阅读方法：
1. 跳跃阅读法
