她的理由简单得令人喷饭，因为你就一只眼睛，也就只能看到一半，我盛装而见天子，那岂不是浪费民财？
这真是一个皇后的黑色幽默。
徐昭佩以嘲笑君王的方式来发泄自己的性苦闷，性压抑，就是要叫萧绎知道自己内心的愤怒与不平。
以君王之威，受此挑衅，不血流漂杵那才怪哩，可偏偏萧绎有好修养，仅仅盛怒而已，哼了一声，甩手而去。他知道这是徐昭佩故意要惹他生气罢了，他本对她就无多少情意，仅仅因为她是名义上的皇后，他依例定期礼节性的造访而已，以营造君明后贤的表象。现在好了，既然徐昭佩公然羞辱君王，萧绎自有他的处分，一踏不怪罪于妻族，二也没有把她打入冷宫，而是采取了一个软刀子杀人的绝招，就是再也不召见她了，彻底地冷落她。这种感情上的冷暴力，无疑是一种无期徒刑。
徐昭佩见讨好也不行，刺激也不行，萧绎都油盐不进，简直就是一颗摔不破、煮不烂、踢不爆、砸不碎的铜豌豆，她气得就要疯了，恨不得用刀子把自己刺穿。深宫寂寞，芳华虚度。她也是一个情感充沛的女人，也有作为正常人的七情六欲，可萧绎不但没给她生理上的满足不说，还彻底禁锢了她的心灵，断绝了对她起码的情感慰藉。绝望之余，她只好把自己的多情的目光移向其他男人身上。
徐昭佩的红杏出墙，除了她自身具有****的潜心理外，虽不能说全是萧绎逼的，但萧绎也有相当大的责任。
徐娘半老，犹尚多情
杜牧有首很有名的绝句，叫《江南春》：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
其实南朝何止四百八十寺？据记载，光梁朝的僧尼，就几乎占到全国人口的一半，仅建康一地，就有佛寺五百余所。因为梁武帝推崇佛教，是一个非常信佛的皇帝，曾三次出家，三次被赎身。
俗话说，上有所好，下必甚焉。有很多贵族家的命妇宅女，也都以皈依佛教为时髦。徐昭佩在萧绎疏远她后，也就把心思用在诵经拜佛上，以此来寄托自己苍白的感情。当然她还有另外的目的，就是趁势找寻其他男子寻求刺激。当时梁朝几乎是举国佞佛，徐昭佩便堂而皇之的把和尚源源不断地请进宫去，名义上是说法讲经，实际上是暗呈****。即使萧绎怀疑，也不便出面阻拦。经过选择，徐昭佩就与荆州瑶光寺一个叫智远的和尚勾搭成奸了。“后与荆州后堂瑶光寺智远道人私通”。
女人一旦打开****的心扉，便会不顾一切地奔向欲海，胆子也就会越来越胆大。她与智远和尚私通了一段时间后，多少有些腻了。都是男人，但男人与男人相比，区别咋就那么大哩，看似形似却有实质的不同。徐昭佩从萧绎和智远和尚这两段男人的情爱上，悟出了不同，就想换换口味，寻求新的刺激。于是，徐昭佩就把目光投注到萧绎身边的那些俊秀的侍臣身上，尝试着与他们乱搞。其中有一个叫季江的，生得眉清目秀，玉树临风，且才华横溢，气质不俗，是个标准的美男子。徐昭佩见而倾心，便百般调戏讨好于他。对季江来说，皇后看上了自己，主动投怀送抱，虽有一丝儿担心，但更多的是欣喜异常，便很快拜倒在徐昭佩的石榴裙下，成为她的入幕之宾。“帝左右暨季江有姿容，又与淫通”。
季江与徐昭佩淫通，初时还遮遮掩掩，后来色胆壮行，也就公开来往。季江在同僚之间，也自高于人，心中未免得意，人一得意便忘形，时间一长，便按捺不住这股得意，就想向人炫耀这股得意，炫耀这段与皇后的风月。大家也都以此为谈资，调侃说笑。一次，有人意似猥亵地问他：“感觉可好？”季江也就装作无奈的样子，也是以贬低徐昭佩来抬高自己，笑呵呵地回答说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”。这话记载在《南史？徐妃传》里，从此也就流传于世了。我们今天常说的“徐娘半老，风韵犹存”的典故，就源于此，形容中年妇人虽容颜衰退，但风情不减。
季江的轻薄话，很快就被徐昭佩知道了，徐昭佩愤愤地对左右侍女说：“好你个浮浪公子季江，竟把老娘与狗和马相提并论，真真气煞人也！”从此便蹬了季江，了确了这段孽缘。
季江的轻薄话，很久后也传到了梁元帝萧绎的耳中，他也像徐昭佩一样地愤愤然。然而，他却没有即时发作，他是一个儒者，他要掩盖这皇家的丑闻，他要找一个更冠冕堂皇的理由和借口，一个恰当的时机，来除掉给他带来羞辱的人。
徐昭佩蹬了季江之后，又看上了一个比季江更英俊有才的诗人，名叫贺徽。徐昭佩常以礼佛为名，约贺徽到普贤尼寺私会幽期，共赴云雨。一是贺徽确有魅力，二是徐昭佩对贺徽也确实来电，两人琴瑟相谐，蝶花共舞。俩人常以淫诗抒发情愫，或直接描写性感受，或分韵赋写同题诗，把它写在“白角枕”上彼此赠答，唱和相应。“时有贺徽者美色，妃要之于普贤尼寺，书白角枕为诗相赠答”。颇为恩爱。
这些行为有些明目张胆，当然为萧绎所不容。面对这些写在“白角枕”上的****不堪的诗词，萧绎一时气恼，写了一篇《****秋思赋》，以揭露徐昭佩偷情丑事，一舒胸中愤懑。赋曰：
荡予之别十年，倡妇之居自怜。登楼一望惟见，远树含烟。平原如此，不知道路几千？天与水兮相逼，山与云兮共色。山则苍苍入汉，水则涓涓不测。谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼？秋何月而不清，月何秋而不明。况乃倡楼****，对此伤情。于时露萎庭蕙，霜封阶砌，坐视带长，转看腰细。重以秋水文波，秋云似罗。日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。姜怨回文之锦，君悲出塞之歌。相思相望，路远如何？鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹。愁索翠眉敛，啼多红粉漫。已矣哉！秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖。春日迟迟犹可至，容子行行终不归。
这真是一篇绝好文字，萧绎得意于自己的如椽大笔，气也就消了一半。他要等待一个合理的时机，洗消耻辱，而烟痕不留。
没多久，时机来了。萧绎的爱姬王氏，生完孩子后，难产而死。萧绎以此为借口，硬说是徐昭佩因妒而毒死了王氏，逼她自杀。君叫臣死，臣不得不死。徐昭佩大呼冤枉，但在萧绎的意志面前，她的辩解是苍白的。萧绎冷冷说：“事已至此，尚有何待？”徐昭佩没办法，只好投井自尽了。
呜呼，佳人已去香魂逝，但徐娘半老，风韵犹存的词卉，在中国文化的大观园里，犹是青葱。
萧绎余恨未消，接着，他命人把徐昭佩的尸体打捞上来，没有按后妃之礼安葬，而是把她的尸体送还娘家，声言是“出妻”。休掉一个死人，真真是千古奇闻。
当时的梁国与西魏接壤，南北长期为敌。萧绎便以智远道人、季江、贺徽三人，也就是给他带来耻辱的情敌，以通敌为借口，全部处死。梁国内宫，算是彻底干净了，但外患却接踵而至，不久，梁国也就灭亡了。
想当年，梁武帝曾舍帝位三次出家，三次被群臣赎身，上有所好，下必甚焉，整个梁朝都侵淫在清音远送，尘虑顿消的祥和之境。梁武帝也便消弭了澄清天下之志。整个国家表面上看似锦绣繁华，光鲜诱人，实际上却是败絮其中，不堪于那怕一阵微风细雨的冲击，最终酿成的侯景之乱就是明证。
当侯景之乱初起时，梁武帝还踌躇满志地说：“是何能为？吾折鞭以答之。”但不久建康城就被攻破，梁武帝也在幽禁中饿死台城。
其实，侯景的乱军也不过几千人，而当时的各路勤王大军即多达二三十万，但都各怀异志，心怀鬼胎。最有实力的萧绎，首先不去救援老爸，而是在中途先灭了当年嘲笑自己的六哥萧纶，然后任命自己的儿子萧方诸当上郢州刺史。接着又杀害了桂阳王萧慥，侄子萧誉等。他舍弃最大的敌人侯景，残害自己的兄弟骨肉不遗余力。意在巩固后方，扩大地盘。不料他不去招惹侯景，侯景却来收拾他。俘虏了他的儿子萧方诸。萧绎在万不得已的情况下，不得不派出王僧辩、杜龛、王琳、陈霸先等几员大将，向建康发起总攻，逼死了侯景。而在进入建康之前，他给王僧辩等人下了一道密令，干掉所有可能的皇位继承人。武陵王萧纪派儿子萧圆照援助萧绎，萧绎怕他成气候，将其阻于白帝城，不使东出；萧纪另一子萧圆正就近归他节制，他却将其囚禁在岳阳。
当乱初平，他就在江陵即帝位，改元承圣，是为梁元帝，册封徐昭佩为皇后。
应该说，他称帝后，该还旌建康，但他迟迟不还都，一直驻跸江陵。这引起了与之接壤的西魏的不安，以为他有北伐统一中国之志，乃紧急整军备武，准备先发制人。其实，萧绎并无远志，西魏多虑了。一是建康经过兵隳，已不堪为首都；二是江陵乃他的封藩之地，鸟恋旧林；三是他着力防备驻在成都的八弟武陵王萧纪。这也是他防范的重点，他防兄弟子侄胜于防外患。
果然，在萧绎称帝不久，萧纪不服，也在成都称帝，并派兵东攻荆州。
萧绎遂向西魏称臣，并请求西魏宰相宇文泰派兵消灭萧纪。西魏正愁出师无名，马上举兵灭了萧纪，也趁势把梁州、益州收入自己的囊中。萧绎吃了哑巴亏，也只能打碎牙齿和血吞了。
襄阳是江陵北面的门户，战略位置十分重要，由岳阳王萧詧（萧绎的侄子，《文选》作者昭明太子萧统的儿子）镇守，萧绎杀了他的亲弟萧誉后，非常猜忌萧詧，萧詧十分惶恐，也不甘就此坐以待毙，于是主动向宇文泰求救，引西魏势力与萧绎抗衡，西魏遂兵不血刃又占领了襄阳。襄阳一失，江陵门户洞开，灭亡就有日了。
梁承圣三年（公元554年）九月，西魏宇文泰派大将于谨、宇文护率军5万，在萧詧的协助下，南攻江陵。江陵无险可据，在被围二个多月后，城陷。
有意思的是，当江陵被围，他犹不调兵解围，整天集合百官大谈老庄之道，久久不倦。及至敌兵攻城甚急，他登城视察敌情，还不忘自己的爱好，竟口占一诗，让群臣唱和，其迂阔如此，止增笑耳。待南城已陷，火光冲天，萧绎才着急从广州调兵，但为时已晚。他来到藏书的东阁竹殿，命左右尽焚平日所集古今图书十四多万册。他一边纵火，一边猛砍柱子，嘴里大喊：“文武之道，今夜尽矣！”人问：“败由军事，与书何干？”萧绎凄然答道：“读万卷书，犹有今日，故焚之。”怪书，不怪自己。
萧詧见到萧绎后，先是对他进行了一番羞辱，后令人搬来几麻袋土，全部堆在他身上，将他活活压死。萧绎之后，其子萧方智在建康称帝，追尊他为元帝。后被大将陈霸先取代，建立了南朝最后一个朝代：陈。而萧詧也在江陵建立了一个******，实际上是西魏的傀儡，史称后梁，直到隋文帝时才灭亡。
后人评萧绎，是“才子皇帝，表里不一”。实际上他是误为帝王，若不为帝王，作为一个诗人，他是十分优秀的。他的五言、七言、杂言等诗，写得很好，现存119首。尤其是他的边塞诗，上承古乐府，下开唐代岑参、高适边塞诗的先河。另外，他的闺怨诗、咏物诗等，在炼字、对偶和白描等方面，也有独到之处，为唐代近体诗的形成和发展，起到开路作用。
但他在做人上，有很多被后人诟病的地方。他看似文质彬彬，但为了登基为帝，竟坐观国祸而不理，反而做出极端残忍之举，大肆残杀兄弟子侄，致使老父饿死。所以王夫之评价他：“父子兄弟之恩，可谓绝矣！”他在内政上有手腕，但在外交上却极其短视，以致交恶西魏，丢失大片领土；他一生爱书读书聚书，但在国破家亡之际，却毫不怜惜地将一生所藏图书付之一炬，把自己推到千古罪人一边。萧绎的人生悲剧，不能不令人唏嘘浩叹！
