魏明仑。
维妇代会召开之年，半边天映红之季，五四名篇《我之节烈观》书箧冷落之秋，传统精品《十二寡妇征西》盛演不衰之时，谨以少妇青丝几缕，老妪白发几茎，杂文一篇，问号一串，怅望苍苍太空，求教于文豪周树人、国父孙逸仙等反封建前驱者麾下。
众公知否？近年海峡两岸议和，拟化干戈为玉帛，五千年前共一家。古语“炎黄子孙”忽变时髦，遂成当代华人自报家门之标准称谓。吾独沉思，炎帝黄帝同属雄性，缘何不提一雌？莫非二帝同性恋，其中一雄竟能代司雌职？据另典记载：俺们华裔，是****亢奋的女娲姑娘与伏羲哥哥私生子女。今人不依此说，讳提“女娲子孙”，是否嫌弃始祖野合乱伦，难立贞节牌坊？故而改抱炎黄大腿，连拜两位皇帝老倌作干爹，向外炫耀紫气东来。域外如何？碧眼西人不以祖先偷吃禁果为耻，欣然自称夏娃亚当后代，且裸女夏娃知名度大于雄汉亚当。伊甸园对比轩辕陵，更加反衬“炎黄子孙”重男轻女，尊父忘母矣。
嗟夫，虽是称谓，亦可窥见男性至上女性附庸的中国封建观念何等根深蒂固？小至称谓大至婚姻，还有多少雌雄不平实质，深藏于貌似对称的蟠龙华表柱下？
众公当年高擎反封建大旗，鲁迅先生更趋激进。揭示男女不平，呼吁妇女解放，对贞节牌坊深恶痛绝。大笔挥洒《我之节烈观》，为天下年轻寡妇鸣冤，诉守寡苦，叹守寡难，驳守寡光荣论，斥守寡自愿说。哀其不幸，怒其不争，反对以任何堂皇理由绳引少妇守寡至死。檄文一出，摧枯拉朽，贞节牌坊摇摇欲坠……
愚钝自幼深受先生启迪，愿作迅翁门前桃李之桃李，誓与封建幽灵鏖战复鏖战。昨日繁弦急管，观罢传世之作《三娘教子》等等“寡妇专场”，长叹贞节牌坊并未全坍，文明新寡仍饰花环。夜雨绵绵，重读檄文，秋灯闪闪，蓦然发现：先生弥留之前，曾给夫人留下一条至今尚未引起重视的遗嘱：“忘记我，管自己生活倘不，那就真是糊涂虫。”这一笔堪称伟大的暗示，足见先生以身作则，不愧反封建前驱者称号。然而，病榻垂危毕竟只是曲笔两行，远不及早年宣言黄钟大吕，旗帜鲜明。由此，我进而发现鲁迅研究者们不曾触及，或不敢正视的一大矛盾现象《我之节烈观》作者的年轻夫人，守着《我之节烈观》作者遗像，从1936年到1968，青丝变白发，少妇成老妪，熬过漫长的三十二年孤独生涯至死不渝。伟大的女性为早逝的伟丈夫奉献一生，却与伟丈夫生前启迪世人的指向背道而驰，先生言教和夫人身教孰是孰非？愚钝百思不得其解，迅翁泉下合议仲裁？
国父稍逊文豪一筹，遗嘱似无片言安顿遗孀。国母丧偶时仅仅三十二岁芳华，辞世时足足八十八岁高龄。苍天：孀居绵延半个世纪，长达五十六年，
固然，发不同青心同热，生同壮志死同穴。山海誓，白首盟，伉俪情，战友谊，继亡夫未竟之事业，履妻子应尽之天职。膝下荒凉，普爱全国儿童；肩负重任，争取寰球和平。高尚人格，灿烂功勋，国之瑰宝，民之慈母，中华儿女谁不引以自豪？我于千声礼赞，万分敬仰之余，略感几分悲怆者，乃是另有不平发现也神州只见伟丈夫之未亡人从一而终，罕见未亡之伟丈夫始终从一，舞台亦无《十二鳏夫治国》之奇戏。设若夫妻双方均为非凡人物，女杰先逝，伟男健在，风华正茂，能坚持海誓山盟牛个世纪永不另择女战友燕尔新婚么？即使伟男坚持，必有说客盈门，红线成缕，曰“协助工作”，曰“照顾生活”，曰“大局需要”，曰“群众期望”……总而言之，天经地义。敬请公众屈指遍数，岂有治国安邦伟男子鳏居三五十年死不续弦之一例乎？
换言：设若伟男早夭，女杰遗孀，也似国母丧偶时一般年轻，倘有再醮要求，那还了得，国将不国。必有说客盈门，压力如磐，或横眉厉声禁止，或泣血顿首劝阻……统而言之，伟男续弦有理，女杰改嫁无耻。谁敢冒天下之大不韪，海峡两岸共诛之，炎黄子孙共讨之！
再嗟夫，伟人是人不是神，何况是在旧中国土地上产生的伟人，怎能不受一点旧中国气候影响？历史局限，无损光辉形象。反封建前驱者尚且或多或少残存封建遗习，遑论二亿三千五百万文盲半文盲生男育女偏爱这半边天，不喜那半边天乎？甚至一些斯文人家也乐于弄璋，厌于弄瓦哉。纵观茫茫人海，男女不平乃父系社会通病，而吾国此病尤深。反封建大功告成否？女娲子孙却一辈子加入不了妇联的魏某于妇代会外赠言：姊姊妹妹，婆婆妈妈，辨花环反思牌坊，庆三八忽忘五四也！
