钟点裴。
孔子给人的印象，好像只是“讲道德，说仁义”，并不看重利的。但孔子本人却心中有数，如说：贫而无怨，难，可见他很懂得，“仁”“义”还得靠物质营养，空口说白话，是不行的。
“何必曰利”作为读书人的口头禅，大概起源于孟子，因为他去见梁惠王时，头一句话便说这个。自此之后，孔孟之徒便益发将此点加以夸大，好像世界的发展，只靠讲道理就行，一个社会中多有些讲道理的人，人民便可以餐风饮露而无怨了。
道理得讲，大道理尤其得讲。任何一个国家、社会，离开了大道理，总是不行的。但只讲大道理，认为它可以当饭吃，便不对了。可惜的是，今天已经有不少人成天以讲“积极性”、“觉悟”、“增产”等等为能事，却不愿考虑那些既积极、觉悟又高，还增产了的人，每个月或每个劳动日的收入是多少？夫妇都工作，但孩子太多，每月还得靠亲友帮补过活的人，怎么办？职工们晚上睡在那里？上工既没有班车，又没有自行车，月票钱从何处出？有的单位夜里穷开会，却没有想到有人散会后得从西城走到东郊，不少单位为干部分配宿舍，却很不习惯考虑还该有个可供做饭的叫做“厨房”的地方。
现在有些领导干部的分工，似更严密，有人干脆便说自己是管“思想领导”的，别的死活不管，有人满壁图书，可就是瞧不见恩格斯写过的：“就追求幸福的意向说来，理想的权利是一种极端不够的食品。这一意向，首先要靠物质手段来营养……”远在九百年前，我国有个叫李觏的学者，便对那些专讲大道理而不顾及人们物质利益的清谈家们十分不满，并且说：“世俗之不喜儒以此。”
照******最近在各地调查工资情况、总工会调查劳动者的福利情况看，各地领导人中，沾“儒”气的还很不少，他们的哲学是：“又要马儿跑得好，又要马儿不吃草”，致使许多本应早日解决的职工生活福利问题，迟迟不得解决。甚至如有些职工需要洗手用的肥皂，列车员需要用的雨衣等等，也求告无门。
作为孔孟嫡系的旧儒已经退出历史舞台，而新儒又在开始作怪。他们究竟怎样理解社会主义和怎样宣传社会主义的？
这倒是个值得注意的问题了。
1956年7月23日。
