◎别一味地指责别人
有四个和尚为了修行，参加禅宗的“不说话修练”。
四个和尚当中，有三个道行较高，只有一个道行较浅。由于该修练必须点灯，所以点灯的工作就由道行最浅的和尚负责。
“不说话修练”开始后，四个和尚就盘腿打坐，围绕着那盏灯，进行修练。经过好几个小时，四个人都默不作声。因为这是“不说话修练”，无人出声说话，这是很正常的现象。
油灯中的油愈燃愈少，眼看就要枯竭了，负责管灯的那个和尚，见状大为着急。此时，突然吹来一阵风，灯火被风吹得左摇右晃，几乎就快熄灭了。
管灯和尚实在忍不住了，他大叫说：“糟糕！火快熄灭了。”
其他三个和尚，原来都闭目打坐，始终没说话。听到管灯和尚的喊叫声，道行在他上面的第二个和尚立刻斥责他说：“你叫什么！我们在做不说话修练，怎么开口说话。”第三个和尚闻声大怒，他骂第二个和尚说：“你不也说话了吗？太不像样了。”第四个道行最高的和尚，始终沉默静坐。可是过了一会儿，他就睁眼傲视另外三个和尚说：“只有我没说话。”
四个参加“不说话修练”的和尚，为了一盏灯，先后都开口说话了。最好笑的是，有三个“得道”的和尚在指责别人“说话”之时，都不知道自己也犯下“说话”的错误了。
◎渐修的关键在修心
禅说，佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。即是说，做一个好人就是成佛，根本用不着外修外求。
有人问六祖：“常见僧人或俗士念经，求菩萨保佑往生西方，我们人类到底能否往生西方？”
六祖言：“什么西方？根本不存在一个所谓的西方。所谓的净土，究竟是在我们的心中。我心即佛。”
六祖接着又说：“迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言‘随其心净即佛土净’。”
东方人心净即生净土，西方人心不净亦枉然，心不净的西方人也不是佛。凡夫俗子，不知道心即是净土的道理，念佛求经，要求往生净土，实际上对于大慧之人来说，“随所住处即安乐”。
有人也曾问禅师：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。这样就能往生净土，对不对？能与不能？”
禅师说：“其一，净土并不遥远，净土就在心中，用不着你到处去求索。其二，人有贤愚，贤者认为佛在心中。愚者以为佛在十万八千里外，所以‘迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。’如果说净土只是以距离远近论，那么西方本地人不就都是佛了吗？事情并不是这样的。”
禅师又说：“随便哪里的住处都可以安乐，若人心地有善，那西方净土并不遥远了。若怀不善之心，再如何念佛也到达不了。所以先除十恶，后除八邪。使心平静，便渐渐地可以看到弥陀了。”
六祖还说过：不见人之是非善恶过患，亦不说他人是非长短，心则净。若是执著于心与净二字，也是要堵塞修行的道路的。
◎每天都要把自己做好
潭州慧朗禅师初参马祖时，马祖道一禅师看到他就问道：“你来求什么？”
慧朗回答道：“求佛知见。”
马祖又问道：“佛已超越知见，有知见就是魔。”
慧朗听了，恭敬礼拜。
马祖禅师再问道：“你从什么地方来？”
慧朗回答道：“南岳！”
意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西大振禅风，石头希迁禅师在湖南阐明心要，因此当时学者不是向江西马祖禅师问道，就是向湖南石头禅师请法，来往“江湖”成为一时美谈，“江湖”一语也就沿用至今。
马祖不客气地指示道：“你从南岳来，辜负石头禅师的慈悲，你应该赶快回去，其他地方并不适合你去！”
慧朗于是又回到石头禅师那儿，请示道：“如何是佛？”
石头禅师答道：“你没有佛性。”
慧朗满怀疑惑地问道：“蠢动含灵都有佛性，为什么我没有佛性？”
“因为你不是蠢动含灵。”
“难道慧朗不如蠢动含灵？”
“因为你不肯承担！”
慧朗终于慢慢开悟。
◎每时每刻都应关注修心
一休禅师在比睿山乡下时，有一天看到一群群的信徒都朝山上走去，原来比睿山上的寺院在晒藏经。传说晒藏经的时候，如果风从经上吹拂而过，人承继这种风，能够消除厄运，增长智能，因此闻风而来的人不断地涌向山上。一休禅师知道后说道：“我也要晒藏经！”
说完一休就袒胸露肚地躺在草坪上晒太阳，很多要上山的信徒看到了很不以为然，实在太不雅观了。山上寺院的和尚就跑下来劝一休不要如此没有威仪。
一休非常认真地解释道：“你们晒的藏经是死的，会生虫，不会活动。我晒的藏经是活的，会说法，会作务，会吃饭，有智能者应该知道哪一种藏经才珍贵！”
◎坚持之是天下最难做到的
弟子们问禅师道：“老师，怎样才能成功呢？”
禅师说道“今天咱们只学一件最简单、最容易的事。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”
说着，禅师示范了一遍，说道：“从今天开始，每天做300次。大家能做到吗？”
弟子们疑惑地问道：“做这样的事干什么？”
禅师答道：“做完这件事，你们一年后就会知道怎样能成功！”
弟子们说道：“如此简单的事，有什么难的？”
一个月之后，禅师问弟子们：“我让你们做的事，有谁坚持做了？”
大部分的人都骄傲地说道：“我做了！”
禅师满意地点点头说：“好！”
又过了一个月，禅师又问：“现在还有多少人坚持？”
结果只有一半的人说：“我做了！”
一年过后，禅师再问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有几个人在坚持？”
这时，只有一人骄傲地说：“老师，我做了！”
“我曾经说过，做完这件事，你们就知道如何能成功了。”禅师对弟子们说道，“现在我告诉你们，世间最容易的事，常常也是最难做的事，最难的事也是最容易的事。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，是因为真正能做到并持之以恒的，终究只是极少数人。”
后来只有那个持之以恒的弟子，成了禅师的衣钵传人。
◎开悟应从小事做起
赵州木叶禅师，禅风恬淡朴实，人称赵州古佛。
一天，有个未开悟的僧人问木叶禅师：“我每天都认真参禅打坐，一心一意地想要开悟，可为什么总是达不到呢？”
木叶禅师说：“你喝粥了吗？”
僧人回答：“我喝完了。”
木叶禅师说：“喝完粥了？那么洗碗去吧！洗了碗就能找到自己了。”
◎打退堂鼓是不可能成功的
寒冬腊月，一个名叫“滴水”的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。因为仪山的家风森严而绵密，不轻易接人。对游方云水的禅者，常以住众已满而不接受行脚僧的挂单。
外面下着很大的雪，可是仪山禅师却不让他进门，那个和尚就蹲居在门口，一蹲就是三天。虽然雪水打湿身体，他也一点儿都不动。仪山的弟子看他可怜，纷纷为他求情，可是仪山却说：“我这里不是收容所，不收留那些没有住处的人！”弟子们没有办法，只得走开。
到了第四天的时候，那个和尚身上被寒风吹得裂开的地方都开始流血，他一次次地倒下又重新起来，但是他依然在那里雷打不动地蹲着。仪山下令弟子不准开门，否则就将其赶出门外。
第七天，那个和尚终于支撑不住，倒了下去，仪山出来试了试他的鼻息，尚且有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进来。滴水终于进了仪山禅师门下参学。
在仪山禅师座下苦参的滴水，有一次请示道：“无字与般若有何分别？”
“你这个傲慢的小辈！这个问题岂是你能问的？”吼声中，仪山一拳打去。并且将滴水赶出法堂。懊恼异常的滴水，回到僧堂。那关门的声音冲击到耳朵，滴水豁然开悟道：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有，我看我无。”
还有一次，滴水用白纸擦鼻涕时，仪山禅师很不客气地喝道：“你的鼻子就这么尊贵？清净的白纸，得之不易，你不是在糟蹋白纸吗，还修什么行呢？”
很多学僧都受不了仪山这种冷峻的禅风而打退堂鼓，只有学僧中的滴水坚持了下去，并说：“僧有三种，下等僧利用师家的影响，来发扬光大自己；中等僧欣赏师家的慈悲，步步追随着师傅；上等僧在师家的揵槌下日益强壮，找到自己的天地。”
◎坚持才能成功
佛陀和他的侍者走在路上，阳光格外强烈。中午时候，佛陀饥渴难耐，便对侍者说：“刚才我们不是经过一条小河吗？你去弄些水回来。”
侍者于是拿着盛水的容器去了，路并不很远，他很快就找到了。但是他刚到那里，就有一对商人骑着马从那条小溪经过，溪水被他们弄得浑浊不堪，哪里还能喝！于是他就转身回去了，告诉佛陀说：“溪水被商人弄脏了，不能喝了，还是另外找条小溪吧！我知道前面就有一条小溪，而且溪水非常清澈，离这里也不远，大概就两个时辰的路程。”
佛陀说：“我们离这条小溪近，而且我现在口渴难耐，为什么还要再走两个时辰的路，去找前面的那个小溪呢？你还是再去一趟刚才的那个小溪看看吧。”
侍者满脸不悦地拿着容器又去了，心里想：“刚才不是看了嘛！水那么脏，怎么能喝呢？现在又让我去，不是浪费时间白跑一趟吗？”
他中途决定不去了，于是就转身走回来对佛陀说：“我都告诉你了，溪水已经被弄脏了，你为什么还要我白跑一趟呢？”
佛陀什么也没有向他解释，说道：“等一会儿你就知道了，你现在要做的只是顺从，你肯定不会白跑的！”
侍者只好又去了，当他再次来到那条小溪旁的时候，看到溪水是那么的清澈、纯净，泥沙早已不见了。
世间事就是如此，只要你坚持一下，就能品尝到甘甜、清澈的溪水，而你一旦选择放弃，则会被失败的阴影所笼罩。
◎不懈地去努力才能得到
从前，有个生麻疯病的病人，病了近四十年，一直躺在路旁，等人把他带到有神奇力量的水池边。但是他躺在那儿近四十年，仍然没有往水池目标迈进半步。
有一天，如来佛碰见了他，问道：“施主，你要不要被医治，解除病魔？”
那麻疯病人说：“当然要！可是人心好险恶，他们只顾自己，决不会帮我。”
如来佛听后，再问他道：“你要不要被医治？”
“要，当然要啦！但是等我爬过去时，水都会干涸了。”
如来佛听了那麻疯病人的话后，停顿了片刻，再问他一次：“你到底要不要被医治？”
他说：“要！”
如来佛回答说：“好，那你现在就站起来自己走到那水池边去，不要老是找一些不能完成的理由为自己辩解。”
听后，那麻疯病人深感羞愧，立即站起身来，走向水池边去，用手心盛着神水喝了几口。刹那间，他那纠缠了近四十年的麻疯病竟然好了！
◎遇到困难，首先要自己解决
车夫驾着一辆满载干草的车子走在乡间的路上，没想到却陷进了泥坑里。在乡下的田野上，会有谁来帮这个可怜人的忙呢？陷入泥坑里的车夫肝火正旺，骂不绝口。他骂泥坑，骂马，又骂车子和自己。无奈之中，他只得向“救苦救难”受人敬仰的观音菩萨求救。
“大慈大悲、救苦救难的观音菩萨，”车夫恳求道，“请你帮帮忙，你的背能扛起天。把我的车从泥坑中推出来，对你来说应该是举手之劳。”
刚祈祷完，车夫就听到观音菩萨从云端发话了：“菩萨要人们自己先动脑筋、想办法，然后才会给予帮助。你先看看，你的车困在泥坑里究竟是什么原因？为什么会陷入泥坑？拿起锄头铲除车轮周围的泥浆和烂泥，把碍事的石子都砸碎，把车辙填平，你不自己尝试一下怎么行呢？”
过了一会儿，菩萨问车夫：“你干完了吗？”
“是的，干完了。”车夫说。
“那很好，我来帮助你。”菩萨说，“拿起你的鞭子。”
“我拿起来了……咿，这是怎么回事？我的车走得很轻松！”
这时，菩萨发话说：“你瞧，你的马车很容易地就离开了泥坑！遇到困难，要先自己动脑筋想办法解决，菩萨才会助你一把的。”
◎尽了自己的努力得到了安宁
僧说：“有你相伴是我们的缘。”
佛珠说：“你我结缘于禅。”
僧感到手中所捻的佛珠涩动，僧问：“你怎么了？”
佛珠说：“正所谓高僧配宝珠，我只是一串普通的檀木珠，为何你对我一直不离不弃？”
僧笑了，说：“让我给你讲个小故事吧。”
一个小波浪对大波浪说：“我好痛苦呀，别的浪那么大。而我这么小，别的浪境遇那么好，而我又这么差。”
大波浪说：“因为你没有看清你的本来面目，所以会有痛苦。”
小波浪问：“难道我不是波浪么？那我是什么呢？”
大波浪说：“波浪只是你的瞬间现象，其实，你是水！”
佛珠听了这个故事后，笑了：“我明白了，我之所以没有悟通，是我没看清自己的本质，以为自己便是自己。于是就与别人有所比较，这样就产生了痛苦，其实我们都只是自然万物的一部分。”
僧出外云游，佛珠被湖光山色的感染而跃动着。佛珠问：“有形的东西一定会消失。世上有不变的真理吗？”
僧说：“山上的花开得很美，美得如锦绣一般；看似静止的溪水，实际上在不停地流动着。花儿容易凋落，但仍不断地奔放绽开；涧水虽然流动，溪面却永远不变。”
佛珠微笑地接着说：“生命的意义在于生的过程，移行才是永远不变的真理！”
佛珠感觉着僧的白须滑过自己的身体，听见僧缓缓地问着：“僧人百年后将去向何处呢？”
佛珠有种隐隐的预感，但还是笑答道：“为猪为狗，为驴为马！”
僧又问：“那，然后呢？”
佛珠依然笑答着：“将入地狱！
僧说：“我修行一世，为何死后仍将去地狱呢？”
佛珠说：“你不入地狱又如何来教化我呢？”
僧顿然了悟，佛是无所不在的，天堂有佛，但是地狱不正是更需要佛的地方吗？带着一片释然，僧在火中携着佛珠坐化了。
火光中。佛珠对僧喃喃地说：“我看见了我们的前生。”
僧问：“我们的前生如何呢？”
佛珠说：“在前生，我是烛芯，你是烛，我点燃了自己融化着你，在融化所产生的火焰中我继续地燃烧！”
僧微笑道：“那今生就是你点悟了我，我度化着你。”
◎实现目标要将精力放在要事上
人们总是问佛陀：“佛死后去哪里了？”佛陀总是微笑着，保持沉默，什么话也不说。但是这个问题一次又一次地被提出来，看来人们还是对这个问题比较关心的。
为了满足人们的好奇心，佛陀对他的弟子说：“拿一支小蜡烛来，我会让你们知道佛死了到什么地方去了。”
弟子急忙去拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿过来靠近我，让我看见蜡烛的光。”
弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手遮掩着，生怕风把蜡烛吹灭了。但是佛陀训斥他的弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。就像死，同样也是不可避免的。”于是佛陀吹灭了蜡烛，说：“有谁知道蜡烛的光到什么地方去了？它的火焰到什么地方去了？”弟子们你看我，我看你，谁也说不上来。
佛陀说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了。和火焰熄灭是一样的道理，佛陀死了，他就消灭了。他是整体的一部分，他和整体共存亡。火焰是个性，个性存在于整体之中，火焰熄灭了，个性就消失了，但是整体依然存在。”
佛陀接着说：“不要总关心佛死后去哪里了，他去哪里并不重要，重要的是如何成为佛。等到你们顿悟的时候，你们就不再会问这样的问题了。”
◎追求路上决心第一
当年达摩乘一叶扁舟，漂洋过海，用了3年时间，历尽艰难曲折才来到了中国。达摩在公元527年到达了嵩山少林寺。他看到这里群山环抱，丛林茂密，山色秀丽，环境清幽。于是就把少林寺作为他落脚传教的道场，广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。
