爱默生的生活态度，说明在世上想要享受真正的生活，一定不要在乎那些自己所无法掌控的坏消息。就算哪天世界末日真的会降临到你的身上，你也无须担心。世界末日你根本无法阻止，并且只会来一次。而现在世界末日也还没来，不是吗？
就像某位哲人所说的：“我们不需要恐惧死亡，因为事实上我们永远不会碰到它。只要我们还在这儿，它就不会发生，当它发生时，我们就不在这儿了，所以恐惧死亡是没有意义的。”
有天下午，周艳正在弹钢琴，7岁的儿子走了进来。他听了一会说：“妈，你弹得不怎么动听！”
不错，是不怎么动听，甚至任何认真学琴的人听到她的演奏都会挑出不少错误，不过周艳并不在乎。多年来，周艳一直就这样不断地弹着，她弹得很高兴。
周艳也曾热衷于不动听的歌唱和不耐看的绘画，从前还自得其乐于蹩脚的缝纫。周艳在这些方面的能力不强，但她不以为耻，因为她不是为他人面活着，她认为自己有一两样东西做得不错就足够了。
生活中的我们常常很在意自己在别人的眼里究竟是一个什么样的形象。因此，为了给他人留下一个比较好的印象，我们总是事事都要争取做得最好，时时都要显得比别人高明。在这种心理的驱使下，人们往往把自己推上了一个永不停歇的痛苦循环。
事实上，人生活在这个世界上，并不是一定要压倒他人，也不是为了他人而活着。人活在世界上，所追求的应当是自我价值的实现以及对自我的珍惜。不过值得注意的是，一个人是否能实现自我，并不在于他比他人优秀多少，而在于他在精神上能否得到幸福和满足。只要你能够得到他人所没有的幸福，那么即使表现得不出众也没有什么。
人的一生，如同在江河中泅渡。身边有时是惊涛拍岸卷起千堆雪，有时是长沟流月去无声……一味地强渡抢渡，最容易陷入举步维艰、事倍功半的境地。而如果你懂得了“随”字诀，对于人生的各种变故与动荡就不会那么手足无措，大可以在轻松写意中化解各种矛盾。
所谓“随”，不是跟随，而是顺其自然，不躁进、不强求、不过度、不怨恨。《道德经》中“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，一语道破了顺其自然的根本理由——为了生存。有机的生命体从来都是柔性的，只有在死亡之后才变得坚硬。而坚硬的东西通常都易受损、易碎、易灭失。所谓“柔弱者，生之途；坚强者，死之途”，因此，生存之本是顺其自然，为人处世，亦是如此。
所谓“随”，不是随便，不是随波逐流，而且还是一种有智慧的勇敢。它是怀着坚定的信念，顺天道、识大体、持正念、择正行，在顺应中努力，在屈中求伸。要修成糊涂真功，先得学会“随”字心法。心境放随和了，身段就柔和了。能进则进，当止就止，于不经意间收获丰赡的人生。
老子曾经赞美水说：上善若水。他认为水有七种美德（七善），其中有两种分别为“事善能”、“动善时”。前者的意思是：处事像水一样随物成形，善于发挥才能。后者的意思是：行动像水一样涸溢随时，顺应天时。由此可见，道家的无为，实质上是指遵循事物的自然趋势而为，即凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。
心灵感悟
随便一点，随和一些，水自漂流云自闲，花自零落树自眠。世间热闹纷扰，你抽身而出，不为利急，不为名躁，不激动，不冲动，进退有据，左右逢源。这样貌似糊涂的人生，何尝不是一种幸福人生？“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这首诗出自无门慧开禅师。大自然非人力所能为，却一年四季各应其时，各有其美。与自然之美，生命之美相比，其他种种不过是闲事罢了。
欢喜，留一份给自己
实际上，那些唱着歌昂首阔步走路的人，那些怀着许多新的渴望去尝试生活的人，又有几个不负担着沉重的压力？只不过他们将自己的眼泪和悲伤掩藏起来，将欢喜的一面展现给别人，让人觉得他们生活无忧无虑，是世界上最快乐的人，而自己也从这种快乐中真正获得了一份心灵的轻松。
每次在街上游逛，途经一条条长长的街，那些卖瓜果、冷饮、蔬菜的小贩，有的大声地吆喝着；有的就靠在小树旁独自小憩；有的捧着一本书有滋有味地读着，全然没有忧郁和叹息。他们一定生活得比我们艰难和沉重。如果遇到坏天气，或许他们没有一分钱的收入；如果有什么意外，他们必须独自去承担。但是，即使住在低矮的、高价租来的房屋中，依然有喷香的佳肴经他们手变换出来，依然有快乐的歌声在小屋中飘荡——那就是对贫苦生活无言的抗争啊！即便是这样，苦中作乐、朝不保夕的生活，也给了他们一些别人所没有的东西，那就是劳作的欢欣。
当外界种种困厄侵袭你薄薄的心襟，当你悲天悯人时，为什么不让自己给自己制造一份欢喜？
你可以看看云，望望山，散散步，写几首小诗，听一支激昂的歌，把忧伤留给过去。假如从这里所得到的快乐远不能使你摆脱生活的沉重，不妨在心里默默祈祷，并坚信你就是这个世界上最快乐的人。天长日久，一旦在心中形成了一个磁场，并逐渐强化它，尽心尽力去做好每件事，让自己从平凡的生活中得到丝丝欢喜，你真的就可以成为这个世界上最快乐的人。
自认为欢喜，并自得其乐，也是对平淡、无聊，甚至不如意的生活的一种积极抗争。一个人如果一味地沉湎于忧愁的心境，总觉得自己生活得比别人差，处处不顺心，怨天尤人，又怎么能够让自己的生活呈现五彩缤纷，又怎么去获得生活中的乐趣呢？尽管外界可以剥夺许多诱惑你的东西，让你身处逆境，让你免不了心绪沉闷，但是，如果你仍能积极地去创造生活乐趣，去体悟生活中的欢喜，还有什么能阻拦你前进的步伐呢？
客居异乡，每每觉得无聊苦闷时，就常常独自一人上街去看那些平凡的人世。忙忙碌碌的人群，新奇鲜艳的商品，绿树成荫的小道，嬉戏玩闹的孩童，随处可见的小贩。渐渐参透：每个生活在世上的人其实都不容易，但是也没有一个人就此止步不前——因为生活中的欢喜是要自己去寻找的。
人在顺境之中，可以乐观、愉快地生活；人在逆境中，也能乐观、愉快地生活吗？有的人能做到，有的人就不能。
宋代有位高僧，法号叫靓禅师。一次，靓禅师去施主家做佛事，路过一小溪，因前夜天降暴雨，溪水顿涨，加之靓禅师身体胖重，因而陷于溪流之中。他的徒弟连拖带拽，将其拽到岸上。靓禅师坐在乱石间，垂头如雨中鹤。不一会儿，他忽然大笑，指溪作诗曰：
春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多；
刚把山僧推倒却，不知到海后如何？
靓禅师在如此倒霉、尴尬的情况下，尚能开怀吟诗，真是糊涂到家了。但这种糊涂，又何尝不是一种超脱、一种自由、一种大欢喜？
要想在逆境中达观、愉快，除了让自己钝化对外界的负面感知之外，一个重要的方法就是换一个角度，站在另一个立场去看待自己所遇到的不幸，设法从中得到快乐。靓禅师陷于溪流之中，一般人认为他应该垂头丧气，自认倒霉而恨恨不已。而靓禅师偏不这样，而是以一种藐视的态度与溪水对话，并在对话的过程中，宽释了心怀，得到了乐趣，变烦恼为大笑，这是何等宽广的胸怀啊！
你能像靓禅师那样乐观地对待生活吗？如果不能，你就试着转变一下观念，记住：
你改变不了环境，但你可以改变自己；
你改变不了事实，但你可以改变态度；
你改变不了过去，但你可以改变现实；
你不能控制他人，但你可以掌握自己；
你不能预知明天，但你可以把握今天；
你不能样样顺利，但你可以事事尽心；
你不能左右天气，但你可以改变心情；
你不能选择容貌，但你可以展现笑容；
你不能决定生死，但你可以提高生命质量。
心灵感悟
当坎坷和挫折接踵而来，一次次落在你的肩头时，你是否觉得自己是这个世界上最不幸的人？当你的生活屡遭磨难，你是否觉得忧愁总多于欢喜？其实，欢喜只是一份心情，一种感受，就看你如何去寻找。
做好自己，就要好真实
人生如戏，戏如人生。
每个人都喜欢站在舞台上受人拥戴，那会让人觉得自己身份特殊，高高在上。然而，大多数站在舞台上的人，为了维护既定的形象，往往都被迫戴上了面具为自己伪装，且在“假象”的遮盖下丧失了真性情，久而久之，甚至忘了自己是谁！
美国著名影星玛丽莲·梦露就是最具代表性的例子。她因身为偶像明星，必须努力维持大家喜爱的特定形象。然而这些形象都是电影塑造出的魅力，并非真实的梦露。为了维持这个形象，她不得不压抑自己，最终导致精神衰弱，必须经常服用安眠药，最后竟落得自杀殒命的悲剧而收场。
梦露的无奈，其实不就是许多人的心境写照吗？
明明伤心，仍要装着笑脸；明明想爱，却裹足不前；明明不想做，却牺牲自己以迎合别人；明明满心愤怒，却不敢以真面目示人。
比利乔在《陌生人》这首歌中，生动地描述了我们是如何隐藏自己的——
我们都有脸，
却将它们永远藏起来；
等大家都走光，
我们才把脸拿出来，
留给我们自己看……
当一个人戴惯了面具后，常无法分清楚哪一个才是真正的自我。等到找回自己的时候才发现，在层层叠叠的伪装下，自我早已消失殆尽。
试着比较一下自己在别人面前的表现与内心真正的感觉之间的差异，然后问问自己，是否为了维护形象而在压抑内心真实的感受，是否觉得自己很虚伪、很做作。
其实，没有人可以取悦所有的人，想要符合所有人的期望，势必失去某些人的尊敬。既然如此，何不潇洒地摘下面具从禁锢中解脱出来！只要自认为是对的，尝试以往为顾及形象而不敢做的事；说出从前不敢说的话！
其实，获得幸福的最有效的方式就是卸掉伪装，潇洒地做自己。
事实上，人生活在这个世界上，不论你做得有多好，都无法取悦所有的人。人活在世界上，所追求的应当是自我价值的实现以及对自我的珍惜。不过值得注意的是，一个人是否实现了自我并不在于他比他人优秀多少，而在于他在精神上能否得到幸福的满足。只要你能够得到他人所没有的幸福，那么即使表现得不高明也没有什么。在这方面，珍妮做得非常好。
有天下午，珍妮正在弹钢琴时，7岁的儿子走了进来。他听了一会说：“妈，你弹得不怎么好吧？”
不错，是不怎么好。任何认真学琴的人听到她的演奏都会退避三舍，不过珍妮并不在乎。多年来，珍妮一直这样弹着，弹得很高兴。
珍妮也热衷于歌唱和绘画，同样也表现得不好。从前还自得其乐于缝纫，后来做久了终于做得不错。珍妮在这些方面的能力不强，但她不以为耻。因为她不是为他人而活，她认为自己有一两样东西做得不错就很满足了，其实，任何人能够有一两样做得不错就已经够了。
从前一位绅士或一位淑女若能唱两句、画两笔，拉拉提琴，就足以显示身份。可是在如今竞相比拟的世界里，我们好像都该成为专家——甚至在嗜好方面亦然。你再也不能穿上一双胶底鞋在街上慢跑几圈做健身运动。认真练跑的人会把你笑得不敢在街上露面——他们每星期要跑30公里，头上缚着束发带，身上穿着昂贵的运动装，脚上穿着花样新奇的跑鞋。不过，跑步的人还没有跳舞狂那么势利。也许你不知道，“去跳舞”的意思已不再是穿上一身漂亮服装，星期六晚上陪男友到舞厅去转几圈。“跳舞”是穿上紧身衣裤，扎上绑腿，流汗做6小时热身运动，跳4小时爵士音乐课——每星期如此。
你在嗜好方面所面对的竞争，很可能和你在职业上所遭遇的问题一样严重。“啊，你开始织毛线了，”一位朋友对珍妮说，“让我来教你用卷线织法和立体织法来织一件别致的开襟毛衣，织出12只小鹿在襟前跳跃的图案。我给女儿织过这样一件，毛线是我自己染的。”珍妮心想，她为什么要找这么多麻烦？做这件事只不过是为了使自己感到快乐，并不是要给别人看以取悦别人。直到那时为止，珍妮看着自己正在编织的黄色围巾每星期加长5～6厘米时，还是自得其乐。
从珍妮的经历中我们不难看出，她生活得很幸福，而这种幸福的获得正在于她做到了不为了向他人证明自己是优秀的，而有意识地去索取别人的认可。改变自己一向坚持的立场去追求别人的认可并不能获得真正的幸福，这样一条简单的道理并非人人都能在内心接受它，并按照这条道理去生活。因为他们总是认为，那种成功者所享受到的幸福就在于他们得到了我们这个世界大多数人的认可。
一只大猫看到一只小猫在追逐它自己的尾巴，于是问“你为什么要追逐你自己的尾巴呢？”小猫回答说：“我了解到，对一只猫来说，最好的东西便是幸福，而幸福就是我的尾巴。因此，我追逐我的尾巴，一旦我追逐到了它，我就会拥有幸福。”大猫说：“我的孩子，我曾经也注意到宇宙的这些问题。我曾经也认为幸福在尾巴上，但是，我注意到，无论我什么时候去追逐，它总是逃离我，但当我从事我的事业时，无论我去哪里，它似乎都会跟在我后面。”
这则寓言说明了一个问题，那就是，幸福完全是一种个人的感受，因为幸福无需寻求他人的认可。
心灵感悟
幸福完全是一种个人的感受，因为它无需寻求别人的认可。紧紧拥抱自己的快乐，好好享受自己的人生！人生苦短，没有必要让自己过得和谁一样，更不用让自己走上别人的路。做回自己，卸下一切伪装，轻轻松松开始自己的生活！拥有快乐，你就拥有了一切！没有人可能取悦所有的人，想要符合所有人的期望，势必失去某些人的尊敬。
学会减压，让工作变得快乐
压力是个很奇怪的东西，它只会越聚越多，越逃避它追赶得越紧迫。这也就是说，如果不会释放，它将会胀满整个空间。
压力就像无孔不入的空气，无所不在！
然而，这却是每个工作者都无法逃避的现实。假如你不会化解它，那么，它就将一步步蚕食掉你的快乐、你的成就感，甚至彻底毁掉你的职业前程。
要知道，在重压之下，你的工作效率低下，心情郁闷、焦躁，积极性和创造性明显下降；在重压之下，你将永远体味不到工作的快乐、人生的幸福。这，对每个职场中人来说都是一件非常糟糕的事情！
那么，职场压力的源头究竟在哪里呢？
有调查显示，工作中最大的压力之一，就是停滞于目前的状态而不能有所突破——工作陷入困境、升职遇到瓶颈、工作的重复性与单调性等。很多工作者往往被目前这种低迷的状况压抑得近乎窒息，就如一座大山横亘在眼前，对前程感到渺茫。
在这样的情形下，抱怨声、叹息声等不良的情绪信息便会接踵而来——
“太累呀！一天到晚不停地工作，我都快累死了！”
“真让人烦恼.这乏味的工作让人提不起一点儿兴趣！”
“唉，这样的苦日子真不知何时是个头！”
处在一种低迷状态中的人，意志会变得消沉，情绪也极易由于长期的压抑而变得悲观起来。
