于是，每当下班后，她都会找个借口溜之大吉，一个月之后，公司组织了考试。大家摩拳擦掌准备应试的时候，小林还是下班后去逛商场。考试成绩第二天就下来了，公司根据考试的成绩进行裁员和公司员工的调动。小林被裁了下来，这时候她才开始着急，但已经没有办法了。很多同事都自身难保了，哪还有工夫替她去说情？再说这次是董事会的决定，朋友也帮不上忙，公司不能要一个不能给公司带来效益的员工。
努力提高自己的工作水平，让自己有能力在公司独当一面，还怕英雄无用武之地吗？只凭着人际关系和你平时周旋的那点表面的东西，关键时刻怎么能救得了自己。
多个欲得先予的心眼
欲得先予，顾名思义，前提是物质的，是为了自己既得的更多利益，采用先舍小利益去换取大利益的计谋，具体地讲，它就是为了采纳别人的先进思想或谋略而采用的一种“反诱”计谋。这种计谋虽出自古兵书，但对如今的人际关系与机会的运作同样适用。
欲得先予是运作机会中的一种巧计。当然不是小人计。就像古人所说：“将欲取之，必先予之。”其意思就是：你要想办成一件不容易办的事，你就要从规律中找窍门，甚至有必要先在“舍小利”上多花心眼。就像你要想摘取树上的果实，就必须先要给树浇水、施肥一样。这个道理要是让大家都来讲，相信每个人都能讲得头头是道，但做起来时，就会出现各人不一的偏差。其主要原因是许多人会往这方面想，但却懒得往这方面去做，或者说习惯于“得到”，不习惯于“施予”。
“予之”就是施予，就是付出，就是播种。其目的当然是为了有更多的回报，更好的得到，更满意的收成。如若不然，谁都希望自己能用最简单、最省力、最少的时间，赚到最多的钱并且获得成功。然而，我们发现，全世界最成功的人，通常都是最努力同时又是最愿意付出的人。
有这样一段传说故事。在上古时代，上帝创造了人以后，和天使们在天堂上召开一个会议。
上帝说：“我要人类在付出一番努力之后才能找到幸福快乐，我们把人生幸福快乐的秘密藏在什么地方比较好呢？”
一位天使说：“把它藏在高山上最好，这样人类肯定很难发现，非得付出巨大的努力不可。”
上帝听了摇摇头。
另一位天使说：“把它藏在大海深处，人们一定发现不了。”
上帝听了还是摇摇头。
又有一位天使说：“我想，还是把幸福快乐的秘密藏在人类的心中比较好，因为人们总是向外去寻找自己的幸福快乐，而从来没有人会想到在自己身上去挖掘这幸福快乐的秘密。”
上帝对这个方案非常满意。从此，这幸福快乐的秘密就藏在了每个人的心中。
由此看来，有很多的付出，本身就是从自我做起的。当然，我们不是在这里一味地鼓动人们要有付出精神，而不知为什么付出（除了真爱不需求回报外）。你想，如果叫一个人把钱砸出去，他做到了，自然也是付出了，可是他连钱给谁，为什么而砸都不知道，这样的付出还有什么意义呢？
在机会面前，谁都会说胸有成竹的人是不会紧张的，但如果你没有用心付出努力，何来胸中之竹？试想，假如要求一个刚走出象牙塔的学生接受求职面试，假如考官考他的是实务操作，他如何能应对？他没有参加过这样的实践，胸中无竹，也就意味着没有“予”过，他就只能乖乖地转换别的行业去了。
人和人本来是平等的，在相对平等的机会后面，却有了不一样的人生，其中很大一方面原因就在于付出的多与少，付出的值与不值。最浅显的人与人之间的关心和爱护也应该是相互的，如果只有一方在任劳任怨地付出，另一方心安理得享受，却没有任何回报，那么人际关系就会出现失衡。
我们说的“予”也应该是有理性的“予”，而不是只会“予”而不计回报。
有一个女孩在一家小公司上班，她谈了一个男朋友，就是这家小公司的老板自己工作兢兢业业，又拉业务又当美工又当秘书，累死累活却没有工资，回去还要做饭做家务。她的朋友都不喜欢她的男朋友，说她男朋友是在利用她，把女友当免费佣人又当廉价劳动力，占了太多便宜，自己却什么也没有付出。
女孩子心想，人只有患难才见真情，男朋友也忙得团团转，难道自己看着他这么辛苦不帮他吗？他也是因为把我当自己人，信任我，才让我帮他做这么多事。
再后来，她发现了男友和他的一个老同学的隐情，就愤然搬出了男友的公寓。她以为男友一定会来找她回去，请求她的原谅。但是，他再也没来过电话。这件事对她打击极大，很长一段时间都没法再交男朋友，对男人彻底失去了信任。后来她终于想通了，离开这种男人，失去的只是锁链，迎来的将是整个世界。如此看来，一个人对身外之物所做的任何付出，都必须对回报有预期，没有这个预期，付出都可以看作是没有价值的。
再看，我们为什么说“欲得先予”需要超凡的心眼呢？因为几乎所有的人对他人的给予都会持审慎的态度，只要你的“予”是另有企图的，那么你就要在“予”之前多个巧安排的心眼，总不能告诉对方：“我要‘予’给你了，”否则对方受宠若惊，自然会对你“无缘无故的‘予’”多加警觉，这样，你想后面的“得”，恐怕就难了。毕竟，在现在社会，人们都很自私，如何在“先予后得”上做好文章，这可不是一件简单的事。
依我所见，“欲得先予”得从如下心眼上下足工夫：
一是在“予”与“得”的量化上算好账，也就是说，小“予”换取大“得”，是为智慧，有道是“滴水之恩当涌泉相报”，如若你改用涌泉之恩去换取滴水之报，这种“予”的成本那就实在不划算了。
二是尽量把“欲得先予”建立在既含蓄又和谐的基准上。现在人都爱讲双向式、互动式、双赢式，“欲得先予”能做到这样则再好不过。比如一个企业老板，要想使员工对企业忠诚，先在细微之处对员工多一些人文关怀和物质关怀，员工还会反过来和老板作对，那就不正常了。
三是充分理解“欲得先予”在实务中的词性机能——它通常是和物质的得失有着潜在的链条，所以无论是“予”还是“得”，在动机上要走正路，不要过于俗套，更不要将其当作赤裸裸的交换条件。比如我的一个老同学，现在在建筑业包工程，据他说，他之所以工程单子都接得不错，主要得益于在接单子之前“出手大方”，什么叫“出手大方”，用钱腐蚀发包方的官员呗。像这种的“欲得先予”，既脏且险，我真为我的这位老同学担着把心，因为这种“欲得先予”一旦做成了惯性，总有东窗事发的时候！
四是要深谙付出什么，追求什么，人生的“成本核算”并不复杂，但也不简单，只可惜目前成功学中还没有此类的专门课程，大家就只好各自领会，“自学成才”了。
莫以君子之腹容小人之心
相信很多人都有过被小人算计的切肤之痛，所以诸见“小人得势”“小人嘴脸”“卑鄙小人”“以小人之心度君子之腹”之类的骂名谁都能叨上两句，然而我现在要拜托大家回答的是：当小人在我们面前现身之前，谁能知道小人究竟在哪里？你用什么标准评判你面对的究竟是一个小人还是一个君子？
大家都知道，从概念上讲，“小人”是指不具有人格标准的人的泛称，他们活动很隐蔽，你不用心琢磨，还真难判定得出小人究竟何时何地在何人面前出现。在小人尚未耍小人计的前提下，一个公认的君子也可能被骂成俗不可耐的卑鄙小人。所以说，小人就是耍阴谋伎俩的人，这种人平素就生活在我们的圈子里，和我们有说有笑，貌似大方，只有在背后乘你不备时捅你的刀子时，你才发现，哦，你不幸遇上了小人。
小人固然可恶；小人固然爱玩小心眼；小人固然是人们正常生活中不安因素的角色——那么你将用什么样的心态对待小人？有人认为，只要自己身子正，不怕小人弄歪影。这话听起来好像很君子，那么我就要问了，纵然你是个君子，你真的就不惧小人的侵扰？
孔子曰：“唯小人与女子难养也”。至于女子是否真的“难养”。各有各的一说，我就不凑热闹了。但对于小人，我认为远不是“难养”的问题，而是一般人防不胜防的问题。但是难防你也得防，你若不防他，就等于纵容他作恶。
千万别小看了小人的能量！无中生有，造谣惑众，搬弄是非，颠倒黑白，无不是出自小人之手，那么小人之计为什么总是屡屡得逞呢？依我看，这主要是我们对他们的行为太宽容了，甚至很多人还会以君子之腹容小人之心，这无形当中就给小人施展其小人计提供了臆想空间，当他的臆想变成行动时，我们心里往往并没有做太多的防患，我们仍抱以“莫以小人之心度君子之腹”来苛求自己，而事实上却“以君子之腹容小人之心”，所以我们不断地吃小人的亏。
我这里就有一个“真君子误落小人坑”的案例。
案例的主人公叫陈杰，他读完“硕士研究生”后，兴致勃勃地进入一家大国企工作。不久，他凭着实力，当上了公司的技术研发部经理。职业使命感强烈的他，平常把大部分的时间和精力，都投注在技术工作上，一心想着要尽最大的努力把工作做好做精，没有时间去应对身边鸡零狗碎的人际关系。
也许是陈杰太年轻、缺心眼的缘故，在群众中没有人缘，加上他的突出的表现，这可让单位里那些好吃懒做、靠谈资吃饭的人找着话题了，不久，公司就传出了“陈杰的研究生文凭是水货’’的谣言，谣言的制造者是谁？天晓得！陈杰也不想去探个究竟，认为别人之所以会这样说自己，说明自己能力与大家的要求还是有距离的，总之，他认定只要自己不得罪人，也不会有人故意找他的麻烦。
没多久，有关陈杰谣言的新版本出现了：“不自量力的陈杰正企图抢夺公司的第二把交椅！”
陈杰起初也吃了一惊，怎么会这样？是不是自己的言行太让群众反感了的缘故？他百思不得其解，工作也变得畏畏缩缩，后来一个好心人悄悄告诉他，是老总的助理一直在想提升当“老二”，但总感觉陈杰是一个威胁，所以故意制造谣言，来降低陈杰在公司中的人气。陈杰知道后，仍抱定“身子正不怕影子斜”的君子信念，以为这样做就可以让谣言自生自灭。可是时任公司“老二”黄总听到谣言，可不这么理解了。过去对陈杰的那副笑容可掬、和蔼可亲的面孔没有了，而且还常常找茬刁难他。
身疲力竭之下，陈杰这才感受到自己被孤立了，他搞不懂，为什么自己越不与小人们斗心眼，小人的心眼就越来越多？他心里很受伤。对公司里的复杂人际陡生疑虑，终于向领导层递交了辞呈。
我们不得不承认陈杰是一个合格的真君子，但同时又是一个没心眼的君子。没有心眼的真君子从道义上讲只是文明社会的一种摆设，从人义上讲和小人的靶子又有什么两样呢？
我讲的陈杰这样的君子，还只是遇上职场的小人，要是官场上遇到小人，那恐怕就不是一走了之可以解决问题的。因为官场的争斗往往是你死我活。
有人说官场之争非君子之争，这话太偏激，但也不是没有一点道理，你想，“官”实质上就是权力的一种符号，这种符号只能属于极少数人，小人的眼睛要是盯上了这种符号，自然要处心积虑地想出各种心眼挫伤他的竞争对手。在这种情况下，如果自以为君子者用君子之腹度这种居心不良的小人之心，结果就可想而知了。
研究过清史的人都知道，在乾隆当皇帝时期，他身边的那个和中堂就是个十足的小人。为了满足自己的私利私欲，和珅一面伪装自己，一面不择手段地陷害乾隆身边的忠臣君子。可是你注意到没有？尽管和珅能在朝廷里里外外为所欲为，但他的所有阴谋诡计就是逃不出两个人的眼睛。这两个人一个是纪晓岚，一个是刘墉。
和珅心眼不可谓不多。在嘉庆继位之际，他预感到自己的地位将受到动摇，便耍了个小心眼：悄悄地到乾隆那儿嘀咕，说嘉庆年轻难有为，恐难掌玉玺，致使乾隆帝下了“传位不传玺”的圣旨。尽管这种小人心眼暂时逃过了当时圣上和诸位大臣的眼睛，但还是被礼部尚书纪晓岚和刘墉识破了。为什么呢？因为和中堂爱玩心眼，老纪和老刘却比和中堂多了一个心眼。
这就说明，君子固然让人敬重，但君子也分三六九等，傻君子和聪明的君子都叫君子，命运却迥异。傻君子因不识小人心而常活在小人的阴影之下，或成小人眼里的玩物；聪明的君子虽宽忍大度，但对小人则有着相应的超乎小人想象的心眼，所以在聪明的君子眼里，小人永无藏身之地！
为人处世没有固定的模式，只有用你的心智与慧眼说话。因为世事太险恶，人心隔肚皮，如果用一种被模式化的处事方式与不同样的人相处，那么你一定会遭到现实无情的嘲弄。我们固然可以笃信正义终将战胜邪恶，但溯其过程，也常有正义向邪恶退让的时候，那些缺乏个人修养，言谈粗鄙，仪态猥琐的人之所以能大行其道，其根本原因并不在于他们有多大的能量，而是善良和正义的东西使自己缺乏足够的存活信心和底气。列夫·托尔斯泰所说：“如果说邪恶的人们能够积聚成一股力量的话，那么善良的人们也同样应该如此。”所以说，要做到成功的为人处世，历练“本我”的影响力固然重要，但更重要的是要多一个善于体察他人的心眼，毕竟，血溶于水很容易，但考究什么血溶于什么水则颇费一番思量。西方有句古谚：“成功是旅程，而不是目的地。”这句话也可拿来用在为人处世的变局上，祝福诸位旅途愉快。得意与失意之间的内在联系。失意本来不可怕，可怕的是走不出失意的阴影，从而使自己从失意中变得失常。反过来，得意时自然会给你带来轻松愉悦，但轻松愉悦并不是真像“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那般可以高枕无忧，否则一定会有人在你的背后咬牙切齿地说：“哼，别高兴得太早了！”那意思就是后面会有苦头让你吃。总之，不论是得意还是失意，从心理上要淡看一些，唯有此，才能达到真正的“拿得起，放得下”的境界。
