有人问尤翁：“您是怎么预先知道的呢？”尤翁回答说：“我怎么会事先知道呢？不过，就我的经验来看，凡是无理取闹的人，他一定有所倚仗，如果我们不容忍一下，就要遭到祸害了。”大家听后，都很佩服尤翁的见识。
在生活中，适当的容忍别人，是给自己留下更宽阔的余地。如果事事都斤斤计较，小事也能变成大事。
齐国大夫夷射，有一天晚上侍候齐王喝酒，感到有些醉，就悄悄端着酒到走廊去休息一下。看门房的人说：“您把剩下的酒赐给我喝吧！”夷射见他只有一只脚，知道他曾经是受过刑的人。不仅没有给他，反而怒声地斥责道：“你这样犯过罪的下贱刑徒，也敢向大夫要酒喝！”看门房的人羞愧地退了下去，等到夷射走了之后，他又回到原地，在走廊的柱子边浇了一些水，弄成是像有人在此小便的样子。第二天，齐王看见后非常气愤，问道：“是谁竟然敢在这里小便！”看门房的人回答说：“我不知道，不过昨天晚上，大夫夷射曾经在这里站过。”就这样，因为一件小事，夷射稀里胡涂地就被处死了。夷射在酒足之后，看门的人只是向他求点残羹剩菜，他不仅不给，反而痛责人家。他的死虽然是看门人的小人行径，但夷射不能容忍他人，却是最根本的原因。
孔子的弟子季羔，曾经在卫国做最高的司法长官。有一次，他依法砍一个犯人的脚。不久后，卫国****了，季羔弃官逃走。他到了城门，发现正好是那个被砍脚的人守门。那人对季羔说：“那里有个残破矮墙，你翻墙逃吧。”季羔说：“君子不翻墙。”那人说：“那里有个地道。”季羔说：“君子不钻洞。”那人又说：“这里有个密室”，季羔这才进去，随后追捕他的人找不到他，也就撤走了。后来，季羔对那人说：“我当初不能违背王法，砍了你的脚，现在我落难了，正是你报仇的好机会，而你却三次救我，这是为什么呢？”那人说：“我被判断足之刑，是自己罪有应得，不能归罪任何人。但你在宣判我的时候，脸上流露出来的忧郁表情，令我非常感动。我心里明白，你不是处于私心判我的罪，这就是我保护你，尊敬你的原因。”孔子听说后，他说道：“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁，宽容就树立德行，残暴就增加仇敌，能这样做的人，大概就是子羔吧。”
季羔身处危难之时，所遇到的守门人正是被自己“刖足”的刑犯。按推论理当是守门人的一个报复的机会。而这位守门人并没有报复季羔，反而为他提供三种逃亡方案，加以庇护。这就是平时待人容忍的好处，所以说为人之道容忍为上。
智慧火花
人生在世，当然是喜欢自己的人，尊敬自己的人越多越好。而不喜欢自己的人，甚至是怨恨自己的人，要越少越好。与人方便与己方便，与人为善于己为善，所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。理解并容忍他人，就是避免得罪小人而保全自己的最好方法。
忍则心平身安
凡事只以忍为好。在中国传统的人生哲学中，“忍”历来被人们所重视，也历来被人们所提倡。《劝忍百箴》是中国最系统的忍学教科书，为元代学者许名奎所著。作者一生饱经沧桑，总结自己和历史人物的经验教训，得出这部忍学精华。他将人一生的所为，以一“忍”字概之。孔子曰：“百行之本，忍之为上。”谚语也曾说：“得忍则忍，得戒则戒；不忍不戒，小事成大。”由此我们可以看到，无论是对人对己，忍与不忍，事关重大。忍则心平身安，不忍则祸及身家。所谓“一忍百事成，百忍万事兴”，说的也是这个道理。
有这样一则故事：
唐代宰相娄师德是一位既有武略、又有文才的大臣，在保卫和巩固西北边防上卓有建树。可他处在武则天一朝，那时酷吏横行，罗织诬告成风，多少忠贞大臣都横遭不测，死于非命，因此他在当宰相时极为谨慎小心。一次，当他与内史李昭德相随入朝时，娄师德因身体肥胖而行动缓慢，李昭德好几次停下来等他，可他还是赶不上。李昭德便怒骂他：“为田舍子所留。”娄师德却笑着说：“吾不田舍，复在何人？”什么意思？其实是李昭德在骂娄师德是一个只配种地的臭家伙！可是，师德听了，并不发火，反而笑着说自己就是个种过地的人。如果我不是种地的人，还有谁是呢？
娄师德最知忍字之道。据《朝野佥载》记载，娄师德升为纳言平章政事后，有一次巡察屯田。出行的日子已经定了，部下随行人员已先起程。娄师德因脚有毛病，便坐在光政门外的大木头上等马。不一会儿，有一个县令不知道他是纳言，自我介绍后，跟娄师德并坐在大木头上。县令的手下人远远瞧见，赶忙走过来告诉县令，说：“这是纳言大人。”县令听后大惊，赶忙站起来赔不是，并称：“死罪。”娄师德说：“你因为不认识我才和我平坐，法律上并没有说这样也是死罪呀。”县令说：“曾有一个叫左嶷的，以其眼神不好请求辞职。其实，这个人的辞职书就是晚上写的，而眼睛并无大病。”娄师德取笑他说：“可不是吗，人家是说自个晚上眼神不好，而你呢大白天就不认识宰相了。”县令惭愧不已，说：“请纳言千万别给我宣扬，您可是老佛爷在世啊。”听县令这么说，娄师德和左右的部下们都笑了起来。
到灵州（治回乐，今宁夏灵武西南）后，娄师德在驿站吃完饭，便让人牵来马。娄师德的判官这时说：“大人您是吃过饭了，可是我们连水还没喝上呢，根本没人理我们。”娄师德听后对判官说：“噢，是吗？现在师德已经上了马，我就不下去了，这件事我帮你出气就是了。”于是便叫来驿长批评道：“判官与纳言何别？不与供给？索杖来。”驿长一听吓得连忙叩头。娄师德说：“我欲打汝一顿，大使打驿将，这是小事一件，只是会有损我的名声。但如果告诉了你们州县道，可能你丢的就是一条命了。这次我暂且放过你，但以后不可再出类似之事。”驿长叩头流汗，狼狈而去。娄师德望着他的背影，对判官说：“我已经替你出气了，不要再怪罪他们了。”大家看到这，也只好摇摇叹息了一下。
后来，其弟授任代州刺史。将要赴任时，娄师德问他：“我官至宰相，你又当判史，荣宠太甚，最为人所嫉恨，你怎么才能避免呢？”他的弟弟跪着回答说：“从今以后，即使有人向我脸上啐唾沫，我也不生气，自己擦掉就是了，免得兄长为我担忧。”娄师德一听，忧心忡忡说：“这正是我所担忧的。人家啐你的脸，是生了你的气，你擦掉了，这不是会更让人生气吗？啐了你，不擦它也会自己干掉，应当笑着接受才是。”他弟弟听后会心地笑了。
这就是成语“受唾自干”的来历。正因如此，娄师德才在武则天执政时，始终受到武则天的信任。
俗话说得好：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”动不动就发脾气，终会自己害了自己。容忍心中的怨气确实不大容易，但只要遇事多思虑一下，又怎能让一时之气冲昏头脑呢？
古时候，有一位大臣受国王派遣到其他国中采购本国没有的物品。大臣来到一国，听到市场上有一位老者在叫卖“智慧”，感觉新奇，便决定买下。他将五百两银子付给老者，老者对他说“长虑谛思惟，不当卒行怒，今日虽不用，会当有用时。”买到智慧之言的大臣，趁星夜回家。他怕惊醒妻子，悄悄进屋，不料却看到床边有两双鞋，心中怀疑，顿起杀心。这时，他却突然想起自己所买的智慧之言，不觉念叨出声来。声音惊醒了屋中人，“儿子回来了！儿子回来了！”床上之人喊道。原来是大臣的妻子生病，母亲前来照看。明白情况的大臣，不觉大喊：“这智慧之言真是便宜！”对老者所授的智慧之言，暗自称道。试想，如果大臣没有及时克制自己的怒火，岂不是白误了亲人两条性命？
翻开一部部中国古代典籍，其中关于“忍”的论述比比皆是。先哲们无论是儒、是道、是佛，他们都不约而同地认识到了“忍”。“忍”是为了某种崇高的目的而达到的惩仇窒欲、自我克制的精神境界。我们随处可以看到，在一个充满忍让精神的环境中，少生多少闲气，少生多少争斗，气氛又是多么的宽松平和。
忍，并不是目的，而是一种手段。我们的目的是通过忍来消除矛盾，减少摩擦，最终达到成功。
智慧火花
人的一生中，会遇到各种各样不愉快的、难堪的事情，有时甚至会感到很气愤，很窝火。而此时此刻也最能体现一个人的修养、气质和风度。
避免不必要的争执
在成都市新都区宝光街的宝光寺，有一句著名的楹联。楹联上说：“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之？”联语颇富佛教哲理，具有辩证观点。大意是：因势利导，因时而变的手段，才是最好的方法；那些很难了却的烦心事，那么不去了却它，也许就是最好的一种了却的方法。当然这里的不了了之，是指把事情暂时放在一边不去理会它。表面看来它与破罐子破摔有相近的地方，而实质却是不一样的。破罐子破摔是自暴自弃，不了了之是顺其自然。一个冲动，一个冷静。每个人在生活中都会遇到难题，这时候保持冷静的态度，才能是最有效的方法。
明朝安肃人赵豫，曾经任松江知府。赵豫处理日常事务时，有他自己的一套工作方法。每次他见到来打官司的，他总是慢条斯理地说：“各位消消气，明日再来吧。”起先，大家对他的这套工作方法不以为然，甚至还暗地里给编了一句：“松江知府明日来”的顺口溜来讽刺他。后来，赵豫对人说明日再来的好处，他说：“有很多的人来官府打官司，是乘着一时的愤激情绪，而经过冷静思考后，或者别人对他们加以劝解之后，气也就消了。气消而官司平息，这就少了很多的恩恩怨怨。”
赵豫的这种作法，是符合人的心理规律的。以冷处理来缓和情绪，才能理智地对待所发生的一切，避免不必要的争执，对人对己都有好处。
太平公主是初唐时期颇有声名的公主。她的性格酷似母亲，因此深得武则天的宠爱。一次，武则天赏赐给她各种珍贵宝器，共两盒，价值黄金千两。太平公主收到母亲这批赐物，即带回家中密藏了起来。但是，一年之后，宝物不翼而飞。这是圣上御赐的宝物，太平公主不敢隐瞒，立即告诉了武则天。
武则天知道后，认为有损她的脸面，恼羞成怒，立即召来洛州长史，诏令他三日内破案。如限期之内不能缉盗归案，则以渎职、欺君问罪。
