女儿出嫁，踏上花轿的一刻，母亲自然要对女儿交待几句体己话，供女儿处时经世之用，这些交待一般都清清楚楚，明明白白。也有例外的，说得含含糊糊的，不那么明白。
《世说新语》“贤媛”里记了一则小故事：赵母嫁女，女临去，教之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶耶？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”
贤媛，指有德行有才智有美貌的女子。赵母不会在女儿出嫁时，教些废话吧，第一次读的时候，觉得这话语有些绕口令般的玄。后来，读得多了，越来越觉得此语的妙处。这妙处在文字背后。赵母的女儿花样年华，自然难以清楚大家族中复杂的人际关系，赵母是过来人，历经人事的倾轧，自然明了生存的艰辛，在女儿临去时，含蓄地告诫女儿，懵懵懂懂是难以在大家族中立足的，要想活得滋润，须得有智慧。
做人，既不能太优秀，也不能窝窝囊囊。优秀的，必是流言聚集出没的地方，木秀于林风必摧之，想必赵母深究其中味。太窝囊，所谓马善被人骑，人善被人欺，又是赵母不愿意看到的。争上游，会木秀于林，处下游，又会朽木易折，唯中游，进退自如，可保一世平平安安。
记得小时候农业学大寨，大搞争上游运动，我们生产小队的队长，拍拍衣衫说：“上游我不想，下游我不当，中游坐得稳当当。”现在想来，此人是一位乡村贤哲，智慧不亚于赵母。赵母在大家族的沉沉浮浮中，学得了智慧，也一定在大家族的倾轧中吃过争上游的苦头。
检点一生，悟到了处世的策略。可惜，人已老去，便秘籍似地传给女儿。不能做好事，比不能做坏事还要重要。大家族中的人，谁没有做过一件两件坏事呢？就像数学里的约去同因式一样，约去，彼此心照不宣都没有做过坏事了。好事不同，你做过，我没做过，他也没做过，那你就是一个另类，另类是要命的一类。法不责众，法亦不能保全众口铄金之下的一个好人。有时，国法也不能保全众口之下的好人。乌台诗案中的苏轼，因了几个小人的聒噪，引起一浪又一浪的喧哗，连神宗皇帝都招架不住，随风摧了一下苏轼，好在神宗爱才，给苏轼留了一条活路，历经太后的出面，及几位老臣的倾力相救，才幸免于难，但活罪难逃，最后被贬到湖北的黄冈，此事才算有了了结。
但是，做坏事，于人德性有亏，又是一种折磨，退而求其次，就做中间人吧，不做任何有违自己良心的事，时间是最伟大的法官，清者自清，一切交由时间来做最后的裁决。
《淮南子》上有一则故事，异曲同工，只简单几句，抄录于此，共识者欣赏：人有嫁其女而教之者，曰：“尔为善，善人疾之。”对曰：“然则当为不善乎？”曰：“善尚不可为，而况不善乎？”
《世说新语》“贤媛”一章，专记汉未、三国、两晋女子们的才德智慧之事，在男权的社会里，她们如太平洋中的小岛，茫茫之水中突兀而出，彰显于后世，足可为后世立范。
