小盛是我的朋友，现在廊坊富仕康上班。他喜欢开玩笑，我也喜欢。有一次喝酒，他问：“你也算半个文化人，你给我解释解释中国文化的精髓是什么？上个月，我们公司来了个讲师，他说中国文化的精髓就是孔子的儒家思想。可前天又来了个和尚，他说中国文化的精髓就是佛家的禅。等他走后，我们部门经理说，这俩人纯属扯淡——道教才是中国文化的精髓。他们几个说起来都一套一套的。你认为儒释道这老哥儿仨，谁是老大？”
李宗盛在《最近比较烦》里说过的，这个问题，基本上，很难，对于那些“负责任的文化人”来说，这道选择题基本上也很难。打个浅显的比方，那英与田震谁才是内地歌坛真正的一姐？无论你选谁，即便另一个人不跟你计较，她的亲友团和粉丝们也饶不了你。更何况这个问题还或多或少地牵涉到宗教。
好在我只是半个文化人，好在我是在酒桌上，于是我半开玩笑地告诉他：“下次再有人问你，你就告诉他——中国文化就一个字，那就是‘道’。如果他接着问你什么是‘道’，你就告诉他‘道可道，非常道’！‘道’这个玩意儿，只可意会，不可言传。”
“哈哈，有意思！”
……
那么“道”究竟是个神马玩意儿呢？它真的只可意会、不可言传吗？绝对不是。下面我就站在普通人的视角，从某些方面试着解释一下“道”：
首先，道是一种恰到好处的大智慧。现代人常说，“知识改变命运”，没错儿，但是“知识”与“道”站在一块儿，“知识”得往下站，因为“知识”上面还有“智慧”，“智慧”上面才是“道”，“道”上面还是“道”……
联系本书的主题——赚钱，也就是说，知识并不见得能改变你没钱的命运（这一点儿那些连生存都成问题的高材生们最有体会），只有在掌握知识的基础上生发出智慧，才有可能改变我们不爽的财富现状。但我们知道，智慧这玩意儿就好比炸药，用得好可以提高生产力，打击侵略者，用不好也能把自己炸回老家。贪官污吏们没有智慧是坐不上高位的，高科技犯罪者们的智慧都是相当了不起的，但智慧最终害了他们，也害了大家。所以这里有个前提，那就是你的智慧必须是合乎“道”的智慧。比如我们经常提到的“为人处世之道”，如果你经常仗着自己有智慧，耍阴谋诡计坑人，时间一长，不仅周围的人会讨厌你、鄙视你、远离你，甚至扁你，法律还要治裁你，你赚多少黑心钱也花不上。
其次，道是一种极高的境界。我们看书时经常会看到一个词——得道高僧。简言之，就是境界很高的和尚。我们姑且抛开为什么他们不叫“得佛高僧”不谈，单说如何才能达到这种境界。
这个问题基本上也很难。因为据我所知，古往今来的得道者大多是自己体悟出来的，也就是人们常说的“悟道”。而“悟道”需要两个必要前提：
一是必要的知识基础。说到这里，忽然想起几年前的一个房东，她问我你是做什么的？我说写书的，她说哪本是你写的，我看看。我随手拿起一本《创业教父》，她翻都没翻就指着“创业教父”四个大字非常严肃地问我：“你是不是信什么邪教的？要是的话，我这房子可不能租给你，派出所三天两头儿说这事儿！”不出意外的话，这位房东太太这辈子恐怕都与道无缘了。尽管她的政治觉悟非常高。
二是必要的“刺激”。有句老话叫“不经一事，不长一智”，其中的“经一事”，肯定不是什么好事，说白了就是我们常说的“受刺激”。“长一智”都得“受刺激”，悟道的过程当然也少不了“受刺激”。不过这个“刺激”可能大，也可能小，可能是受自身的“刺激”，也可能是受外物的“刺激”。比如宋代的郁山主，出家后参禅数年也未能悟道，直到有一天，郁山主骑着小毛驴外出，经过一座木板桥时，小毛驴一脚踏翻了桥板，连人带驴一齐掉到桥下。这意外的一惊，令郁山主顿时豁然大悟，并作了一首诗偈：我有神珠一颗，久被尘牢关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
遗憾的是，时至今日，别说让大家骑着毛驴去悟道，就是带大家骑着毛驴去驴肉馆，城管叔叔也不允许。既如此，我们就将就着点儿，先看看老子当年骑在牛背上都悟出了点什么。下面以《道德经》为基础，为大家试论一些适合普通人运用的生财之道。
无为
“我无为，却想无所不为，我在梦游，我在沉睡”——这句歌词来自郑钧的《无为》，最初我是这么理解的：这个郑钧，什么都不想干，又什么都想干，你这不是自相矛盾吗？真的有点儿像是在说梦话。后来我才明白，不是人家郑钧说梦话，而是我在说蠢话。人家玩的是《道德经》中的辩证思想。所谓“无为”，并不是什么都不干，不求有所作为，而是顺应自然，不妄为的意思。前几年，曾经在网上看到过一段文字：郑钧是圣洁的雪山，许巍是污染的河流，汪峰是旷野中号叫的野兽，老狼是一片风中的叶子，朴树则是找不到家的孩子……野兽、叶子和孩子我们都不管他，我们只说雪山和河流。我想该网友之所以说许巍是污染的河流，倒不是说他品行不好，而是说他气质颓废，歌声总是不免疲惫的沧桑，同时这也是在暗示许巍没有坚持摇滚，或者说他的摇滚加入了太多流行元素。而郑钧，不仅拥有令无数女歌迷痴迷留连的极品脸蛋儿，而且一如既往的真实、不羁、深刻、唯美，他就是一个《赤裸裸》的摇滚诗人，多变的声线时而清柔通透、时而粗犷激扬，但或高或低都令人“高不可攀”。此外，据说有一年，郑钧去拉萨演出，考虑到高原反应，主办方建议大家都假唱，露个脸做做样子就行了，郑钧却坚决拒绝，结果差点因为一个高音昏过去。这虽是小道消息，但联想到郑钧的个性和音乐，基本上勿庸置疑。
扯得有点远，赶紧回来。老子的“无为”，实质上是为当时的执政者量身订做的。老子说：“治大国若烹小鲜。”意思是，治理一个大国家，就好比炖小鱼，一定要小心翼翼，不能来回翻腾。因为鱼肉特别是小鱼的肉质非常鲜嫩，来回一翻，成鱼粥了，不符合中国人“色、香、味、形俱全”的美食观念。治理国家同样不能翻来覆去的折腾，国家的发展必须建立在保持稳定的基础之上。中国历史上因为折腾亡国的例子不在少数，因为无为而治反倒天下大治的朝代也不少，这里我举一个现代的例子。
我们县是一个典型的山区县，虽毗邻首都北京，但时至今日都只能脱贫未能致富。几乎从我上小学起，村里就隔三岔五地搞“运动”，今天号召全体村民上山挖树坑、种桑树、养蚕致富，明天又号召大伙儿把桑树连根拔起，改种果树，到了后天果树又被“结果”了，因为经过上极领导调查研究，种果树不如种茶树……到我上初中时，这种“运动”达到了高潮，在新任********的推动下，我们县开始大力推广温室大棚。别的村我不清楚，我们村当时是全民总动员：首先，号召家家户户都建大棚，理由是我们离北京近，只要能建设成为离北京最近的反季节蔬菜基地，别说奔小康，奔大康都没问题；其次，建大棚用的土地由村集体土地中专门划出，谁承包这块儿地就归谁，不仅一分钱不用上交，银行还会为他提供2000元的既不用抵押、也没有利息，还没有还款日期的贷款；最后，你不想承包也没关系，但你必须义务为承包大棚的人出工出力。为确保上述条例切实执行，村里还专门设立了路卡，想出村去自家地里干活儿，门儿都没有。绝对称得上“两手都很硬”。反正自己不承包也得给别人干，为什么不承包一个呢？很多人都是这么想的。我大舅就是其一。但让我大舅没有想到的是，这个草率的决定会让他在不久的将来成为我们县的“大名人”：一天早晨，考虑到节气已进入寒露，全家人光顾着建大棚，冬小麦还没种，我大舅也没请示，就自作主张带着我的表兄表弟出了村，准备种完麦子再接着建大棚，结果刚好被下乡视察的“工作队”发现，几个人不由分说就把我大舅拉上大卡车，给他脖子上套上一块写有“大棚菜捣乱分子”的木牌，强行在全县范围内游街……县政府的决心是显而易见的，但这种决心只坚持了半年。到如今，那些土夯的温室大棚早已在风雨的侵蚀下化为乌有。而我们县，还是一如既往的穷。
当然，有机会治理一个国家、一个县的人少之又少，对大多数读者而言，怎么利用“无为”发家致富才是正道。其实，无论是一个国家、一个企业，还是个体户，“无为”不仅意味着要坚守正道，制定正确的战略并心无旁鹜地坚持下去，还意味着我们要学会“无中生有”。
老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”意思就是，“三十根辐条凑集到车毂的周围，正是因为辐条拱成的空壳可以用来放车轴，才成就了车的用途；揉合黏土制作陶器，正是因为陶器的中心是空的，可以用来盛东西，才成就了陶器的用途；开凿门窗建造房屋，正是因为它的中间是空的，可以用来住人，才成就了房屋的用途。老子通过三个简单易懂的例子说明了这样一个道理：任何一个物体，它有形的地方只是为了实现某一目的而设置的便利而已，而真正起作用的正是它虚无的地方。
这话说得很玄乎，但用辩证的眼光去看待就很容易理解了：“有”和“无”虽相互矛盾，但也相互依存。“有”终究会变成“无”，“无”终究可生出“有”，对于经商做生意而言，那就是说，你要学会寻找市场上的“无”，也即我们反复强调的冷门——复习一下前面讲过的李雅丽小姐卖竹子的案例即可，我们还要进入下一话题。
不争
有一次，海尔董事长张瑞敏在公司例会上说：“我总是在思考一个问题：1965年，我上中学时，去中山公园劳动，在喂狼的时候，丢进去一根骨头，所有的狼都上来抢。再扔一根骨头，这些狼又同时来抢。哪怕同时扔进去五六根骨头，它们也不会每一只狼分一根，而是共同去抢一根，抢完了再抢另一根。”
应该说，狼这种抢骨头的精神并非一无是处，因为现代社会竞争激烈，惟有敢拼敢抢，才有可能狼口夺食。但如果一味地奉行所谓的“狼道”，那就偏离了“道”。我们是人，要尽可能的用脑子去解决问题。
张瑞敏为什么要讲这个故事？就因为当时的中国企业界竞争过于激烈，过于无序：从饮料大战到保健品大战，从啤酒大战到白酒大战再到红酒大战，从寻呼机大战到手机大战，从VCD大战到DVD大战……海尔能够从一个工资都发不出去的小厂成长为中国家电业的领头羊，很大程度上就得益于“不争而善胜，不言而善应”的策略。在张瑞敏的带领下，海尔人不专注于竞争对手的言行，而专注于用户的需求，最终在家电大战中做到了“不争而善胜”。所以还是那句话，老子的“不争”绝不是纯粹的不争，而是在尽量避免和对手争的前提下，和自己争，和自己较劲，在产品质量、售后服务和消费者的潜在需求等方面做文章。既能避免无序乃至无所不用其极的恶性竞争，又能时刻引领消费者，其实想不胜都难。
