说说我老婆——禇四小姐。
一天，老婆突然问我，“为什么不在你的书里写写我呢？”
我说：“你这个人没什么突出的特点，也没做过什么对读者有启发意义的事情，经历比较普通，生活比较平淡，说话不幽默，办事没策略……你让我从哪儿写起呢？”
老婆撅着嘴想了半天，最后点点头，表示勉强同意。但我心里清楚，创作源自于生活，一起生活了这么多年，我却在她身上找不到一点写作素材，对于动辄自诩“半个文化人”的我来说，难道还有比这更自欺欺人、丢人现眼的吗？再联想到老婆当年顶着大家的白眼跟我私订终身时，我一没相貌身材、二没家世钱财、三没学历人才，要嘛没嘛，纯粹的氓流无产阶级。到如今，老婆都从昔日的准淑女变成了今天的准沷妇，儿子也满大街闯祸去了，我给她描绘过N多次的美好未来却继续如梦中画饼，可望而不可即。苍天在上，我实在是惭愧。
但老婆却雷打不动地看好我，一如既往地支持我。一天晚上，我问她：“你觉着咱们有希望吗？我有时候特有信心，有时候又觉得特没底……”老婆说：“当然有！虽然你还没成功，但这些年你始终在成长，而且长势喜人。我相信你。”
当然，老婆也不是不食人间烟火的织女，不能在需要的时候给我也给她自己变出一大把银票金条，“贫贱夫妻百事哀”，我们虽然贫而不贱，但在现实与欲望的夹壁墙里，老婆撅撅嘴、发发牢骚，甚至偶尔歇斯底里、嚎啕大哭一下，也是难免的。
“亲爱的，古人三十而立，你准备几时起立啊？”
“亲爱的，你什么时候才能给我买房呢？”
“亲爱的，你爸给你弟弟买了个汽车，给咱儿子买了个童车，都是儿子，这差别咋就这么大呢？”
我说：“嗨，五个手指头伸出来还不一般儿齐呢！”
“错，手指不一般儿齐是天生的，而他们的做法却是人为的！应该跟他们谈谈！”
老婆语重心长，只争朝夕；我却冥顽不灵，一筹莫展。逼急了，就把孔夫子拉出来做挡箭牌：
“君子固穷！君子固穷！做个大写的人就得付出点代价。孔夫子厉不厉害？不是照样穷得叮当乱响嘛。”
实际上，这仍然是自欺欺人。因为我深深地知道，孔子是个纯度较高的君子不假，但他绝对不穷。
首先，孔子家世不错，起点较高。孔子曾自我介绍说，其祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄微子启于宋。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为逃避宋国内乱，逃到鲁国。孔子的父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣，于是晚年的叔梁纥又娶了（一说是未婚先育）年轻女子颜徵在，生下孔子。用今天的话说就是，孔子不仅是个官二代，而且还是他老爸的宝贝疙瘩和惟一希望。虽说孔子三岁丧父，家道中落，十七岁时又失母，为维持生计，孔子不得不干一些卑贱的工作赚钱养家，以致到了老年还说“吾少也贱，故多能鄙事”。但这与根红苗正的草根阶段相比还是有着本质区别的。他所谓的“吾少也贱”，是相对于之前的“官二代”身份和之后的大司寇身份而言，而不是绝对的。正因为如此，他从小才有闲情逸致去学礼仪。正因为如此，当樊迟问农时，他才会说“我不如老农”；当樊迟问圃时，他又说“我不如老圃”——难怪毛主席要说他“四体不勤，五谷不分”。
其次，孔子不仅飞黄腾达过，而且还曾官居一品，位极人臣。说到孔子，人们都知道他是我国乃至全世界古代最伟大的思想家、教育家之一，儒家学派创始人，其实孔子还是一个政治家。孔子先后做过鲁国的中都宰、司空、大司寇等大官，后来还“摄相事”三个月。用现代话说，那就是孔子先后做过鲁国国都的********兼市长、建设部长、中央政法委书记兼最高人民法院院长兼司法部长兼公安部长，后来还当了三个月的“鲁国******代总理”。尤其是在“******代总理”任上，短短三个月，竟使强大的齐国也对孔子的才能感到畏惧。
傻子都知道，当大官的好处实在是太多了。首先就是高工资、高福利。在这一点上，孔子并不像某些徒子徒孙们那么“清高”，他绝对不免费“为人民服务”。被排挤出鲁国政坛后，他带着一干弟子去其他国家碰运气，到卫国后，第一件事就是与卫灵公谈工资待遇。卫灵公问孔子：“在鲁国工资多少？”孔子毫不含糊的说：“‘俸粟六万’，少了您免开尊口”。卫灵公表示可以。这里的六万绝不是六万斤，而是六万小斗，二千石，折合成人民币最少也在几十万元！
即使后来因为政治上的不得意，孔子将很大一部分精力用在了教育事业上，他的经济收入也没差到哪儿去。众所周知，孔子的最伟大之外在于他打破了教育垄断，开创了私学先驱。但所有的上层建筑都是由经济基础来决定的。孔子是怎么发展自己的教育事业的呢？其实羊毛都得出在羊身上。孔子当年教书育人并非无偿教育，更不是九年制义务教育，而是有代价的。《论语·述而》中说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”什么意思呢？就是说，“凡是给我送一串(十根)以上腊肉的，我没有一个不教诲他们的”。换句话说，十根腊肉（束修）是进入孔子学院的最低标准，绝不打折。试想，孔老夫子一生弟子三千，每人送一串腊肉，他们家仓库得有多大？即使平均分配到孔子的教育生涯里，每年也有将近100个学生，1000多条腊肉！按市价每条腊肉几十元算，至少也有数万元人民币。从这一点看来，孔子“有教无类”的主张多少显得有点动机不纯。而且别忘了，十条腊肉还只是孔子规定的最低学费标准，上边并不封顶啊！在孔门弟子中，固然有颜回、闵子骞等苦大仇深的无产阶级，但是能够归入“黑五类”的官老爷和资本家也不少，比如一生富得流油的大企业家子贡，深受圣人教诲，十根腊肉，他怎么好意思拿得出手？
更让我们佩服的是，孔子学院没有毕业一说。或者说，只要孔子健在，他的学生们就毕不了业。即然没有毕业一说，那么学费也好、束修也罢，自然是源源不断送到孔老师家里了。
此外，从一些生活细节上，我们也能看出孔子的财富状况。一，孔子堪称一个美食家，他“食不厌精，脍不厌细”，肉割得不好，不吃；坐得地方不当，不吃……用现代话来说，这叫“得瑟”，是有则必须改之，无则必须加勉的资产阶级坏毛病。但这至少从侧面说明，他有“得瑟”的资本，至少是个小资。饿他个三天水米不沾牙，什么圣人，什么礼，全得靠边儿站。二，孔子是个有车族。现代人都知道，车子尤其是好车，是身份地位的象征。电影《大腕》里边有一句经典台词：你要是开一日本车，你都不好意思跟人家打招呼！说得就是这个理儿。而孔子，不仅有车，还有专门的司机——子路。而且我们知道，那时候的车虽然没什么技术含量，一头牲口拉上两个轮子就能周游列国，但当时全世界的车也绝对没有今天中国一个县的“吉利”多。而孔子就是当时为数不多的有车族之一。与只能骑着青牛出关的老子和只能以天地为马的庄子相比，至少在这一点上孔子就比他们高了一筹。另外，读过《论语》的人都知道，孔子的爱徒颜回死后，有棺无椁（当时习惯在死人棺材外面装个叫“椁”的套子，穷人往往有棺无椁）。颜路——颜回他老爸，也是孔子的弟子——走投无路之下只好来求孔子，说：“老师，能不能先把您那辆车卖掉让我给颜回做椁，等以后发达了我再还您一辆。”孔子当场就拒绝了，并且给出了理由：一、办丧事应当和自己的财力相当，颜家财力不够，就不应该举债买椁。我儿子孔鲤死时我都没给他买椁，你又何必非得打肿脸充胖子呢；二、孔子进一步解释说，我曾经做过官，根据礼制，像我这样有身份的人外出必须坐车，所以我不能卖掉车子去步行……虽然孔老夫子的理由算得上有理有力有节，但我们不难从侧面看出：当时的孔子是有点小钱的。试想，颜路跟了孔子几十年，老师有没有钱他不知道吗？只是由于颜路太不会借钱，切入点找得不好（让老师卖车给他儿子买椁），结果被孔老师轻松驳回。
一句话，孔老师不可能没有钱，只是分跟谁比。遗憾的是，财富终归不是孔老师的终极追求。更遗憾的是，孔老师居然在仕途失意之余忘了把他的赚钱之道传承给我们。害得我们只能从孔老师惟一的传世作品《论语》中试着挖掘一些财富逻辑。不过千万别瞧不起《论语》，北宋的赵普只不过熟读半部就能治天下，我们读懂了它，发点儿小财也不在话下。
不怨天，不尤人
如前所述，孔子虽然是一个含着银汤匙出生的富二代，但这种优越环境并没能持续多久，便因其父叔梁纥去世而每况愈下。到孔子十几岁时，为养家糊口，他甚至不得不出门打工。但是孔子从来没有放弃过学习，他几十年如一日的研究做人做事、治国平天下的道理，终于有所成就。可惜他这种思想太超前了，当时根本没有人真正知道他的价值，自然也没有人会理解他、看重他。好不容易做了官，但没干几天，就因为触动了鲁国权贵的利益被轻松拿下。周游列国十几年，非但没有一个国君诚心实意地聘用他治理国家，某些平庸之辈还把他当成危险人物，甚至要杀了他。就连一些隐士也瞧不起孔子，讽刺他是“丧家之犬”……
但是孔子从来不把自己的失败归结于外因，他没有像个怨妇似的整天骂这个、咒那个，学生们神情沮丧时，他总是说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思就是：“你们别怕当不上官，只需担心没有当官的本事。更不要担心没有人了解自己，只有具备真才实学的人，才值得别人去了解。”
孔子还说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”关于这句话有多种不同版本的解释，但结合孔子的一生来看，这多半是晚年的孔子对自己一生壮志未酬的际遇发出的感慨——我这一辈子，从不抱怨命运，也不怨尤别人，通过学习知识，我了解了人生的哲理和真谛，但现在看来，理解我的只有苍天！应该说，这已经是一定意义上的抱怨了。但想想他老人家一生勤学苦思，四处奔走，渴望以自己的才学改造社会却屡屡受挫，发些小小牢骚（实质上是感慨）也是可以原谅的。
一句话，孔子认为：只要是金子迟早会发光，而问题的关键则是你是不是一块金子？或者说如何才能成为一块金子。换句话说：你肯不肯像孔子一样，正确面对现实，敢于挑战命运，为了自己的理想付出不懈的努力？
也不知道是不是因为孔子学院开到了澳大利亚的缘故，反正澳大利亚人约翰·库缇斯的故事非常符合孔子的精神，而且非常给力：
2004年5月的一个晚上，在12000余名听众雷鸣般的掌声中，约翰·库缇斯双掌撑地，一步步地“走”上了青岛天泰体育场的主席台。
“大家好！”打过招呼，库缇斯拿起桌子上的矿泉水瓶子，边比划边说：“从一出生，我就是个悲剧，当时我只有矿泉水瓶这么大，两腿畸形，医生断言我活不过当天，可我活到了现在，35岁的我依然健在，而且经常在世界各地旅行。”
“高中时，我想到过自杀。是母亲的劝解让我放弃了自杀，她说：‘永远都不要认为自己很惨，世界上比你更惨的人多的是’。”
“每个人都有残疾，我的残疾你们能看到，那你们的残疾呢？”
“100次摔倒，可以101次站起来；1000次摔倒，可以1001次站起来。摔倒多少次没有关系，关键是最后你有没有站起来。”
……
库缇斯一口气讲了半个小时，其间，观众们的掌声几乎就没停过。最后，库缇斯突然举起手里的一件东西说：“我非常感谢青岛朋友们的热情招待，我下榻的宾馆条件非常好，但有一样东西让我不知所措，服务生却每天都会把它放在我的床头。”说完，库缇斯把他说的那件东西扔向了听众席，原来是一双一次性拖鞋。
听众席一片肃静。
“如果你能穿拖鞋的话，你是幸运的，你是没资格抱怨的！不是每个人都能够穿拖鞋的！”库缇斯大声说。听众席上立即爆发起一连串的喝彩声，紧接着是长久的掌声。
按照库缇斯的标准，你有没有资格抱怨呢？反正我是没有。如果你也没有，咱们接着往下看。
不偏不倚，中道而行
说到孔子，人们首先会联想到“礼”和“仁”。其实，在现代博弈学看来，无论是“礼”，还是“仁”，亦或是“忠”、“恕”等等，都不过是孔子试图撬动当权者的支点而已。在向老子问过几次“礼”之后，孔子也开始了对道的追求。那么，孔子悟道了吗？答案是肯定的，孔子悟的道就是——中庸。
当然，中庸的概念其实早在孔子之前的尧舜时代就出现了，孔子不过是把它更加系统，更加深化、细化而已。
那么中庸究竟是什么呢？简单说来，不偏向一端的叫做“中”，坚持不变的叫做“庸”。“中庸”就是指对事物高瞻远瞩、曲折迂回的认识，以及为了达到认识的目标所采用的恰到好处的手段。可以说，“中庸”是中国文化的主轴。大到治国平天下，小到修身避难，中庸的身影可谓无所不在。在《论语》中，孔子把“中庸”看作最高的道德标准，同时中庸也是他解决一切问题的最高智慧。我们来看几个具体案例：
孔子的弟子曾参（曾子）是历史上有名的大孝子。有一次，曾子在瓜地里除草，一不留神锄断了一棵瓜秧。他的父亲曾点（也是孔子的弟子）见了怒不可遏，抄起手里的锄头就打，曾子却动也不动，只是在心里默念“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”，直到被曾点打倒在地，昏了过去。过了一会儿，曾子苏醒过来，见父亲怒气未消，他立即站起身，说：“我做错了事，惹您生气了，我下次一定注意。”说完，曾子还退到屏风后弹琴唱歌，意思是让曾点听到他的歌声，知道他平安无事，不要为他担心。这件事传开以后，人们都夸曾子是个孝子，大孝子。但孔子听说后，却吩咐其他弟子说：“以后不准曾参进我的屋子。”见不到老师的曾子前思后想，也没想明白到底因为什么得罪了老师，就请师兄子贡向孔子致歉。孔子对学生们说：“想当年，舜的父亲瞽叟偏心眼儿，只喜欢舜的弟弟像，舜虽然不计较这些，仍然对父亲非常孝顺，但是瞽叟想杀死舜的时候，舜却不让他得逞。瞽叟用小木棍打他，舜就忍着；如果用粗木棍打他，舜就立即溜掉。这是为了逃避他父亲的暴怒。曾参站在那里等待他父亲暴打，打死也不肯离开，这根本不是孝。如果打死了他，这不是陷他父亲于不仁不义的境地吗？还有什么比这更不孝的吗？”
