史料记载，吴起曾与魏武侯一起乘船沿西河而下，船到中流，魏武侯说：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”意思是说，这些壮美的山川真是上天赐给魏国的镇国之宝啊！吴起听了说：“不然。一个国家最宝贵的是君主的德行，而不在于地形的险要。以前三苗氏左边有洞庭湖，右边有彭蠡湖（今江西鄱阳湖），但他不讲道德仁义，结果被大禹给灭了。夏桀的都城，左边有黄河和济水，右边有泰华山，伊阙在南，羊肠在北，但他不讲仁爱，最后落了个被商汤流放的下场。殷纣王的国都东有孟门，西有太行，常山在北，黄河在南，地势也无比险要，但他不讲道德，最后被周武王逼得****而死。由此看来，国家的长治久安在于君主的德行，而不在于地形的险要。否则，即使是一条船中的人也会反目成仇。”
没错！而且这种德行来不得半点虚假。否则再好的朋友也得说拜拜。比如，美国最近和它的近东盟友土耳其闹得不太愉快，究其原因就在于美国为了自身利益在中东执行实用主义政策，搞双重标准，没原则地袒护其铁杆盟友以色列的反人道主义行为。再看我们同巴铁的关系，如果我们总是把人家当战略棋子，而不是给以实实在在的帮助，或者说是利益，巴铁还会把“中国是巴基斯坦的坚定盟友”写在小学课本上吗？当然在关键时刻，巴铁也曾义无反顾地站出来支持过我们。同样的道理，人非草木，孰能无情，爱兵如子（姑且不论他是否发自内心）的吴起，又凭什么不能赢得部下为其尽心竭力的效命疆场呢？这种论调并不高尚，但事情的本质就是这样。只有那些伪君子，才会动辄打着所谓的“仁义道德”的幌子自欺欺人。
那么法家这一思想对当今的我们有什么实际效用呢？很简单，发自内心的关心可以带给你利益的人，同时留意别人对你的关心是否发自内心。
所谓“得人心者得天下”，在以道德为本位的社会环境中，打感情牌堪称成本最低但回报最大的“投资”。美国最大的网络DVD出租公司总裁里德·哈斯汀曾经讲过这样一件事：
10年前，我还是个年轻小伙子，在一家新创软件公司上班。我工作非常卖力，常常彻夜加班写程序。为对抗生物钟，我几乎靠咖啡度日。但除了工作我基本上是个懒汉，喝过的咖啡杯往往随手一放，不几日就能堆满整张电脑桌。幸好每隔几天，这些杯子就会被洗得干干净净，在桌上闪闪发亮。“清洁人员还挺负责的。”我想。
一天早上，我提前来上班，进入停车场后发现CEO的车子也在。我走进办公室的走廊，经过热水房时，瞥见CEO站在水槽前，他没穿外套，袖子卷得老高，正在洗一堆满是污渍的咖啡杯。我心里忽然闪过一个念头：那该不会是我的杯子吧？原来过去一年多来，都是CEO在为我偷偷洗杯子！我心里又尴尬，又愧疚，甚至觉得羞耻。
“您为什么要帮我洗杯子？”我走上前去，结结巴巴地问他。
“噢，没什么。你工作那么卖力，为我们做了那么多事情，”CEO说，“这是我所能想到的惟一能为你做的事。”
换作是你，你会为员工洗杯子吗？不要告诉我你会，事实上绝大多数人根本做不到。这也正是很多人混了很多年也只能为老板洗杯子，而我直到目前也只能自己洗杯子的原因。
本田汽车公司创始人本田宗一郎是少数意识并做到了这一点的人，只是他的表现方式有所不同。他曾经说过：“有人鼓吹为国家、为企业而死，以厂为家，莫忘公司之恩等，说这些话的家伙都应该去死！我绝不要求员工‘为公司干活’，我要他们‘为自己的幸福打拼’。从业人员不必要为企业而牺牲自己，而是为自己的幸福努力，工作起来才会有效率。”
当然我们也不能把所有的责任都推到老板们身上。我们也有必要问问自己：我是不是值得让老板给我洗杯子？
记得我在建筑工地做小工时，那个老板非常抠门。打个比方说，如果龙虾比白菜便宜，那么他肯定会一天三顿让你吃龙虾。当然龙虾不可能比白菜便宜，所以我们只能一天三顿吃白菜，而且是白水煮白菜。工人们当然不太满意，不太满意的工人们干起活儿来自然不会让老板太满意。一天上午，老板转悠到我们那片儿，越看越有气，开始骂骂咧咧：昨天两个人就干了这么多，今天四个人还干这么多！真是******母鸡多了不下蛋……别人还没说什么，他的一个远房亲戚先蹿了起来：你骂骂咧咧地说谁呢？鸡多了不下蛋是因为你喂得不好！又想马儿跑得好，又想马儿不吃草，这种好事儿哪里找？！这话多有道理！但老板不那么想，他说：喂得不好？像你这种到别处儿凉水都喝不上的人还嫌吃得不好！嫌不好你可以滚蛋啊！老板的亲戚当天倒是真的滚了蛋，但没几天又滚回来了，因为别处儿还真没人要他。
联系上节所说的霸道，我们有必要再举个例子。有句谚语叫“棍棒下面出孝子”，其中的“棍棒”就好比法家的霸道，一般情况下比较好使，但绝不能包打天下，光知道用棍棒，孝子也得给打成逆子。只有该打的打，该疼的疼，才有可能把孩子教育成真正的孝子。
最后要重申的是：我们的法制真的还不健全，相应的监督机制则更不健全，在很大程度上，很大范围内，金钱这个王八蛋还在影响着司法的公正。当然，我们更应该学会从自身找原因。比如说我爸，说他冤他就冤，说他不冤他就不冤，毕竟他触犯了法律，而法律又赋予了法官一个弹性很大的裁量权。依我的性格，如果他的案子是那种百分之百的冤狱，我就算砸锅卖铁也得替他申冤；但这种案子，我就算把碗都砸了，改判的希望估计也不大。出来混，终究要还的！要怪也只能怪他自己了！所以朋友们，好自为之吧！免得有朝一日你的亲人像我一样纠结。
6.兵家：只以成败论英雄
“当兵后悔3年，不当兵后悔一辈子”——很多哥们儿都听过这句话。没有人喜欢后悔，何况还是后悔一辈子。那几年，我也曾想过为我们的国防事业做点力所能及的贡献。可惜咱这身高不争气，前两次体检都是第一轮就给刷了下来。看着那些被检查来检查去的哥们儿们，我心里特失落，特嫉妒，特想回家问问我妈：为什么青春期不给我加强营养？
为了抓住最后一次机会，我一方面猛吃猛喝，恨不得吃点儿化肥，希望抓住青春期的小尾巴，再蹿上那么一两公分（就差这么点儿）。另一方面，第三次体检时，我再把脖子伸到极限的同时把脊椎挺了又挺，差点挺成强直性脊柱炎，总算过了第一关。可我注定不是当兵的料，也就兴奋了五分钟，第二轮又给刷了下来——视力不行。直到现在，看到电视、电影上那些戴眼镜的兵哥哥我还会忍不住质问：为什么要他不要我？你们错过了一个很有潜力的军事家知道不？都是生活在五星红旗下，命运咋就这么不公平呢？
后来我总算明白了：不当兵绝不等同于不能保卫祖国。“天下兴亡，匹夫有责”，下面就让本匹夫为您试着谈谈兵家的赚钱之道。
兵者，诡道也
顾名思义，兵家就是带兵打仗的人。比如我们前面说过的杀妻请将的吴起，下面就要说的孙武、孙膑等。
本来，于情于理我们都应该先谈谈孙武先生——毕竟就连我们本小节的标题都出自他的《孙子兵法》。但一来我对《孙子兵法》所悟甚浅，二来有现成的更具说服力且通俗易懂的案例，所以我们不得不让他老人家忍耐片刻，先来缅怀一下伟大的毛主席。孙老先生千万别生气——权当是我对“兵者，诡道也”的具体运用吧。
1938年5月，毛主席在《论持久战》中指出：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。我们要把敌人的眼睛和耳朵尽可能地封住，使他们变成瞎子和聋子，要把他们的指挥员的心尽可能地弄得混乱些，使他们变成疯子，用以争取自己的胜利。”那么，这位宋襄公究竟何许人也？什么又是蠢猪式的仁义道德呢？
宋襄公是春秋时期宋国的国君，姓子，名兹甫，公元前650年至公元前631年在位。据史料记载，他不仅是个大孝子，而且非常仁义。说到孝，他为思念母亲而筑的“望母台”至今犹存；说到仁义，他在即位之前曾想方设法要把君位让给自己同父异母的庶出哥哥目夷。也正是因为他的仁义，时任武林盟主齐恒公才在临死前把自己的太子公子昭托付给了宋襄公。
事实证明，齐桓公没有看错人。公元前643年，齐桓公病重，五公子（公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）各率党羽争夺君位。不久，齐桓公的宠臣易牙与竖刁将桓公活活饿死，并拥立公子无亏为君，公子昭被迫流亡宋国。想到前任武林盟主的嘱托，宋襄公当即联合了曹国、卫国和邾国一道讨伐齐国，以助公子昭归国争位。迫于诸侯大军的压力，齐国众大夫在国氏、高氏两家的率领下诱杀了竖刁和公子无亏，迎立公子昭即位，史称齐孝公。但是这位齐孝公不久就又逃回了宋国，因为其余公子及其追随者一路兴兵攻打他，他连齐都临淄都回不了，怎么即位？宋襄公只好送佛送到西，再度发兵，这一次大败齐军，太子昭得以真正即位。
这件事成就了宋襄公的威名，也激发了他的野心，此后他做梦都想象齐桓公那样号令中原诸侯，便顺理成章地想到了会盟诸侯，以确立自己的盟主地位。公元前641年，宋襄公认为时机已到，就首先约了曹、邾、滕、鄫四个小国国君在曹国南部会盟。谁知会盟伊始就遇到了麻烦，滕国国君滕宣公根本不听他那一套。宋襄公觉得不立威不足以震住这些人，就当场发飙把滕侯抓了起来。为了进一步立威，他还把姗姗来迟的鄫国国君当作祭品投入河中喂了鱼。滕国国君吓得当即服了软。同年秋天，宋襄公又以会议举办国曹国在会盟期间没有尽到地主之谊，导致英明神武的宋襄公没有吃到羊肉为名，发兵包围了曹国国都。曹国无奈，只好认错。这下，宋襄公的自我感觉就更加良好了。
同年冬天，在陈国的倡导下，陈、鲁、蔡、郑、楚等国国君以纪念齐桓公为名，齐聚齐国国都开会，实际上却是为了对付宋襄公而借机结盟。考虑到自己这一边只有卫、邾、曹、滑等几个小国，宋襄公决定借力打力——先借助楚国的力量压服众小国，然后再用这些小国的力量去制约楚国。至于齐国，国君都是我立的，肯定会支持我了。于是他便打发使者去见楚成王，说了许多仰慕的话，楚成王觉得这是自己进军中原的好机会，便高高兴兴地答应了他的请求。然后宋襄公又派使者通知齐孝公，齐孝公也答应了。
公元前639年春，宋、齐、楚三国国君依约相聚在齐国的鹿地。宋襄公一开始就以准盟主的身份自居，认为自己既是这次会议的发起人，自己的爵位也比另两位国君高，盟主之位已是非我莫属。所以他事先未征求齐楚两国的意见，就自作主张拟了一份在宋国会合诸侯，共扶周天子王室的会盟书，并让两人签字。但楚成王与齐孝王都以不必签字到时也会效劳为名推托了过去。
这下宋襄公得意了，回国后他对目夷说：“楚王已经答应了我了。”目夷劝他到时候带些兵马，以防不测，他却说：“你怎么这么心理阴暗？我以忠信待人，别人必然也会以忠信待我，怎么会欺骗我呢？”
到了会盟的日子，除了齐孝公和鲁君没到，该来的都来了。宋襄公热情地接待了诸国国君，并以教训的口吻对目夷说：“你看人家楚王只带了几十个文官，一个武将都没带，我们怎么能以小人之心度君子之腹呢！”
寒暄过后，宋襄公开始以盟主自居，主持会盟。他咳嗽一声，说道：“今天我们聚到这里，是为了继承齐桓公的事业，尊王攘夷、息兵安民……”还没等他说完，楚成王就站起来打断了他：“您说得一点儿没错儿！但不知这盟主之位由谁来担任？”宋襄公心想，当然是我。可他是个好面子的人，只好拣着对自己有利的说：“有功论功，无功论爵。”（宋襄公的爵位是爵位中最大的“公爵”，此外他还有平定齐国内乱、扶立齐孝公之功，因此论功论爵他都是盟主！）
谁知话音刚落，楚成王便说：“很好！宋国虽说是公爵，楚国却已称王很久了。公爵比王还低一等，所以这盟主的位子我就不客气了！”说罢一下子坐到盟主的位置上，一点儿也不谦让。
宋襄公大吃一惊，自己忙活了半天，难不成要为他人作嫁衣裳？他急不可待地说：“我的公爵是天子所封，普天之下谁人不知？你那个王是自己封的，是篡逆！你有什么资格做盟主？”
楚成王嘿嘿一笑，说：“你明知我这个王是假的，还把我请来干什么？”一句话击中了宋襄公的要害。因为如果楚王的爵位是假的，那他就没资格参加诸侯盟会；宋国既然邀请他，那就是承认了楚王的爵位是真的。还没等宋襄公想好怎么回答，楚成王的随从子玉不失时机地站出来喝问在座的诸侯：“请问各位诸侯，今日之会，你们到底是为拥戴宋君而来，还是为了拜见楚王而来？”郑国国君郑文公比较识时务，他当即赔着笑脸说：“我是为拜见楚王而来的。”但是只有一个郑文公臣服远远不够，子玉猛地撕去长袍，露出闪闪发亮的铠甲，然后拔出一面小红旗，只一挥，楚成王带来的那些侍者和文官转眼间就变成了身穿铠甲、手持利刃的士兵。他们冲上盟坛，气势汹汹地扑向各国国君。各国诸侯吓得脚都软了，宋襄公稍好一点，还知道要跑，但哪儿来得及？刹那间就作了楚成王的俘虏。好在目夷比较机灵，他趁乱逃回宋国，立即召集军队，团结民众，坚守城池，使楚成王灭宋的阴谋未能得逞。后来多亏鲁国和齐国向楚王求情，宋襄公才灰头土脸地回到了宋国。
回国后，宋襄公越想越气，可他又不敢惹兵强马壮的楚国，就想去攻打郑国，谁让他在关键时刻不支持我呢？虽然目夷等人竭力劝阻，但宋襄公却决意要在郑国身上重树权威。他联合了卫、许、滕三个小国一起伐郑，郑国立刻向楚国求救，楚王亲自率兵直接攻打宋国，宋襄公不得不回师救宋。宋、楚两军在泓水相遇，隔河相望。目夷等人认为，楚人无非是为了救郑，如今他们的目的已然达到，我们也没有丢失什么，而且楚强宋弱，不如主动讲和。
宋襄公却说：“楚军虽然强大，但缺乏仁义。我们虽然单薄，却是仁义之师。不义之师是绝对打不过仁义之师的。”为了激励士气，宋襄公还特意命人做了一面大旗，上绣“仁义”二字，妄图以“仁义”消灭武力。
但楚军一点儿也不怕宋襄公的“仁义”，大白天就敢在宋军的眼皮底下大摇大摆的渡河。目夷对宋襄公说：“楚军白日渡河，乃兵家大忌。等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。”宋襄公却指着战车上的“仁义”大旗说：“人家连河都没渡完就打人家，那算什么仁义之师？”等到楚军全部渡过泓水，还来不及布阵时，目夷又建议宋襄公趁机出击，宋襄公听完却骂道：“你怎么净出些歪主意！人家还没布好阵，你便去打他，那还称得上是仁义之师吗？”
