新编《陋室诞》
笔者：从计划经济到市场经济，人们的思想观念、价值取向都发生了很大变化，你怎么看这种现象？
丁晓兵：说实话，我也困惑过。但作为一个真正的军人，就要战时忘死，平时忘我。我不是完人，也不是天生思想就非常先进的人，看到了很多，想了很多，一度也有失衡心理：这个手失去的值不值？我奉献了，能不能在更多的方面得到什么？我得到的和付出的能不能成正比，这是一个比较现实的问题。到了80年代末，社会上流行过所谓各种思潮，流行过“一切向钱看。
笔者：对，当时有一个叫潘晓的人在《中国青年报》上掀起了“客观为别人，主观为自己”的人生大讨论。
丁晓兵：可能是因为死过一次，对这方面我想得也就多一些。因为死过，所以我觉得活着固然重要，但怎么活着？为了什么活着？怎么活着才能提升生命的质量、提升人生的价值？这是我们每个人都无法躲避的问题。人的一生有长有短，怎么样都是活一辈子，有的人醉生梦死、轻描淡写，也有的人在这个社会中活得很有分量，他们给社会、给人民群众带来了巨大的益处，我更愿意选择这后一种活法，因为这样活得才有滋有味，有意义，充实。
笔者：现在的人们在价值观念上出现了多元化，你对多元化持什么态度？
丁晓兵：我认为多元化是好事，但一定要有主干，或叫主导。如果没有主导方向，就好像一棵树没有主干一样，就看不到方向了。没有主干的树，永远成不了栋梁，没有主导方向的人，别人引导到哪里就依附在哪里。没有方向和主干，容易被乱七八糟、似是而非的东西干扰，就会不自觉地去依附。在我们个人的成长过程中，这种主导我们人生方向的理念要十分明确，一点不能舍糊。作为一个执政党，一个党员领导干部，精神主干应该是什么？就像俗话说的，你的脊梁骨是由什么构成的？这个东西一定要搞清楚。
笔者：请你确切告诉我们，这个主干、主导到底是什么？丁晓兵：对党坚定不移的信念。
别人都向钱看了，丁晓兵依旧坚守着自己的信念。孔子曰：君子爱财，取之有道。
古人鲁褒在《钱神论》中说，钱这东西……它没有德行却受到人们普遍的尊敬；它没有权势，却赢得了人们最大的热情。钱能叩开高贵人家的大门，进入官宦户头的小门；它能使危险的人得到平安，让死去的人重新活过来；它能使富贵人家变得荦贱，也能让活人迅速掉脑袋……现在的人啊，心眼里就只有一一个钱字罢了……
1935年5月26口，方志敏烈士在监狱中写下了着名的《清贫》一文。他在文中写道：“我从事革命斗争，已经十余年了。在这艮期的奋斗中，我一向过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总额在数百万元，但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业的。这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张，而矜持不苟、舍己为公，却是每个共产党员具备的美德……清贫、洁白朴索的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的基石。”
焦裕禄同志身为兰考********，家里竟无米下锅。
孔繁森同志牺牲时身上只有8角6分钱。不同的追求，不同的人生，对金钱的理解各不相同。那丁晓兵又是怎么看待金钱的？
尽管官越做越大，但丁晓兵清正廉洁、一尘不染的本性没有丝毫改变。在他身上，看不到一件名牌衣服，一年四季就是一身军装。说来可怜，结婚18年了，没有给妻子陶婉珠买一件像样的饰物，更不要说钻石宝石了。她唯一的一条项链还是2004年跟随丁晓兵到北京出差时，丁晓兵一位从小一块长大的同学看着40多岁的陶婉珠手上、脖子上、胳膊上光秃秃的，实在看不过眼，买了一条红宝石项链交到丁晓兵手里说：“哥，你送给嫂子，就当是你买的。”
开始，丁晓兵还死活不肯收。那位老同学急了，几乎要骂脏话了：“丁晓兵你不就是个团政委吗？你以为我给你送礼呢？‘我是看嫂子屈得慌，你太亏嫂子了。”又赌咒发誓说：“我要找你丁晓兵办一件事，我都不是人！”丁晓兵这才收了，转头，就叫陶婉珠冋送人家一件价值相当的礼物。
陶婉珠手上倒也有一枚戒指，不过是在旅游区的地摊上买的，价值15块钱。
夏夜的1个傍晚，月朗星稀，凉风习习，铺满绿茵的操场上，一个男人对着一张吊床在发呆。这个男人是丁晓兵。这张吊床是他从战场上带回来的。这张吊床总让丁晓兵想起那远去的硝烟，想起那些曾经生死与共的战友。如今，当年睡过这张吊床的人有的成了明星，有的跻身商海，有的出了问题，还有的水远没能回来。
心情好的时候，丁晓兵要拿出吊床来看看，心情不好的时候，也要拿出来看看。
今天，他心情不好。因为他听到了一个让他震惊的消息：一个和他同时参战、荣立过一等战功的战友，回到地方后，因为经受不起金钱的诱惑，沦为了阶下囚。
笔者：那天，面对吊床，你都想到了什么？丁晓兵：我觉得他不仅仅是居功自傲的问题，更多的是在残酷的现实社会中，他的精神防线垮了，心态失衡了，找不到人生的目标了。这给我带来很多启示和思考，过去再辉煌是过去的事，信念模糊，难免是要出问题的，到最后，一方面损害了党员的形象，损害了人们心目中英雄的形象，更多的是伤害了自己，伤害了家庭，很可悲。
笔者：如今大家都在讲：现在的社会是个浮躁的社会，而浮躁则容易妄为。你怎么看？
丁晓兵：之所以浮躁，是因为我们面临的诱惑太多，我们所依托的一些基本的人生理念、价值观念，包括我们共产党员过去所信守的价值观念都在受到前所未有的冲击。有很多人在这种冲击面前就会感到迷惘，一些与时俱进的新的理论还没有在他们的思想中建立起来，而传统的一些东西又在逐步地丢失，在这样的前提下，现实中一旦遇到了诱惑，就会守不住自己的精神家园。现在的问题，可怕的是很多支撑我们脊梁的东西被抽掉了。共产党是为人民服务的，是要讲奉献的。古人说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古人追求的这个境界，不也应该是我们共产党人所追求的人生境界吗？
当晚，丁晓兵在学习笔记中这样写道：在战场上我是抓俘虏的英雄；现实生活中，我可不能成为金钱的俘虏。想一想，如果我出了问题，组织上会对我大失所望，亲朋好友会为我大丢脸面，老婆孩子跟着我无脸见人，和我一道参战的那些活着和长眠的战友们也会因我而蒙羞。
古罗马的受奴役者曾经发出这样的呐喊：“人一旦沦为奴隶，就失去了一半灵魂。”丁晓兵当政治处主任时以这句话为题，给机关干部们上了一课。他说，我们虽然远离了给人当奴隶的时代，伸给金钱、名利等诱惑当奴隶的危险却时时存在。一旦当了这些东西的奴隶，那可就不是失去一半灵魂的问题了。而要确保向己不当“奴隶”的最好办法，就是让自己始终在事业中寻找人生的兴奋点。
人的幸福观不同导致人生所呈现的色彩各不相同。有人以吃喝玩乐为幸福，有人以干工作为幸福，丁晓兵是后者，所以他的人生之花开得格外灿烂。
2001年，海关执勤那一年，对丁晓兵而言是接受考验的一年。
部队刚一到，海关领导就把丁晓兵请到当地最高级的酒店，原来，他们已经在这里为丁晓兵订了房间。
猩红松软的纯毛地毯来自法国，璀璨剔透的水晶灯来自意大利，全套家具来自瑞士，连卫生间的抽水马桶都是远渡重洋的美国货。服务员小姐个个貌美如花，莺声燕语。总之，这里的每一个细节都诠释着奢华、享受。
丁晓兵这里摸摸，那里看看，还有礼貌地称赞了服务员们的美貌。海关负责接待的同志喜上眉梢，认为这次接待任务完成得不错了。没曾想，这位中校摸完看完夸完了，转身就往外走。人家问他是不是有什么不满意，他说，“太满意了，但我住这儿工作不方便，还是和战士们一块儿住吧。”说着话，丁晓兵走出了宾馆大门，上了他的吉普车。负责接待的同志面面相觑。
好房子不住就不住吧，人家部队同志内我要求严格嘛，这破车总得换换吧，开着个老掉牙的旧吉普，既有损形象，没准儿还耽搁工作。
海关的同志把一辆崭新的轿车开到丁晓兵面前，丁晓兵依旧微笑着摸摸看看，最终，依旧摇了摇头：“这个，还释按规定来吧。”
