译文孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂多变情感深深潜藏。有的人貌似老实却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有的人外表拘谨内心急躁却通达事理，有的人外表坚韧却懈怠涣散，有的人表面舒缓而内心却很强悍。所以人们趋赴仁义犹如口干舌燥思饮泉水，而他们抛弃仁义也像是逃离炽热避开烈焰。因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚，让人就近办事而观察他们是否恭敬，让人处理纷乱事务观察他们是否有能力，对人突然提问观察他们是否有心智，交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用，把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操，用醉酒的方式观察他们的仪态，用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度。上述九种表现一一得到证验，不好的人也就自然挑捡出来。”原文正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫者，一命而吕钜，再命而于车上儛，三命而名诸父，孰协唐、许！
贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷。缘循、偃佒、困畏不若人，三者俱通达。知慧外通，勇动多怨，仁义多责。达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。
译文正考父首次被任命为士便逢人躬着背，再次任命为大夫便深深地弯着腰，第三次任命为卿更谦恭地俯下身子，总是让开大道顺着墙根快步急走，态度如此谦下谁还敢干出不轨之事！如果是凡夫俗子，首次任命为士就会傲慢矜持，再次任命为大夫就会在车上手舞足蹈，第三次任命为卿就要人呼叔称伯了，像这样谁还会成为唐尧、许由那样谦让的人呢？最大的祸害莫过于有意培养德行而且有心眼，等到有了心眼就会以意度事主观臆断，而主观臆断必定导致失败。招惹凶祸的官能有心、耳、眼、舌、鼻五种，内心的谋虑则是祸害之首。什么叫做内心谋虑的祸害呢？所谓内心谋虑的祸害，是指自以为是而诋毁自己所不赞同的事情。
困厄窘迫源于以下八个方面的自恃与矜持，顺利通达基于以下三种情况的必然发展，就像身形必具六个脏腑一样。貌美、须长、高大、魁梧、健壮、艳丽、勇武、果敢，八项长处远远胜过他人，于是依恃傲人必然导致困厄窘迫。因循顺应、俯仰随人、困厄怯弱而又态度谦下，三种情况都能遇事通达。自恃聪明炫耀于外，勇猛躁动必多怨恨，倡导仁义必多责难。通晓生命实情的人心胸开阔，通晓真知的人内心虚空豁达，通晓长寿之道的人随顺自然，通晓寿命短暂之理的人也能随遇而安。
原文人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄樨庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为粉矣！”
译文有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘，依仗这些车马在庄子面前炫耀。庄子说：“河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠，父亲对儿子说：‘拿过石块来锤坏这颗宝珠！价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面，你能轻易地获得这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒过来，你还想活着回来吗？’如今宋国的险恶，远不只是深深的潭底，而宋王的凶残，也远不只是黑龙那样。你能从宋王那里获得十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了。倘若宋王一旦醒过来，你也就必将粉身碎骨了。”
原文或聘于庄子。庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
译文有人向庄子行聘。庄子答复他的使者说：“你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，给它吃草料和豆子，等到牵着进入太庙杀掉用于祭祀，就是想要做个没人看顾的小牛，难道还可能吗？”
原文庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”
弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”
庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！
译文庄子快要死了，第子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连鐾，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”
弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”
庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”
用偏见去追求均平，这样的均平绝对不是自然的均平；用人为的感应去应验外物，这样的应验绝不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物所驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应。自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人，可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事，他们的功利只在于追求身外之物，这不很可悲吗！
活学活用
德无私心，真心爱才
庄子和老子一样，都认为“善用人者为之下”，怎样用人？庄子说：“原天地之美而达万物之理。”用人，就得对人才进行观察。
曹操、刘备等人由于善用人才而三分天下，历代有作为的从政者们，都是由于自身的谦下，而获得了无数英雄们的追随和拥戴，并为其竭尽全力。袁绍身边的人才也很多，可他只有爱才之名，而无爱才之实。对他来说，人才是一种摆设，当田丰为其出谋划策时，他反而杀了他，听不进别人的意见，结果导致官渡之战惨败。企业竞争也是一样，领导者是用能力不如自己的人，还是用能力比自己强的人，是用战略型人才，还是用专业人才，这些都取决于他的眼光和智慧，还有其内在的修养。“德无私心”，领导者最重要的特质是能容人，使人们愿意跟随他。领导者不在于强迫别人去执行自己的意志，而是让别人为了自己而努力，却又能协助完成领导想要他去做的工作。如果一个领导者样样都能干，下属却很无能，这样反而会累死领导本人。如果领导者能适当表现出“无能”，或许能够让下属更好地发挥他们的能力。
有远见卓识的领导者，都深知选贤任能是领导者的第一要务。一个人做到爱才惜才，那么“天下乐推而不厌”，都愿意接受他的领导。战国时期的齐威王，曾把人才誉为“国宝”；美国钢铁工业之父卡内基则满怀拥有人才的自信，声称“即使将我所有的工厂、设备、市场、资金全部夺去，但是只要保留我的组织和人员，四年以后，我仍将是一个钢铁大王。”
庄子说，“贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。”用人，不能仅仅凭“第一印象”如容貌、资历、言谈等取人；要正确对待亲情关系的负效应，不可任人唯亲，搞小团体、小宗派，排挤异己；不可因某人是某领导的亲戚、朋友等，就对其不加考察而委以重任；不可因某人善阿谀奉承就盲目肯定，某人敢直言进谏就轻易将其否定；不可因突然做了一件好事就对一贯表现不好的人刮目相看，或者因突然犯了一个错误就将一贯表现好的人打入另册。
眼中无人，成功之忌
世上的物类相互牵累、相互争夺，两种物类之间也总是以利相召引。庄子说，得到什么反而为其所困，能说是有所得吗？那么，斑鸠鸮鸟关于笼中，也可以算是优游自得了。况且取舍于声色的欲念像柴草一样堆满内心，皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外，内心里充满柴草栅栏，外表上被绳索捆了一层又一层，却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得，那么罪犯反绑着双手或者受到挤压五指的酷刑，以及虎豹被关在圈栅、牢笼中，也可以算是优游自得了。
人如草木，也有荣衰之时，大多是荣时多得意，衰时多失意。曹雪芹说，人生荣衰无常，“失意人逢失意事，新啼痕间旧啼痕”。反过来看，每个人来到这个世界上，都有开心得意之时。人在得意时，多半需要通过一些形式表达内心的喜悦，这是人之常情。
方正激光照排系统垄断国内90％的市场份额，这一成绩，自然让人们想到了王选院士，他在世时获得了国家颁发的“突出贡献奖”等诸多殊荣，这是多么令人得意的事啊，但是他却不想独占成果，提倡平等、开放，无私帮助年轻人进行研究，尊重、鼓励并激发他们的自主创新能力，他还一直提倡“方方正正做人，实实在在做事”，这也是王选教授和方正人的处世原则与根本。
踌躇满志，得意洋洋，虽然别人无权干涉，但一定会影响到他人。在引起别人敬佩、羡慕的同时，也可能会引起别人的嫉妒、反感。人毕竟是社会的人，离不开赖以生存的群体。如果为一时的得意而失去人缘，使自己陷入孤立，甚至成为不受欢迎的人，是很不值得的。
一个健康的、成熟的、文明的人在得意之时，一定会谨慎行事，也一定会得到更好的人缘，开创更新的局面，迎来更多的“得意”，周而复始，良性循环。
其实，即使得意也只能说明过去，“人无远虑，必有近忧”，有时，精明的人也难免“败走麦城”。在得意之时，谨言慎行，低调做人，才是对自己真正的负责，才是恰到好处的处世。锋芒毕露，招灾惹祸“才高被人忌”，这是古今社会的通病，一个人，想要在社会上很好地生存，最好学会韬光养晦，大智若愚，才能善始善终。每个人都想拥有一个成功的事业，可成功难免招致别人眼红和嫉妒。在受到别人嫉妒，特别是上司的嫉妒时，下属千万不要与上司争功。
龚遂是汉宣帝时代一名能干的官吏。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官员镇压无效，束手无策，宣帝派年已七十余岁的龚遂去任渤海太守。
龚遂轻车简从到任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每户种1株榆树、100棵菱白、50棵葱、一畦韭菜，养2口母猪、5只鸡。对于那些心存戒备，依然带剑的人，他劝谕道：“干吗不把剑卖了去买头牛？”经过几年治理，渤海一带社会稳定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂名声大振。
于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说：“我对你会有好处的！”其他属吏却不同意，说：“这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好！”龚遂说：“他想去就让他去吧！”
到了长安后，这位王先生还是终日沉溺狂欢，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说！”
龚遂还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答？”
龚遂说：“我就说任用贤材，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”王先生连连摇头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？”请大人这么回答：“这不是微臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！”龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。
做人，最忌讳自表其功，自矜其能，凡是这种人，十有八九要遭到猜忌而没有好下场。当年刘邦曾经问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过10万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样的回答，刘邦怎么能不耿耿于怀？所以，做人还是不要太锋芒毕露，懂得大智若愚的人才是一个真正聪明的人。
