前知
心诚则灵。灵到能预知未来吉凶祸福的程度，这似乎有些夸大。“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”的现象，虽然历代的正史野史记载很多，但毕竟有点神秘。其实，撩开神秘的迷雾，这里的意思不外乎是说，由于心灵达到了至诚的境界，不被私心杂念所迷惑，就能洞悉世间万物的根本规律，因此而能够预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。一言以蔽之，无非是强调真诚的出神入化的功用罢了。
人生的幸福首先取决于自己的勤奋。只要播种的是麦子而不是莠草，必定会有收获。人生成就的大小，唯在于奉行至诚的理念，正如“执玉高卑，其容俯仰”。只有自己首先真诚，真诚人做真诚事，才能感天动地，成就自己。然后才能对人诚实，从而成就别人。
可以说，心诚则灵，至诚与天地同辉。
原文
至诚之道。可以前知①。国家将兴，必有祯祥②；国家将亡，必有妖孽③。见乎蓍龟，动乎四体④。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神⑤。
译文
最高的真诚，可以预知未来。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。呈现在蓍草龟甲上，表现在手脚动作上。祸福将要来临时：是福，可以预先知道；是祸，也可以预先知道。所以最高的真诚就像神灵一样微妙。
注释
①前知：预先知道。
②祯祥：预先萌发的吉祥的征兆。《说文》：“祯祥者，言人有至诚，天地不能隐，如文王有至诚，招赤雀之瑞也。”国境内原本就有，如今出现奇异的品种，叫做祯。本来没有，今却新生，叫做祥。何胤说：“国本有雀，今有赤雀来，是祯也。国本无凤，今有凤来，是祥也。”
③妖孽：物类反常的事物。草木之类称妖，虫豸之类称孽。是凶恶灾祸将要发生的预兆，这里是指凶恶的物种侵入成为妖伤的征象。
④见：同“现”，呈现。蓍龟：蓍草和龟甲，用来占卜。《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”四体：四肢。即龟的四足，指动作仪态。
⑤如神：像鬼神一样微妙，不可言说。
活学活用
以诚待人，可得人心
金利来的创始人曾宪梓先生曾经说过这样的话：“无论各地的情况如何不同，各个顾客的要求如何差异，只要我们本着以诚待客、设身处地为客人着想的精神，就会被人们接纳，一切问题都可以得到解决。”他是这样说的，也是这样做的。正是因为他做人处世如此讲究诚实，所以事业才会获得成功。
有一次，一个瑞典顾客系着金利来的真丝领带去打网球，结果汗水使领带褪色，染坏了他的T恤衫。事后，这位顾客写信给金利来投诉真丝领带褪色。曾宪梓知道后。亲自找到这位顾客，并认真地向他解释说：“真丝领带是不宜沾汗的，因为所有丝质领带遇上带酸性的汗水，都会产生化学作用而褪色。”他在请对方提出进一步的意见的同时，赔偿了顾客新的T恤衫和领带，并认真地告诉顾客一些关于领带和T恤衫的日常保养方法。当顾客跟曾宪梓告别的时候，又激动又开心地说：“曾先生，我实在佩服你对顾客的真诚，以前我也曾遇到过类似的情况而投诉其他的牌子，可是结果都是不了了之。这一次我实在是太开心、太惊喜啦。”曾宪梓笑着说：“你能来提意见，证明你对我们的牌子是很关心、很爱护的。我应该多多感谢你才是。”
曾宪梓常这样告诉下属：“你要是希望这个朋友是长期的，这个关系是长久的话。你就必须要以诚待人，并且站在对方的立场上去想一想，看看对方是否能够得到合理的利益。这叫‘推己及人’。这个世界上永远不会有单方面的长久的商业关系。是的，我们是应该为自己着想，立场坚定地维护公司的利益，但是只顾及一己私利，甚至伤害对方的利益，这种关系绝对无法长久。”
20世纪60年代末期，当曾宪梓还在做泰国丝领带的时候，位于********的龙子行是当时中等偏上的百货公司之一，也是曾宪梓早期的重要客户。
有一次，曾宪梓因为急着要去泰国订购泰国丝领带原料，临行前给龙子行订购泰国丝领带的经理报了价，对方也及时预订了20打领带。不过因为时间关系，双方当时都没有签订合同，只是限于口头协议。
当曾宪梓在泰国进货的时候，发现泰国丝的价格已涨，如果按照自己原来的报价把领带卖给龙子行，就意味着这笔生意会亏本。但曾宪梓想到做生意最关键的是“执事以信”，宁可自己亏本，也要坚守信诺，所以从泰国回香港后，虽然前后的价格已经大有不同，而且龙子行的经理也是行家，也知道市场行情已经变化，但是曾宪梓还是按照当初口头协议的价格，将领带卖给他。
龙子行的经理十分佩服曾宪梓的诚信的经商作风，因为曾宪梓在当时要为六口之家的生存奔波，能够做到信守诺言，是非常不容易的。因此，龙子行以后与曾宪梓合作的时候都十分信赖他，也十分默契。
要想得到更多人的接纳，就必须以诚待人，不能有太重的私心，尤其不能欺骗别人。俗话常说：“要想人不知，除非己莫为。”一件坏事，一句谎言，能欺骗一人，却不能欺骗十人、百人，更不能欺骗所有的人；能欺骗一时，不能欺骗一生一世，更不能欺骗百世。
做人处世应该光明磊落，不走欺骗的极端。要知道真诚是最有力的武器，可以粉碎冷漠的心墙，而欺骗却只能给人与人之间的心墙垒上厚砖。
中通外直，不卑不亢
为人处世要像周敦颐在《爱莲说》中所讲的，需做到“中通外直”。为人正直、不卑不亢，对人讲究诚实守信，这是一个人生存在社会上的最基本的道德观，而这种道德观并不是只做到对自己诚信就可行了，而是要在与人交往或商业往来中，（只要是与人交流沟通的情况下）也能做到对他人讲究诚信，要想做到这一点，就需要看一个人的修养功夫是否到位了。
世界上假的东西很多，那些投机取巧的人能把假的做得像真的一样，真是处心积虑至极了。“假”当然包括方方面面，吃的、喝的、穿的、用的，一句话，只要能赚钱的东话，都是做假者谋取暴利的对象。做人似乎没有了吧？其实不然。俗话说：你敬我一尺，我敬你一丈。这或许是一种最理想的思想，现实生活中，不管是什么样的交往，只要能联系到“利益”的、“金钱”的都可能有人站出来推翻这句话。那些做假的人想的是，不管你是敬我一尺还是只有一寸，我没有一分一毫敬你，那么我就“赚”了。对于做人诚信与否这方面来讲亦然。可以待人以诚以信，但不能忘了，讲诚信是双方的，是互动的，所以，要区别对待，万万不能“一根筋”，不能一味的愚诚愚信。
春秋时期，有一个名叫尾生的少年，长的风度翩翩，仪表堂堂。这一天与他心仪的姑娘相约在桥下会面，但姑娘因故未能及时赶到。后来下起了大雨，河中涨起了洪水，而尾生为了恪守承诺，坚持不走，抱着桥下的石柱，直至溺死。
坚守诺言是一个人得到别人尊重、喜爱的重要原因，这自然是无可厚非的，但如此坚守实在罕见，真有“泰山崩于前而心不惊”的气势了。诸位看过又得笑了，而且一定很是惊讶。的确，像尾生这样的人的确千年难得一见。此可谓是“愚诚愚信”到了极点，这种方式，每个人都不会赞同的。就比方说，一个人甜言蜜语地请求你，要你历经千难万险地帮他从天山上采到一朵雪莲，你答应他。回来递给他，他不仅不答谢你而且还抱怨你浪费了他的时间。这个时候，你的第一反应是什么样的呢？
大家都知道宋代的陈世美，是如何如何的忘恩负义，陈世美派手下的韩琦去刺杀秦香莲母子。当时对韩琦来讲真是信、义无法两全，但他以义为重，宁可失信于陈世美，也不能刺杀无辜。最终，韩琦自刎而死。
