我们不修行的人对自己的言思行的警觉性是相当差的。行为需要别人管着，自己想做些不善的事还觉得有人妨碍着他，不会觉得这样造作会种下什么恶因。身行这样粗的行为都自己难管束，更不用说管束自己的语言，至于意业则是根本无法控制的。他们觉得自己想想又不会造作什么恶，更没有人察觉，不知道神明对此是一清二楚的。所以这起心动念所造之恶是非常厉害的，这都是由于对因果道理漠知漠觉，恶养成了还是稀里糊涂，甚至还以为自己很不错了。
现代社会，行十善的人非常的少，行十恶的人则是比比皆是，这实在是令人担忧的现象。所谓十善，就是不杀，不盗，不邪业，不妄语，不恶语，不两舌，不绮语，不贪，不嗔，不邪见。我们对照一下，很难做到啊，即使自己想做，在现代这样的环境都觉很难。
这是为什么，这不是单单是一个人堕落的事，整个社会都在堕落。比如不妄语，这个时代的人要做得好真不容易，做商业的要求你打妄语，做官样文章也要求你打妄语，我们天天跟妄语在打交道。
再比如不盗，并非只不偷别人东西就算不盗，即使起心动念想贪便宜，这就犯盗业，信得着信不着？所以社会上很多人不信，对因果的理解实在偏差很大。
我们天天犯着十恶，你说这是社会原因造成的，自己就不用堕落了，责任都推到社会上去。这不是自己说了算的，社会有责任，但自己在犯十恶一样会堕落的。比如这个绮语，现代社会实在是非常猖獗的，电视、网络、艺术、媒体天天在犯绮语。所谓绮语就是漂亮话，很吸引人的那种，其实是在诲盗、诲淫、诲妄的。现代人漂亮话说得很顺便的，几乎脱口而出，奇思绝想，想博些小聪明，这都犯绮语业，儒家说“巧言令色”，现代人真的是非常严重的。这都是有因果关系，善恶报必不错乱，我们有多少人相信，多少人反躬自问？
我们这个社会的人在因果的理解上确实问题很严重，凭着十善业道，我们中有多少人能称得上“善男子，善女人”？世法上可能会认为自己是个好人，但以佛法来看则未必。想想好人为何没好报，对照十善业道，对照自己一言一行，对照因果道理就不难理解了。比如妒心属嗔业，自己辛苦努力却没有好的回报，就怨天尤人。世人不懂因果，还以为这样是应该的，其实在犯恶业，这也是世人对因果理解的偏差。
因果不能以世人的感情来代替，犯着恶业想同情开脱他，但因果之报并非如此。我们要懂因果，就是回到理性上来，用智慧替代情感，不能以世人一般理解来代替因果法则。深信因果，就是要不松懈地关照自己言思行，知道什么是善的，什么是恶的。恶的绝不姑且为之，善的必勇力践行，这样才能称为深信因果。我们决不能忽略自己的起心动念，心念不纯不正，偶然做些善事还是有夹杂之心，这样还以为自己很不错，实在危险啊！
我们很多人都很有福报，生活都很舒适，所以对因果也并不如此深信，对自己要求不高，很松懈的。
有多余的钱可以玩乐享受一下，吃好的，玩好的，看看电视，或者喝喝酒，以为这样小康生活蛮不错的，根本不需要修养自己的德行。
这都也是不信因果所致，福报终有所尽，人间富贵也只不过是过眼云烟罢了，报尽了则多堕于恶道之中。可见不修福而只顾享福，大祸将临了，这真是可怜哀哉！想想有多少人物质不缺，但心态则越来越不安定，如此恶心造业，不会遭受恶报应的，则因果道理必是虚说。
对于一个深信因果的人，必是深惧恶因会得恶果，因此必每念必至极善。如念佛法门则是如此，念佛是因，成佛是果；不求夹杂之善，必至于纯善，因此果也必纯正。
我们普通人不懂如此，行善还夹杂个人私情，所以果报也不是极善。常有人说，不懂因果人也能行善，何必需要因果教育呢？
不懂因果人行善，以此为满足，常常善中夹杂恶多，甚至恶多于善，因此果报并不圆满。信因果人深懂夹杂之恶会使德行亏损，因此必如《诗经》“如切如磋，如琢如磨”，使善更加完善。
所以，懂因果人行善与不懂人行善，其境界是相差若天地悬殊，如杂质之玉与纯玉相比，一如顽石，而一则如宝。
当今的社会存在许许多多的严重问题，都是由于人不信因果引起的。贪于一时小乐，置更大痛苦于不顾，不知道驰求放逸会得大恶报，把自己的德行都渐渐消耗迨尽，换取暂时的享乐，因此这个社会感得极恶之整体报应。想想，得福报人与受罪人之比例几何？得福人极少，而受罪人是极多的。
因此这个社会绝不是什么人间天堂，并且如此发展下去，恐怕真正享福人将是越来越稀少，而且这些享福人很多是依靠剥削他人而来的。
人造罪业越来越严重，如此想报得一个美好的世界，这于情理都说不通的，更何况是因果！我们想在这世上享福的机会是越来越少了，多数是忧心忡忡生活着，为工作、子女、生活而忧心，有钱也多是不能积蓄和善用，并且这钱也并不是真正牢固的。想想我们这代人的德行，想想我们这代人的福报。
我们这代人福薄德薄啊！快快觉悟，知因知果还来得及。种一豆之善因，得一树之善报。反之则为小恶而得极大之痛苦报也是因果之理，因种子虽小，但却能长成大树，人不可不慎畏之！
最近有许多心理学家对心灵方面作过很多的研究，使我们对于因果现象获得更为有力的证明。美国加州大学心理学家海伦万巴赫，曾经以一千多人作催眠的实验，结果发现约有百分之九十的受试者，可以多次重温过去所见、所闻、所感、而且清晰逼真、栩栩如生。他相信过去的经历可以解释今生许多情惑困扰的现象，例如过去杀过人的，情绪经常都会有不安的症状。
内瑟顿博士和雪弗苓合著的《过去疗法》一书中说：
我的病人几乎全部发觉，他们这一生精神上的痛苦，可以准确地溯源到过去某种身体的状况。如果病人极端畏高，那么这个病人可能会发觉，他是从极高处掉下来摔死的。有一个病人说他过去杀了妻子，因为她当面向他炫耀婚外的性关系，现在他们夫妇（今生）还是在一起，可是他不知怎的，总是觉得实在对不起她。
黑斯廷斯博士也发现一个病人很怕离家，原因是她过去的在边疆地区垦荒，有一次离家，回来时发现妻儿都被烧死了。
史蒂文生也发现，有一些平常非常怕水的人，在催眠中都表示，他们过去是溺水而死的。有些小孩对烈酒有特殊的嗜好，也自称记得过去是个酒徒。有些儿童年纪很小，就学会唱歌跳舞，使用缝纫机或某种复杂的技巧，结果也证明他们过去即擅长这些技艺，有些天才儿童过去即是一些著名的学者或专家。他甚至发现，人身上的一些胎痣也证明都是过去给子弹打中或受伤致死的部位。因此他下了一个惊人的结论：人格的形成可能上溯至更早的时间，而且远在受孕及诞生之前。
由此可见现代科学研究的结果完全符合佛教因果定律的说法，也证明了“善有善报，恶有恶报”的理论极为正确，毫无错误。
行善最乐与得道多助乃是一种明显而难以否认的事实，过去传说有一个王子，虽然住在金碧辉煌的皇宫中，每天过著锦衣玉食，仆从如云的生活，享尽人间一切的荣华富贵，然而始终抑郁寡欢、闷闷不乐。有一天便请教一位著名的哲学家，一个人究竟怎样才能获得真正的快乐。
哲学家便告诉他：这个很简单，只要日行一善，每天做一件慈善的事就可以了。王子听后虽然半信半疑，可是仍然依然照他的话去做，没想到不久便发现，凡是被他帮助和关怀过的人，都无不对他表示发自内心最为真诚的谢意，与过去表面虚伪的奉承全然大异其趣，因此也就感到十分的愉快。一年之后，王子便向这位哲学家说：你的话一点都不错，唯有诚心助人才能赢得一个人真正的尊敬和感激，也唯有如此才能得到真正的满足和快乐。
许多经常布施的人，有时虽然并不企求获得什么回报，然而却大都毫不例外的觉得，每次行善之后心情总是显得比较愉快，这种精神上的轻松愉快，事实上便可说是一种极好的回报。一个人如果能够经常保持这种愉快的心情，身体自然容易变得更健康，病痛与苦恼的机会也就相对的大为减少。
反之，一个为非作歹，有愧良心的人，由于经常感到紧张恐惧、焦虑不安，结果自然也就容易导致各种疾病和意外的产生。最近有些科学实验也证明这种现象的真实性，美国“国民星期杂志”曾经发表了一篇研究报告，题目是“不快的心情造成了毒素”。
内容主要如下：
在华盛顿心理实验室近来所作的实验中，显示了我们人类的恶念，能引起生理上产生化学的变化，而使一种毒素注入血液之中。一个人在心理正常的状态下如果向一个冰杯内部吐气，则其所凝集的乃是一种无色透明的物体，然而一旦处在怨恨、暴怒、惊怖和妒忌的心情下，则所凝集的物体便显出不同的颜色，倘若加以化学的分析，则大都可以证明这些物质含有致命的毒素。由妒忌所生的凝集物，往往可在数分钟内毒毙一头豚鼠，如果发自内心深刻的怨恨达一小时之久者，则可毒毙数十人。
因此，一个母亲在生气时如给婴儿喂乳，则婴儿往往会下痢，这时呼出之气如让婴儿吸入则婴儿便容易发高烧。此外，科学还指示我们忧虑有害人类的健康，反之，快乐的情感，却能产生有益人体的化学物质，藉以刺激细胞，生长精力。此外，美国食物检验局的威力博士也曾经表示：惊吓和恐怖，能使身上某种液质变成毒素，渗入器官，以致身体组织崩解，而发生疾病。
反之，人逢喜事精神爽，凡是愉快的心情，纯洁的信念，却能使这种液质澄清洁净，使生理产生变化，而得到健康快乐。如果要问为什么会有如此的作用，则属于明日的科学，目前还是一个无法了解的神秘现象，但却是铁一般的事实。
由此可见长期行善可以得到健康和快乐，乃是一件无可否认的事实。此外，笔者还进一步发现，一个喜欢行善的人，由于经常心存善念，因此在外貌上也大都显得慈眉善眼，闿切慈祥，和蔼可亲，因此不啻是菩萨的化身。与其交谈，往往有如春晖普照，感到无比的温馨，不仅令人喜欢亲近，而且也常常令人产生由衷的敬佩。
另一则趣事乃是唐朝大诗人白居易，有一次请问鸟巢禅师做人的方法，禅师答称：诸恶莫作，众善奉行。白居易说：这两句话虽三岁小儿也晓得。因此对此回答深感失望。这时禅师又告诫他：三岁小儿虽晓得，八十老翁行不得！
白居易听后深受感动，再也不敢轻视禅师的话。因为知识再好，道理再宝贵，如果只是坐而言，便永远无法发挥它的作用；反之，如果能够起而行，努力加以实践，则日积月累，将来必有相当的收获。最后，笔者想引用几句名言来与读者共相勉励。
记住：为行善而行善的人，虽不求取歌颂，也不求取报偿，但两者终将来临。
另外，小的善行得到小的福报。小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短，也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。“大的善行得到大的福报。”大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家，甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时问长，也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前，是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
如何下善种断恶种？
在此讲几个譬如做例子，把这个例子记住了，这个公式记住了，你的因果也就熟了。
第一，种子是什么，果就是什么，一模一样。大家想想看你种一粒麦子，等你收果的时候是不是果和种子一莫一样呢？是不是呢？是不是一莫一样不会变的，你种一粒稻子将来收也是收稻子一莫一样不会变的。记住了种子和果是一莫一样不会变的，这是第一条。这因果规律总共有几条，一条就是种子和果是一莫一样一定要记牢。
第二，就是种一粒会收一大堆。种一粒会收无数粒。种一粒会收很多很多粒，这个要记住。
第三，就是现在种将来收。我们想一想种地啊，春天种，夏天去管理，秋天就会收获，不是今天种了，今天就会收，那是不可能，你今天种了连芽都发不出来，那是不可能的，怎么还能收到果实呢？记住了是现在种将来收，这就是因果的三个规律。就象公式一样，把它记清楚，那么我们将来就真正的能懂因果了。
那么，这个例子我就讲到这里，我们现在按照这个例题再对照一下，挪到我们人的身上，这因果是什么样的呢？
现在我想发财，那么我应该种什么样的种子能发财呢？好多人不知道，大家想一想，我刚才是怎么样讲的，种子和果是一莫一样，你现在想收想发财想钱多那么你应该下什么样的种子呢？
你种钱就会收钱，记住种子和果是一莫一样的，怎样种钱呢？就是布施，看到穷苦的人可怜的人，即使他不可怜我们也要布施因为我们在他那下一粒种子，将会收到无数粒果，首先要记住种子和果一定是一莫一样的，种一粒收无数粒现在种将来收。想发财你现在就要布施，拿钱去布施，把钱送给人家做种子，种在他那块田地里。你将来就会收到这么多的钱，无数个这么多的钱。
那么，现在大家现在有好多老板，他们钱赚的很多很多真正他自己做了什么事了呢？他每天没做什么事，好多人都给他干活，都给他赚钱为什么呢？就是这个老板过去下过种子，过去他把钱布施给这些人啦，经过很久的时间，现在因缘成熟了，好！这些人就要还，要还多长时间，还多少啊，就看他种多少当时他要是种了十块钱，现在你就要还一百一千一万，还要加上利息，你就慢慢还吧！
所以说，好多人都说有的老板鬼混都能赚到钱，说句实在话该他赚的，就该他赚的，你再聪明很能干，你也不会发财的，我见了很多人很聪明很能干这一辈子就是没有发财，有很多人他不聪明不能干吃喝玩乐的但是他能赚到钱。
记住，他过去下过这个种子，现在该他收获，你没有下过这个种子，你现在到地里去，地没有种子也没有根，你施肥，浇水呀，累死你，记住了就是把你累死了它也长不出东西来，因为地里没有种子怎么能长出东西呢？
你想发财，你过去没有布施，没有把自己的钱布施给别人，去种种子，你现在怎么能发起财来呢？地里没有种子你天天施肥浇水把你累死了也不可能长出个什么东西来。
