（震下坤上）
【原文】
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【译】
复卦象征复归，亨通，出入都无所疾患，刚健友朋前来无所危害。返转回复沿着一定的规律，过不了七日必将转至回复之时。利于有所前往。
《彖》解释道：“复，亨通”，说明阳刚更甦返回，阳动上复而能顺畅通行，所以“阳气内生外长无所疾患，刚健友朋前来无所危害”。“返转沿着一定的规律，过不了七日必将转至回复之时”，这是大自然的运行法则。“利于有所前往”，说明阳刚日益盛长。回复的道理，大概体现着“天地”生育万物的用心吧！
《象》解释道：震雷在地中微动，像阳气“回复”；先代帝王因此在微阳的冬至闭关静养，商旅不外出远行，君主也不省巡四方。
【智慧解读】
复卦与剥卦是综卦，一剥一复，相互作用，卦形则上下相反。剥卦的“上九”剥落，成为纯阴代表十月的坤卦；这时阳爻又在“初位”出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦震为动，外卦坤为顺。内动外顺，阳在下动则上升。从阳爻的发展前途来看，会有新的阳爻陆续恢复。由代表五月的姤卦开始，阴爻在下面出现，经过六月遁卦，七月否卦，八月观卦，九月剥卦，十月坤卦，再到十一月复卦，这样天道循环不止。此卦大意是，君子得时，仕途亨通，前途远大。这启示我们：无论做什么事情都要顺应自然界的客观规律，如果条件不成熟，不可盲动，而应从小事开始，积蓄实力，这样才能在机遇到来时奋发有为。
【原文】
初九，不远复，无祇悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。
【译】
初九，起步不远就回复正道，必无灾患、悔恨，至为吉祥。
《象》解释道：起步不远就回复正道，说明“初九”善于修美自身。
【智慧解读】
“初九”是复卦中唯一的阳爻，在最下得正位，是复卦之主，象征阳气的复生。象征阴气的阴爻从地下上升，赶走所有的阳爻。虽然阳爻暂时伏于地下，但最后一定又会恢复。从阳爻陆续恢复的前景来看，这是走上吉祥道路的开始。我们在追求理想的过程中，难免会遇到艰难挫折，但不能灰心丧气。只要我们能够发现问题，及时纠正错误，坚定信念，就一定能实现自己的目标。
【原文】
六二，休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
【译】
六二，美好的回复，吉祥。
《象》解释道：“美好的回复，吉祥”，说明“六二”能够亲近仁人。
【智慧解读】
“六二”是阴爻在下卦得中位，有柔顺中正之德。它的下爻是刚刚恢复的阳爻“初九”，两爻相仿成比，有亲近感，“六二”在坤卦下位，动则在兑卦中位，象征“六二”以顺从喜悦的态度与“初九”相亲，欢迎“初九”的恢复。这是修复的卦象。俗话说，万事开头难。只要我们决定完成一件任务，就应该抓住时机，利用一切有利条件，使之转化为自身前进的动力，那么前景就会越来越好。
【原文】
六三，频复，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
【译】
六三，愁眉苦脸而勉强回复，虽有危险却无灾祸。
《象》解释道：愁眉苦脸勉强回复的危险，从“六三”努力复善的意义看是无灾祸的。
【智慧解读】
“六三”是阴爻居阳位，不中不正。居下卦震上位，震为动，呈动极之象。上无正应的阳爻，又处在阳爻恢复、阴爻陆续被驱赶的时候。“六三”想恢复并巩固将要失去的地位，与阳爻“初九”交好。这就象征“六三”虽然面临危险，但还有上升的前途。金无足赤，人无完人。每一个人都会犯错误，但我们一定要改正，从中汲取教训。
【原文】
****，中行，独复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
【译】
****，居中行正，专心回复。
《象》解释道：居中行正，专心回复，说明“****”遵从正道。
【智慧解读】
“****”是五个阴爻的中间一爻，又在上下卦中间得下位，是“中行”的卦象，是复卦中唯一与“初九”相应的阴爻。只有它能够不随大流上升，单独走回头路与“初九”相应，恢复最初出现的位置。在五彩缤纷的世界中，我们不能毫无主见，随波逐流，要有远大的志向。
【原文】
六五，敦复，无悔。
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
【译】
六五，敦厚笃诚地回复，无所悔恨。
《象》解释道：敦厚笃诚地回复，无所悔恨，说明“六五”居位稍偏并能自察成就复之道。
【智慧解陵】“六五”是阴爻居中位，又在坤卦中位，象征有温柔敦厚之德，能顺应形势的发展，不以主观意志改变客观规律。虽然阳爻随着时间的推移陆续上升，阴爻将陆续退出，但并非吉兆。不过“六五”德行柔顺敦厚，能正确对待。这告诫我们：即使功成名就，身居高位，也不能产生骄傲自满的想法，一定要谦虚谨慎，平静如水。
【原文】
上六，迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败，以其国，君凶，至于十手不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
【译】
上六，迷人歧途不知回复，有凶险，有灾殃祸患；要是用于带兵作战，终将惨遭败绩；用于治国理政，必将国乱君凶，直到十年之久也不能振兴发展。
《象》解释道：迷入歧途不知回复，有凶险，是由于“上六”与君主阳刚之道背道而驰。
【智慧解读】
“上六”是复卦最后一个阴爻，本身空虚无力，又处于无位的地位，下面没有阳爻与它相应。“六五”变阳爻以正时，上卦变坎，坎为灾眚。“上六”居坎上，是“有灾眚”的卦象。“六五”变而为国君在坎中，险及国君，是“以其国君凶”的卦象。这就启示我们：厄运来临时，一定要审时度势，不能执迷不悟，否则后果不堪设想。
【经典例说】
周处自新，传为美谈
周处，西晋时阳羡人，字子隐，是三国时期孙吴的将领周鲂的儿子。周处长得很高大，体力超常，武艺出众。他喜欢骑马在田野里打猎。周鲂很早就过世了，周处从小没人管束，整天在外游荡，不肯读书；而且脾气暴烈，常在外面惹是生非。家乡的人都很害怕他，把他看成一大祸害。
当时阳羡附近的南山有只吊睛白额猛虎，经常出来伤害百姓和家畜，当地的猎户也治服不了它。村旁的河里长桥下，有一条大蛟出没无常，常常跃出水面伤人性命。当地人把周处和南山白额虎、长桥大蛟合起来称为“三害”，而“三害”中，最让人们头痛的还是周处。
一天，周处看见乡邻们聚在一起，个个面带愁容，唉声叹气地，周处觉得奇怪，就问他们：“今年风调雨顺、庄稼丰收，为什么大家还是愁眉苦脸、唉声叹气呢？”乡邻们答：“三害没除掉怎么高兴得起来呀！”周处不明白，便问：“什么叫三害？我怎么不明白呀？”
人们没好气地说：“南山上的白额猛虎，长桥下凶恶的蛟龙，加上你周处，不是三害吗？”周处听了脸不禁红了：原来大家都把他当做虎、蛟一般的大害了。他心中不由得大吃一惊。他决心改过自新。于是，周处诚恳地对大家说：“既然大家都为三害苦恼，我一定除掉它们。”
说干就干，周处带了弓箭，手持利剑，先跑到南山找白额猛虎。没费多大工夫，他就杀死了那只白额虎。然后他又跑到长桥之下，跟蛟龙展开搏斗。三天三夜过去了，周处还没有回来，大家议论纷纷，认为这下周处和蛟龙一定是两败俱伤，都死在河里了，大家高兴地奔走相告。没想到第四天，周处竞安然无恙地拖着蛟龙的尸体上岸来了。
周处爬上岸来，看见人们在互相庆贺，他这才明白：乡亲们憎恨自己到了什么地步。他很苦恼，决定去吴县寻访名士陆机、陆云，请求他们指点。
陆机、陆云是东吴大将陆抗的儿子，当时非常有名。周处到了吴县，碰巧陆机外出，只有陆云在家。周处就把自己的情况向陆云说了一番，最后说：“我本来想改恶从善，但是已经耽误了很多时间，年龄也大了，如今决心改过，恐怕来不及了啊。”
陆云见他态度诚恳而坚决，就耐心地开导他：“古人有言，早晨知道自己的过失，晚上改过来，就是好样的，浪子回头金不换’嘛，一个人就怕没有远大的志向，你还年轻，前途不可限量。”
听了这番鼓励，周处信心倍增。辞别陆云，他回到家乡，从此用功学习，刻苦钻研，学问大有长进。周处立志向古时候的贤人、烈士学习。他说到做到，信守诺言，产生不正确的念头时，他就努力克制自己，避免再次发生错误的行为。乡亲们看到周处真的改过自新，都非常高兴，从此不但不怕他，也不再恨他，很多人都来关心、鼓励他。周处改过自新的事，也在义兴一带传为美谈。
一年以后，当地州府征召周处做官。后来，周处在东吴朝里担任了编修历史的东观左丞。吴主孙皓末年，他做了无难督。最后他也归附了晋朝。
晋武帝司马炎统一中国后，周处被朝廷任命为新平太守。新平是汉、羌民族杂居的地区，以前地方官吏总是任意迫害少数民族，常常引起少数民族民众的反抗。周处到任后，非常尊重少数民族人民，逐渐使这个地区的民族关系融洽起来。
后来，周处又被任命为广汉太守。广汉地处偏僻，周处上任时，有很多的疑难案件。有一宗案子，说的是当地一位姓吴的秀才给母亲祝寿，因为没有请太守张某，张某于是怀恨在心，派人找了吴秀才的一个不是，栽赃诬陷吴秀才，让他入了牢狱，还定了杀头罪。周处到任后，认真调查研究，不到两个月的时间，把积案清理完毕，把受冤群众都释放了。
【大师讲评】
“浪子回头金不换”，一个人有过错并不可怕，重要的是如何去改正错误。成功者之所以成功，也不是他不犯错误，而是他能从错误中吸取教训，并把它变为宝贵的经验。当再次面临这样的错误问题时，他能运用以往的经验而不再犯以前犯过的错误。“改过宜勇、迁善宜速”，这是本卦的经验之谈。
复卦表明天地生生不息、滋养万物的伟大。物极必反．当剥落已极时，必然又否极泰来，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。
恢复应当在腐败开始，在过失尚未严重之前，及时反省，周详策划。谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，否则积重难返。
恢复时期，正义尚未形成力量，成败未定，吉凶难以预料，仁人志士应当特立独行，择善固执，不同流合污，以促使恢复时期早日到来。如果执迷不悟，必然凶险。只有根绝过去的错误，重新回复到善道。才能振疲起衰，开创崭新的局面。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，虽然身处逆境，但生机无限．让人看到光明的前景、胜利的曙光。这也是自然界运行的法则。
