（离下震上）
【原文】
丰，亨，王假之。勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也；勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
【译】
丰卦象征盛大，亨通，君王可以达到这种盛大亨通的境界。无须担忧，宜于保持如日中天之势而不使超过极限。
《彖》解释道：丰，就是盛大。火在下震动而上行，象征太阳升至高空，故可得丰。君王可以达到这种盛大亨通的境界，说明君王崇尚弘大的美德。无须担心，宜于保持如日中天之势，说明此时适宜让盛大之光普照天下。太阳到了中天接下来就会偏斜，月亮满盈即将亏蚀；天地大自然有盈有亏，都是随着时间变化而消亡生息的，更何况人呢？何况鬼神呢？
《象》解释道：震雷闪电一起到来，象征盛大。君子们因此也效法雷震惊电，审理案件，动用刑罚。
【智慧解读】
事物得到了理想的归宿之后，就必然会强盛壮大起来，所以归妹卦之后就是丰卦。丰卦是由离和震两个单卦上下组成的。离为火为电，震为雷为动，离下震上，喻意雷电交加、大雨丰沛、万物繁茂的丰盛景象，象征事物到了如日中天的境况。当此之时，有作为的领导者就要谨慎行事，始终保持清醒的头脑，采取措施保持如日中天之势，切不可被胜利冲昏了头脑而采取不当的行动，否则，物极必反，诚所谓：“日中则昃，月盈则亏。”
【原文】
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
【译】
初九，遇到了与自己相配的主人，尽管两者均为阳刚，但不会招致灾祸，前往必然会得到推崇和赞美。
《象》解释道：尽管两者均为阳刚，但不会招致灾祸。但“初九”要是超过“九四”，破坏了均势，就会有灾祸。
【智慧解读】
“初九”居于丰卦之下，也是单卦离卦之下，阳刚得位，它和上体的震卦之下的“九四”相敌应。“九四”也是阳刚之质，两者可谓强强相对，但是“初九”却有君子之风，它没有因为自己的强大而想去超过“九四”，而是把“九四”看做自己的“配主”主动去联络“九四”，以期得到“九四”的合作，从而达到共同“盛大”的目的。此爻提示我们：为人处世不可傲世，即使自己能力很强，也要明白强中自有强中手，有时候量力而行才是最好的抉择。
人物故事图屏清任颐
【原文】
六二，丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
【译】
六二，盛大之时却掩盖了光明，犹如太阳正当中午却见到了北斗星一样，前行必被猜疑，幸而又能以自己的一片至诚之心求得信任，最终获得吉祥。
《象》解释道：以自己的一片至诚之心求得信任，应该用自己的诚信来感发这种盛大光明的心志。
【智慧解读】
“六二”以阴居阴，又是第二爻，实为居中得正。它居下卦离卦之中，离为电为明，说明它为人光明正大，是一个光明之主。但是“六二”的光明却被丰卦的卦主“六五”所掩盖——“日中见斗”，这是因为“六五”以阴柔之才窃居高位，而“六二”正好与其敌应。即便“六二”去迁就“六五”也有可能被“六五”“疑疾”，这就是“六二”所遭遇到的困境。但是，“六二”“有孚发若”始终如一地以至诚之心去接近去感化“六五”，最终还是能够获得“六五”的信任的。此爻告诫我们：做事为人不要有太多的顾虑，只要诚心为之，日久自然可以实现目标。
【原文】
九三，丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。
《象》曰：丰其沛，不可大事也；折其右肱，终不可用也。
【译】
九三，盛大之时光明被遮蔽，犹如太阳正当中午却见到了无名小星，只好折断右臂，无所作为，不会招致灾祸。
《象》解释道：盛大之时光明完全被遮蔽，说明“九三”不可与之共济大事。折断右臂，说明“九三”最终不能施展才用，有所作为。
【智慧解读】
“九三”以阳爻居阳位，本是光明正大，它与“上六”相应，可是“上六”阴居阴位，且高居丰卦之极，是以阴暗之极，这样“九三”被“上六”所遮，真是被遮得昏天黑地，连天空中的小星星都能被看见。处于如此黑暗之中的“九三”被动至极，没有一点儿作为。没奈何，它只得“折其右肱”以求自保。只有这样，才如爻辞所说“无咎”。此爻提示我们：在遇到无法解决的困难时，有时候作出一点牺牲是值得的。
【原文】
九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
《象》曰：丰其蔀位不当也；日中见斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。
【译】
九四，盛大之时光明却被掩盖，犹如太阳正当中午却见到北斗星一样。但能遇合与之阳德相匹敌的主人，从而获得吉祥。
《象》解释道：盛大之时光明被掩盖，说明“九四”居位不当。太阳正当中午却见到了北斗星，说明“九四”处境幽暗，难见光明。遇合与之阳德相匹敌的主人并获得吉祥，说明“九四”宜于有所作为。
【智慧解读】
“九四”以阳刚之质居阴柔之位，居位不当，恰如盛明之躯隐入晦暗之中，光明被遮掩。就如日当中午却见到了北斗星一样。可是处于震之下的“九四”却看到处于离之下的“初九”和自己一样刚强。虽然处于敌应的状态，却不把它视为敌人，相反“九四”认为“初九”是自己的“夷主”，从而主动地去联络它组成坚固的联盟，由于得到了“初九”的相助，“九四”的前途变得一片光明。此爻告诉我们：必须善于团结可以利用的力量，以合作的态度来完成重大的事业。
【原文】
六五，来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【译】
六五，招来天下俊美之才，必然会有福庆，从而获得美誉与吉祥。
《象》解释道：“六五”得到吉祥，说明一定有福庆之事。
【智慧解读】
“六五”为丰卦之卦主，是爻辞说的“王假之”的“王”。它居于兑卦之首，兑为悦，所以它喜气洋洋，受到众人的赞美和庆贺，十分吉祥。然而“六五”虽然位尊却体虚，这是因为它是阴爻。要想长治久安还必须不断地加强修养，光明正大，明辨是非，只有这样，才能乐而无忧。此爻提示我们：要想获得成功，就必须正视人才的作用，人才是事业获得成功的关键所在。
【原文】
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人；三岁不卖，凶。
《象》曰：丰其屋，天际翔也；窥其户，阒其无人，自藏也。
【译】
上六，扩大房屋，反而掩蔽了自己的居室，从门缝里窥视，寂静而不见人迹，如果长时间还看不见人露面，就必有凶险。
《象》解释道：扩大房屋，说明“上六”居位极高，不与下交，犹如独自在天空飞行一样。从门缝里窥视，寂静而不见人迹，说明“上六”自己把自己掩蔽深藏起来。
【智慧解读】
“上六”以阴柔之身居于丰卦之颠，震之极，可谓高高在上，志得意满。可是它“丰其屋”而“蔀其家”，飞扬跋扈，不断扩大自己的房屋，结果反而把自己掩藏起来，以至于与世隔绝，陷于孤立之地，遭致无穷的风险。此爻告诫人们：人生活在社会里，不可因无人管束而自我封闭、避世独存，不可为自己的爱好而放弃一切。每一个人都应该负起自己的社会责任来。
【经典例说】
盛极而衰，“晚节”不保
“窝阔台将继承我的汗位，因为他的旨意坚定卓越，他的识见颖敏优越。凭借他灵验的劝告和良好的见解，军队和人民的管辖以及帝国边界的保卫将得以实现。因此，我指定他为我的继承人，把帝国的钥匙放在他的英勇才智的手中。”成吉思汗的英明得到了一半的诠释，窝阔台果然是诸子中最明智者。他具有与父亲一样的判别能力和稳重，但却没有继承其父亲的统治能力和政治远见。他待人非常宽厚和慷慨，他利用他的绝对权威，按自己的方式饮酒取乐。他活的倒是人生之自在！晚年政务的荒废似乎从来没有让他放在心上。
窝阔台是成吉思汗的正妻孛儿帖生的第三个儿子，很小就开始骑马射箭，在马背上度过了少年时光。他在跟随父亲四处征战中，逐渐成长为一位骁勇善战的虎将。
嘉泰三年（公元1203年），成吉思汗率军同克烈部王罕大战于合兰真沙陀之地（今东乌珠穆沁旗北境）。年仅18岁的窝阔台随军征战，奋力搏杀。在成吉思汗消灭乃蛮部之后，北攻篾儿乞部，篾儿乞部首领脱黑脱阿战死．成吉思汗将其子忽秃的妻子朵列格涅送给窝阔台做妻室。后来朵列格涅为他生下了定宗贵由，成为昭慈皇后。
嘉定十二年（公元1219年），成吉思汗准备挥师西征，决定安排后嗣。他召见诸子及胞弟，有意选择忠厚宽仁、举事稳健的窝阔台为汗位继承人。成吉思汗认识到自己需要一位政治家以巩固和发展所创立的帝国，完成未竟之业。窝阔台足智多谋，治国才能较幼子拖雷全面。从帝国的前途出发，成吉思汗克制了自己对幼子的宠爱之情，量才用人，打破蒙古的旧传统．擢升窝阔台为继承人。
窝阔台被确立为继承人之后，随同父亲踏上了讨伐花刺子模国的征程，历经7年的征战，嘉定十八年（公元1225年）春，窝阔台随父亲回到蒙古故土，结束了历史性远征。第二年，成吉思汗指责西夏国主违约，再次亲征西夏。次年六月，西夏国主遣使求降。成吉思汗随即将兵锋转向了金国。七月，他率军攻下京兆（西安）。年迈多病的成吉思汗终因积劳过度，在六盘山的营帐里离开了人世。
绍定二年（公元1229年）秋，窝阔台秉承父亲的旨意，继承了汗位，是为元太宗。
元太宗即位之初，按成吉思汗的规划，励精图治，开始发动了灭金战争。元太宗与拖雷率军穿过大漠南进。绍定三年（公元1230年）冬抵达阿哲儿拜占，一路凯旋，最后，绰儿马罕遂又攻掠了波斯西北部许多地方。于绍定五年（公元1232年）三月，围攻汴京，在与宋军的联手夹击下，金国遂亡，金哀宗自缢而死。端平二年（公元1235年）。元太宗召诸王大会，决定征讨钦察、斡罗思等未服诸国。征讨大军逼临亦的勒河下游的钦察部（今亦的勒河下游）。至嘉熙元年（公元1237年）春，尽歼钦察军，其首领也被擒杀。次年初，窝阔台兵分四路，一直攻到太和岭（高加索山）。尔后蒙古军再分兵二路，一路直指孛烈儿（波兰），一路攻人马札儿（今匈牙利）。此时窝阔台的蒙古帝国横跨欧亚大陆，成为世界史上最大的帝国。
在驱动铁骑震撼欧亚的同时，元太宗窝阔台还非常重视对中原地区的治理。太宗执政以后，命人严守成吉思汗所制定的法令，对于王位空缺的两年时间里的犯罪者一律降恩赦免，以后的犯罪者仍依法惩处。当时礼仪典章都很简率，元太宗重用耶律楚材等人进一步健全了蒙古的法律制度和政治制度。元太宗采纳耶律楚材的建议，在中原地区维持原来的农业、手工业生产，征收地税、商税以及酒醋盐铁等税。元太宗还在汉人地主中设置了万户、千户。加上由耶律楚材主持黄河以北汉民的赋调。这就使得蒙古在灭金战事中有了黄河以北地区的兵力和财力的支持。同样也是在耶律楚材的劝谏下，元太宗已开始注意保存人口。绍定五年（公元1232年），元太宗征河南时，同意制旗数百面，发给降民，让他们持旗为凭。回归乡里。他还保留了中原的郡县制度。在括户的基础上，元太宗让耶律楚材主持制定了中原赋役制度，轻徭薄赋。这种较轻的赋税定额。对已遭到严重破坏的中原地区的休养生息是有利的。
这些措施使得国内政局稳定，社会经济、文化事业都有了长足的发展。统一的多民族国家得到了进一步的巩固，成为当时世界上当之无愧的最强大的国家。
盛极必衰。虽然元太宗文治武功，但依然没有超脱这一自然规律的束缚，灭金之后，他指派朝中的大将率师征伐，自己则不再受亲征之苦。他嗜酒如命，亲近美色，耽于射猎。到晚年更是溺于酒色，每饮必彻夜不休。耶律楚材多次劝谏，有一次拿着酒具上的铁盖对他说：“这块铁已被腐蚀成锈斑，人的内脏总不如铁坚硬吧，陛下如此嗜酒，岂有不伤身之理！”元太宗听此言顿悟，对近臣说：“你们爱君忧国之心，应该如同耶律楚材一样。”于是以金帛赏赐耶律楚材，诏告近臣自己饮酒三盅就加以劝止。但时间一长，元太宗的酒瘾又犯了，复又饮酒无度，朝政几乎荒废。元朝统治的全盛局面逐渐中止，并且逐步进入了它的衰落时期。当然，这个由盛而衰的过程，有着深刻的历史原因。但是，作为一国之君的元太宗也有着不可推卸的责任，他纵酒贪色，荒于理政，是造成这种局面的重要原因之一。
公元1241年农历十一月，元太宗再次出猎，骑射5日之后还至呼兰山，在行帐中同众多的侍女畅饮美酒，豪饮至深夜才散。左右在第二天进入帐内，发现元太宗已中风，不能言语，不久便死于行殿之中，时年56岁。后追谥为“英文皇帝”，庙号“太宗”。
元太宗晚年的“变节”，打乱了昔日他自己修订的全盘计划。如果不是继任者忽必烈有扭转乾坤的雄才，或许元朝的历史会因为元太宗晚年的严重过失而划上并不圆满的句号。
【大师讲评】
居安思危，防微杜渐，这是千百年来人们在血与火的历练中总结出采的经验教训，这对于现代处在安逸生活中的人们依然是警世良言，遗拗不得。
丰，就是丰厚光大的意思，主要说明事物如何丰大及如何保持丰大的道理。
本卦的原意象征大，如太阳一样光芒普照天地而又不息运动。丰卦告诉我们的不是通过什么措施、办法或手段达到丰大，而是在说人在“丰”这样的局面下，如何持久地去保持自己的“丰大”。这就必须得像太阳一样“明以动”，发自己的光明来照耀世界万物，让大家都感受到光明的力量。
