社会由人组成，而人与人之间运营各种形式的交往而发生各种关系，于是就产生了是非恩怨。当时受人恩惠，开始都心存感激，并且所受恩惠越大，感激越深！然而，时过境迁，别人对自己的恩惠会逐渐淡忘，以致最后忘得一干二净。但是别人辜负了自己，对其产生怨恨之心，就会念念不忘，并记在心头伺机报复，如此一来，恩怨何时能了呢？为人处世最好的办法是：记过忘功，报恩忘怨。
记过忘功，报恩忘怨是成大事者的突出特征，不念旧怨，忘记功德的人，才可甩掉包袱，而大踏步地前进。
隋炀帝时，郡丞李靖最早发现李渊有图谋天下之意，并亲自检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民极力反对报复，再三强求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功；魏征曾鼓动太子建成杀掉李世民。李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征深觉“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功。
相传唐朝宰相陆贽，有职有权时，偏听偏信，误认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。后来，陆贽被罢相，贬到了明州附近的忠州当别驾。而后任的宰相玩弄权术，明知李、陆有点私怨，还特意提拔李吉甫为忠州刺史，去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。没想到李吉甫不记旧怨，上任后，便特意与陆贽饮酒结欢，使宰相借刀杀人之意化为泡影。对此，陆贽深受感动，积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得越来越好。
宋代王安石当宰相那阵子，因苏东坡与他政见不同，借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他十分凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，根本不把此事挂在心上，更不念旧恶。当王安石从宰相位子上垮台后，两人的关系反倒好起来，他不断给隐居金陵的王安石写信，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，非常投机。
古人古事，真是脍炙人口。
以古为镜。会使人净心灵，辨是非，明前途。
人是要有点“不念旧恶”的精神，在许多情况下，人们误认为“恶”的，又未必就真的是什么“恶”。退一步说，即使是“恶”吧，对方心存歉疚，诚惶诚恐，你不念旧恶，以礼相待，也能改“恶”从善。
最难得的是将心比心，谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，又是多么渴望得到对方的谅解啊！
德财兼备
孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，变我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”世界上类似鱼与熊掌不可兼得的事例实在太多了，在当今物欲横流的时代，富贵与道德同时兼备简直是一个神话。然而，李嘉诚却在控有香港最大的综合性财团，多年荣膺香港首富乃至世界华人首富的同时，又是个道德至上者，堪称圣典。
这样一位“德财兼备”，鱼和熊掌兼而得之的非凡之士，在某种意义上可以称为完人。
西方商界，多推崇社会达尔文主义——优胜劣汰，弱肉强食，适者生存。要讲道德，就勿涉足尔虞我诈的商场；要追求利润，击败对手，就可不择手段。在他们看来，即要拜金，就没有资格谈道德、谈仁慈、谈友谊。信誉不是做人的目的，仅仅是经商的手段，是为了下一单生意，为了更多的盈利。
在西风氤氲的香港，李嘉诚能将发达与守道德较好地结合一体，实为难得。
但是，他却遭到了许多攻讦。也许，是李嘉诚在言谈中对自己树立太高的标准，他虽努力为之，暂时还不能做到百分之百完美；也许，有些人士本身就有“揭短癖”、“臆想症”、“传言欲”，难免吹毛求疵，甚至妄想臆测。
李嘉诚是一个具有刚毅性格的男子汉，无论外界如何评议他，他一如既往按照他内心所认定的目标去奋斗拼搏，去为人处事。尽管市场总会冒出不利他的传言，却无损他的良好声誉，也正因为如此，证实他的声誉不是炒出来的，经得住考验。
20多年来，李嘉诚获得的荣誉无数，这便是对他业绩和人品的最好证明。
金无足赤，人无完人。即使李嘉诚有某些地方目前尚未做到十全十美，也是情理之中的事。
懂得隐匿
在公众场合露面会损害美名，不露面却会增加美誉。原来被视为狮子的不露面的人，一旦露面就变成了老鼠。礼物老被把玩，就会失去光华，因为一般人只看得见皮毛，看不见精髓。
几个世纪以来，米提人一直在亚述人的统治之下，公元前8世纪，米提人终于奋起反抗，获得了自由，并建立了新的政权。
但是，长久以来受统治和折磨的米提人为了避免****，拒绝将权力托付给任何人，他们也不愿意把希望寄托在某一个人身上。这样一来，国家很快陷入了混乱，纷争四起，不久便分裂成了好几个小王国，各个国家之间也是争战不休。原有的法律在混乱状态下已经不起作用了，人们找不到一个可以约束社会的规则。在这种情况下，有一个名叫狄奥西斯的人，他以公正的判决及解决纠纷的本事开始崭露头角。
他总是以公正的姿态出现在大家面前，人们遇到任何法律纠纷都会请他帮助解决，他的权力也变得越来越大了。
当狄奥西斯的智慧、清廉以及不偏不倚的公正传扬开来后，远近各地的人们都来找他解决各式各样的案子，逐渐地他就成为全国惟一的正义仲裁者，成了法律的代言人。
然而，出乎人们意料之外的是，有一天，位于权力巅峰的狄奥西斯却突然引退了。整个社会迅速呈现在以前的无政府状态之下，一切约束又不复存在了，犯罪率因此而剧增，对法律的践踏愈演愈烈。
于是，困惑的米提人召集所有的城市开会，商讨如何走出困境。
“我们必须要一个人来统治我们的国家，我们必须有一个秩序井然的政府。”有人说。
他们最希望的统治者是公正的狄奥西斯，但狄奥西斯表示再也不想插手城市之间的战斗与争执。在米提人的再三恳求之下，狄奥西斯最后同意了他们的要求。他住在人民为他建筑的宫殿里，只有几个重要的人能够见到他。
狄奥西斯在位53年，扩张了米提帝国，为后来的波斯帝国打下了坚实的基础。在狄奥西斯统治期间，人们对他的尊敬逐渐转变成崇拜，他们相信，他并非凡人，而是神之子。
保持低调
美国《华盛顿邮报》1994年1月24日刊出一篇关于李泽楷的文章，开篇说道：
“莫看香港只是个繁荣的小都市，当中不乏自命不凡的年轻才俊。在芸芸众子中，最瞩目而又最惹众人羡慕的，当算是香港首富李嘉诚27岁的次子李泽楷。这位身材瘦小，神情紧张，头发修剪得极短的富家子弟，讲英语时带着极夸张的腔调，使他本身看来像富贵圈中骄纵的小公子。”
针对二公子的性格特点，李嘉诚郑重送给李泽楷两条忠告，除“树大招风，保持低调”外，另一条是：“做事要留有余地，不把事情做绝。有钱大家赚，利益大家分享，这样才有人愿意合作。假如拿10％的股份是公正的，拿11％也可以，但是如果只拿9％的股份，就会财源滚滚。”
李嘉诚的箴言，不仅是他对两个儿子的要求，也是他从商一辈子的经验处事准则。
就是这个简单不过的原则，让李嘉诚结交了无数商界朋友，赢得了广大股东和职员的信赖和支持，树立了崇高的形象，为他赢来了无数的财富，并一举登上香港首富、世界华人首富的宝座。
中华民族自古崇尚“满招损，谦受益”，讲究“枪打出头鸟”、“木秀于林，风必摧之”，就是普通老百姓也懂得“以和为贵”、“财不外露”。
利益共享也是中国式经商的行动准则。如果违反这一游戏规则，失去的绝不只是合作者这一个对象。口口相传，失去的将是你的整个商业信誉，继而危及你的整个商业地位。
但是如果把事情反过来考虑呢？如果按照李嘉诚所说的少拿一点，你得到的又绝非仅仅是合作的一方，而且还将包括人们对你的无限信赖和尊敬、无穷的商业机会、少拿的1％的百倍，甚至是千倍、万倍。
显然，李嘉诚一生培养和教导教导儿子的，与其说是经商的知识，还不如说是做人的学问。因为在他的心目中，做人乃是经商之本，只有首先务这个本，才能成为一个好的商人。李嘉诚本人是一个儒商，他希望儿子以后也成为义利相兼、德才兼备的儒商。
应当指出，李嘉诚的做法对于商人具有重要的指导作用。因为一方面，做人是做一切事业之本；另一方面，今后的商场日益没有那些见利忘义的狡诈之徒的容身之地，只有先辈合法手段进行正当竞争，才能成大事。
像李嘉诚那样做一个遵纪守法、集传统文化和现代观念于一身的现代儒商，是今后商人的根本方向。
不要贪求
“世人都说神仙好，惟有功名忘不了”。世人都想活得潇洒一点、轻松一点。快乐一点，但终其一生也潇洒不了、轻松不了、快乐不了。他们被什么东西拴住了，缠住了，卡住了，这东西就是功名利禄。功名利禄成了人生的境界，似乎功名愈厚人生也愈美妙滋润。其实，功名利禄就是一副具有魔力的罗网，只要你进去了，你就没法逍遥与自在。没有功名利禄，于是就想得到功名利禄。得到了小的功名利禄，又想得到更大的功名利禄。得到了功名利禄，又害怕失去功名利禄。人生就在这样矛盾之中度过，哪里能品尝得到人生的甘美清纯的滋味呢？
世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦，甚至是灾难。
一念贪私，便足以使刚毅的正气消失殆尽，而化为柔弱无主的现象；一贪，明理的智慧被蒙蔽、阻塞，而成为一个昏庸无能的人；人只要有了贪念，原来慈祥的仁心，就将转为残酷、凶暴；甚至纯洁无染的思想，也将因为贪念而变得邪恶，人品也因此染上污点，坏了一生修得的人格，这是多么不值得的事啊！
就因为贪念危害人心如此严重，所以古人才以不贪为宝贝，修养心性以求洁净自己的内心，使自己的所思、所想、所为，都不会趋向贪念而坏了德性。古圣先贤其人品之所以超越世人，获得尊敬，就是这个道理。
