一九九四年英国《星期日泰晤士报》就“哪些文艺作品是世界文化宝库皇冠上的明珠”做了一次大范围的调查，其中评出十部最伟大的小说。《傲慢与偏见》榜上有名，名列第七。
就是这么一部有崇高文学地位的小说，虽然我接触到它很早，却一直不曾（准确地说，是不屑）终读全书，盖因为它的题材。它是一部婚嫁小说。我对婚嫁小说有偏见，无非是富富贵贵、爱爱怨怨的世俗情感，无波澜，无跌宕，无激愤，更无崇高，是一种近乎琐屑的话语方式。
这或许与我的婚姻情况有关——在一个相对老化的生活环境中，可供选择的婚姻对象极少，无需过分挑捡，择一稍胜者而求之；且因孤独寂寞的感觉正强烈着，不容细细商量，便婚娶了。婚后的生活质量孰优孰劣，因无从前情事作比，亦无大感觉；无非一些个油盐摩擦，无非一些个鸡毛不安，稍沉吟之，不平也就变成自甘，没什么可以计较的。凭着自己的一点个人体验，感到没什么可以计较的一类生活，竟也衍发出厚厚的卷帙，其琐屑的成色是不言自喻的。
日前，中央电视台影视频道放了《傲慢与偏见》的影视版。是在无意间搜索到了那个频道，也是随意地注目片刻，竟被它的人物对白所打动——
“过来。孩子，我叫你来是有件重要事情要跟你说。我听说柯林斯先生提出要跟你结婚，是这样的吗？”
“是的，爸爸。”
“很好，不过，听说你拒绝了他的求婚？”
“是的，爸爸。”
“很好。我们终于谈到点子上了。听说你母亲非要你接受他的求婚不可。贝内特太太，是不是这样？”
“是这样。如果她不同意，我就再也不想见到她。”
“伊丽莎白，现在你将面临痛苦的选择了，从今天起，你将成为你父亲或母亲的陌路人了——如果你不同柯林斯先生结婚，你母亲就再也不想见到你；如果你同他结婚，我就不想见到你。”
……
这是贝内特先生、贝内特太太和他们的女儿伊丽莎白的一段对话，寥寥数语，表现出三者极鲜明的个性——也表现出三者关系的微妙：父女间的理解，母女间的对立，表露无遗。特别是贝内特先生讲话的从容、机俏与幽默，让人在忍俊不禁之余，感受到他身上有一股扑面而来的书卷气。
便迅即从架上拿下那本书，翻到相关的章节，发现屏幕人的对话，与册页里的发言，竟丝毫不差——名著里经过锤炼的语言，改编者是无力改变的。
便关了那屏幕，耽读于那册页，直读到东方既白。发现书卷气，正是这部书的风骨；婚姻世象乃是一剂药引，要你品味的是背后的人性深度——婚姻匹配，实在不是凡常琐事是神智和境界的栖地选择：地若芜荒处，只能长出辣味的地萝卜；水泽黑土，则绽出莲花与水仙；而毗邻崖畔，一定是雪梅冬松相斟酌——奥斯汀女士写的虽然是市井人家的婚嫁旧事，动的却是知识者的情感心眼，或可说，她表达的是知识者的情感观，是奉给慧心者细细揣摩的。
《傲慢与偏见》（笔者的读本系赵琪译，青海人民出版社，1995年版）的故事是个很俗套的人间样相，但正因为它取了知识者的切人视角，那精细、深刻而生动的心灵感应，便异常独特而诱人。也正是因为恋爱的心灵感觉的繁复与难以把握，那表达情感的心理气象的文字才更加可贵。奥斯汀肯定是一个屡遭失败的恋者，惟其如此，才可能像现在这样，从笔端传递出一点成功的消息——
婚姻选择中的傲慢与偏见，不是性情的不合，而是神智的较量。傲慢与偏见，是同一层面的心理特征，均以一定的知识修养为前提这不是无文化者所能理解的境界。它区别于无文化者的****龃龉——无文化者的固执与愚蛮会导致双方的疏离，知识者的傲慢与偏见却是一种吸引，在不断探究中，在消解的同时，往往会走向认同。这种认同，就是心甘情愿的情感栖地。
我等系过于随和的人，未等到具有“傲慢”与“偏见”的资格的时候，就率性地选择了世俗婚姻；因为不曾经历神智的较量，便从来没有认同感——只是生活的伴侣，却不是心灵的栖地；伴侣给你的是酒肉的慰安，却不能扫除你精神的落寞与荒凉；待你等到一个旗鼓相当的情感对象，你没有办法不红杏出墙。所以，你如果是个意志薄弱的人，没读过这部书也就算了，如果不听劝告，执意要读一过，以往的平静便会不复存在：你不能黯然而认命，更不能不甘而自伤。
