【导语】
为什么在日常的生活中，有许多人总感觉自己有太多的无奈，有太多的烦恼，有太多的痛苦，根本无法让自己快乐起来呢？为什么有些人尽管身处逆境，却整天乐呵呵？有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢？说到底是一个人的心胸问题，具体说，就是有的人缺少包容心。
包容别人，就是解脱自己，就是不自我折磨，不自寻烦恼，不自怨自艾。要知道烦恼都是自找的。菜不好，你可以做得好吃点；衣不好，你可以洗干净点；住不好，你可以摆得整洁点。尽可能过好每一天、每一分、每一秒，尽可能把日子过得有滋有味。
【原文】
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人居上而民不重，居前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
【直解】
江海所以能成为百川归往之地，
因为它处于低下的地位，所以才能成为百川所归往。
所以圣人处在人民上面，而人民不感到负担；
处在人民前面而人民不感觉碍事。
所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他，
因为他不跟人争，所以天下没有人能争得过他。
【心解】
＊有容乃大、容则事易
老子说，江和海能够成为千川百谷相聚的地方，是因为自身宽广博大包容的胸怀，才可以使自身成为千川百谷的愿意向往的地方。
老子还称赞“上德若谷”。夫“谷”者，虚也虚者，能容也。比喻人的胸怀象山谷那样宽广，以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”也。包容，是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。毫无疑问，包容是修炼心性的重要内容。
一个国家失去包容，则必将亡国；一个民族失去包容，则必将被外族同化；一个企业若失去包容，则必将寿命有限；一个人若失去包容，则必将无朋无友，孤苦一生！
北京、清华大近百年来为何造就出如此多支撑中国命运的顶级人才，我们一步步向前追问，最后得出一个简单的结论：即都离不开各自的校魂——包容心。
北大的“兼容并包”最直接地展示了北大文化的包容性。清华的校训“自强不息，厚德载物”其中“厚德载物”更是体现了包容的博大胸襟。
当年蔡元培先生担任北京大学堂校长之后，便进行大刀阔斧的改革，聘请全国一流的专家、学者任教授与讲师。他聘请教员只问学问、能力，不问思潮、派别。因此，他既聘激进民主主义者陈独秀、李大钊；也请筹安会的刘师培、复辟派的辜鸿铭；既聘主张白话文的胡适，也请反对白话文的黄侃；既聘“只手打孔家店”的吴虞，也请坚持尊孔复古的陈汉章。当时，北大的群星灿烂、声名鹊起，靠的不正是蔡元培先生的“兼容并包”之策么？
为什么北京大、清华都会选择“包容”这两个字作为学校的校魂呢？
因为，中国文化，5000年的中华文明之所以形成，都是因为这“包容”二字造就。换句话说，中华文明实质上就是包容的文明。离开包容就不可能有中华文明。所以说，不只是北大、清华以包容为魂，其实，整个中华民族的灵魂都是“包容”二字造成。
包容是一种修养一种成熟，这种修养表现出来的不是软弱，相反是力量是魅力是过人的目光与胸怀；是对于人性的深度理解，是对于利益的整体把握，是对于个性的充分尊重，是对于共存原则的贯彻与实施。包容是一种整体观念是一种高瞻远瞩。试想一个成熟的人，怎会在一个耍无赖的小孩面前耍无赖？试想一个君子在小人的伎俩面前怎会与之计较？
当狄人杰把三谏而使其入的娄师德排挤得离京外任的时候，娄师德是不曾怀揣了利齿与之恶目相向的。缘何？娄师德的伟大亦从此张显。虽然狄人杰在历史上风云一时成就了一代伟业丰功，但是没有娄师德的力举那就是罢了，没有娄师德的宽容，没有娄师德的坦然，我们是不可能知道哪个是狄公。
当狄公从武则天那里得知是娄师德的举荐而追悔莫及的时候，慨叹：娄公盛德，我为所容乃不自知，吾不逮远矣！从此狄人杰是把娄师德的品德装在了心里，付诸于言行。
荀子曰：君子贤而能罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
这是一种包容，包容能得道，也是为人处事的根本。如果娄公以牙还牙，怎么能使狄人杰感激涕零而写下更加光明磊落赞歌，和不徇私情伟业呢？
往往我们嘲笑那两只独木桥相遇的山羊，路径窄处，而你争我抢。毕竟那是动物，不知道留一步与人的道理。果如是人，也未必就不留下骂名，贻笑大方。
一次，一人慕名而至来求教于老子。然而环顾老子居室，到处杂乱邋遢。看罢。似有歇斯底里的不屑，怒声喝斥老子：人都说你智慧通达，德高望重。你即称智者，却难自知，我看也不过是一个庸者罢了……似乎老子成了一届的骗子，欺世盗名，恨恨得不知所云，拂袖而去。
老子依然凝神静思，不为所怒。
若何？对于老子而言，智者或不智，对于别人如何评价，只是做回到真正的自我便就罢了。
这是包容，如果也和那人一起争论孰是孰非，岂不坏了他一世英名，当然对于智者，那种担心是多余的。
包容，对于别人的批评在接受其可取一面的同时，忽略过激或偏颇的一面。这是睿智！
君子和而不同，即使不同也不必拔了宝剑，斩草除根！
许多人，误以为包容只是一种心态，其实，这只是对包容的肤浅认识。其实，任何完美的文化，完善的文化，成熟的文化，都不只是一个观念，它一定形成了一整套关于个人和团队及国家实现的价值观、人生观和世界观，形成了更为具体的思维方式、语言方式、行为方式及做人成事的方式。
＊有多大气量就能成就多大事业
古人云：将军额上能跑马，宰相肚中可撑船。一个人的气量有多大，他的事业就能做多大。
在中国历史上，春秋时期的齐桓公任用敌手——管仲执一国之政，终使其成就了春秋五霸之首；唐代的太宗皇帝任用仇人——魏征为相国，却赢得了后世极为推崇的“贞观之治”；“西安事变”发生后，双手沾满共产党人鲜血的******好不容易被活捉，可以说落到了共产党的手里，按一般人的推断，正是共产党人报仇雪恨的大好时机，决不能再放虎归山了。然而，共产党人心胸无比宽广，非但不计前嫌，却以国家和民族利益为重，毅然释放了******，和平解决了事变，为国共两度合作、筑起抗日统一战线、彻底打败日本帝国主义奠定了坚实的基础。由此可见，人的心胸宽广与否在成就事业方面有着巨大的作用力。
所以我们得出了这样一个结论：要立志成就大事业的人，应该首先静下心来好好修炼一番自己的心胸吧，最好是达到能撑开船的程度；否则，别人比自己在某个方面稍微强上一个“芝麻粒”，便如眼里放进了沙子、喉咙里扎上了鱼刺、心里插上了刀子，抱有这种心胸的人，即便是勉强当上大领导，恐怕也难以维持长久，也难以干出大的政绩。
做大事者要有容人之量，这样才会有人与你共享，为你效劳，你的事业才能不断发展壮大。
袁绍进攻曹操时，令陈琳写了三篇檄文。陈琳才思敏捷，斐然成章，在檄文中，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。曹操当时很恼怒，气得全身冒火。不久，袁绍失败，陈琳也落到了曹操的手里。一般人会认为，曹操这下不杀陈琳就难解心头之恨了，然而，曹操并没有这样做。他慕陈琳的才华，不但没有杀他，反而抛弃前嫌，委以重任，这使陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。
大凡胸怀大志，目光高远的仁人志士，无不大度为怀，置区区小利于不顾。相反，鼠肚鸡肠，竞小争微，片言只语也耿耿于怀的人，没有一个成就了大事业，没有一个是有出息的人。
＊做人不要太狭隘
心胸狭窄，容不得一个“怒”字，纯粹傻瓜一个。曹操和周瑜都是三国时代才华横溢的人物，然而两人的度量大相径庭。曹操虽然奸诈凶狠，却有政治家的胸怀，门下广纳贤士，而周瑜嫉贤妒能，谁都容纳不下，最后被活活气死。
周瑜是个将才，可是他没有大将应有的度量。周瑜聪明过人，才智超群，然而，妒嫉心极重，容不得超过自己的人。他对诸葛亮一直耿耿于怀，几次欲害之，均不得逞。赤壁之战，周瑜损兵马，费钱粮，却叫诸葛亮图了个现成，气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂”。后来，周瑜用美人计，骗刘备去东吴成亲，被诸葛亮将计就计，最后是“赔了夫人又折兵”，又气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂”。最后，周瑜用“假途灭虢”之计，想谋取荆州，被诸葛亮识破，四路兵马围攻周瑜，并写信规劝他，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，可见周瑜度量之小。
事实证明，事业越成功的人，也就越有包容之心。包容犹如春天，可使万物生长，成就一片阳春景象。宰相肚里能撑船，不计过失是包容，不计前嫌是包容，得失不久踞于心，亦是包容。包容可助你赢得下属的忠诚，保持其积极进取的心；可使你不受一时得失的影响，保持对事情正确的判断。所以，如果你想有所作为，获得成功，那就要学会包容，养成能够容忍谅解别人不同见解和错误的肚量。
萨拉博士说：医治伤害第一需要了解饶恕的本质。在我们日常生活中，因为人性的弱点和不完美所引致的愤怒，会产生有害的影响。一粒沙粒进人蚝壳内会形成一颗珍珠，但是进入人体内却会引起溃疡。
假如你不相信这一点，不按“包容”行事，那么，你就永远不可能成为一名真正的成功者。试想，如果你因别人的一点过错就心生怨恨，一直耿耿于怀，甚至想打击报复，整日沉湎于一些琐事上，那么你还有精力发展自己的事业吗？
