不能一意孤行
任何人都不想优柔寡断，但是任何人都不敢保证凡事不优柔寡断。果断的人、有自信的人、积极的人、单纯的人、权利欲。强的人、有人生热情的人，一般说来，都比较容易作出决断。相反，对自己的思想、行为缺乏信心的人，面临抉择时往往优柔寡断，临阵脱逃。特别是那些性格上有弱点的人，那些缺乏经验的人，那些不喜欢对事情作冷静、细致的分析的人，更容易犯这个毛病。一旦我们明了造成自己优柔寡断的原因，那么，我们也就大致知道怎么样去避免和克服优柔寡断的毛病了。
处在纷纭变幻的世界中，人应该有种权变的意识和手段，应该善于吸纳他人的意见，这样才会耳聪目明。但是，一个刚愎自用的人，往往不会听取他人的意见，也无视客观事物的情状和势态，固执己见，自我封闭，一意孤行。把自己的一己之见凌驾于其他事物之上，坚持错误和恶欲膨胀，只管按自己的思路去行事，最终都会陷入进退两难的境地，甚至走上绝路，往往还会牵连别人。
晋文公和秦穆公联合围攻郑国国都，晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在汜南。在危急关头，郑国大夫烛之武充分利且秦晋之间的矛盾，用绳子捆了自己，在晚上偷偷去见秦穆公。烛之武慷慨陈词，分析形势，引用史事。骨子里是为了保全郑国，表面上却处处为秦国打算。秦穆公听了很高兴，便和郑国订立盟约，派杞子等人驻守郑国，自己便撤兵回国了。
过了两年多，晋文公一死，秦穆公野心勃勃，想来郑攻晋，称霸中原。恰好这时候，杞子从郑国派人报告秦穆公说：“郑人叫我掌管北门的钥匙。假如秘密派军队前来，就可以占领郑国。”
秦穆公喜不自禁，拿这件事去征询蹇叔的意见。不料蹇叔却说：“使军队受到很大消耗去袭击远方的国家，我没有听说过。行军疲劳，力量消耗，远方的国家已有防备，这恐怕不强以吧？军队的行动，郑国一定会知道的。秦军劳苦了而毫无所得，士兵就会产生叛逆作乱的心思。再说行军千里，哪个不知道呢？”
秦穆公利令智昏，根本听不进蹇叔的意见，于是召见孟明、西乞、白乙叫他们从东门出兵。
蹇叔哭着说：“孟明啊，我看见军队出去却见不到他们回来了！”秦穆公打发人对他说：“你知道什么！你要是只活到中寿就死掉，现在你墓上的树木也有两手合抱那么粗了。”完全不把蹇叔当一个德高望得的老臣看待。
蹇叔的儿子参加了这支军队。蹇叔边哭边送他，说：“晋人必定在肴殳地拦击秦军，有两座大山；那南边的大山是夏代君王皋的坟墓；那北边的大山曾是周文王避风雨的地方。你必定死在这中间，我到那里去收你的尸体吧！”
秦穆公一意孤行，秦国的军队坚持向东进发。秦军长途跋涉，郑国早有觉察，秦军偷袭郑国不成，便灭了滑国回师。秦军行至肴殳地，果然不出蹇叔所料，遭到晋国的拦击，秦军被打得全军覆没。
晋秦之战，秦国出师前，蹇叔已经把不可“劳师以袭远”的道理分析得很透辟，又把晋军必定伏击秦军的预见说得非常具体，秦王本可以据此自省，调整布置，但却看不出出兵的不义性质和失败的不可避免。可惜秦王没有从中受到教益，一意孤行。
[处世策略]
中国人积累了几千年的人生经验，处世待人之道发展的最为炉火纯青，古人讲，“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世宜方圆并用”，就是讲太平盛世的时候，应当严正刚直善恶分明；乱世之时，应当圆滑老练随机应变；世道衰亡的末世，则需要方圆并用，有所选择。一意孤行或只凭满腔热忱，这样撞破南墙也于事是无补。个人的智慧是有限的，如果再将有限的智慧封闭起来不求思变，不求全面和跃升，最终会导致陷入一意孤行的狭隘境地。古话说，听人劝，得一半。从他们的教训中，可以看出善于接纳他人意见，能够博采众长以为己用，这样的人，才是聪明的啊！
当断不断，反受其乱
汉高祖刘邦和楚霸王项羽皆是秦末农民起义的雄杰，在反秦武力征战中，他们逐步强盛，分别成为两支实力最强的农民军队。楚怀王与诸侯相约：谁先破秦入关，谁就是天下王。由于项羽正面牵制住秦军主力井歼灭之，而使刘邦捷足入关。按约应该为天下之王。但按灭秦战功，却高不过项羽。当时项羽兵40万，号称百万，驻新丰鸿门：刘邦军十万，号称20万，驻霸上。刘邦先期入关，已震怒项羽，加之刘邦手下左司马曹无伤又私下遣人向项羽进谗言，说刘邦想在关中做王，使秦王子婴为相，侵占了财宝。项羽听说后大怒，翌日就要大伐刘邦。
楚左尹项伯，是项羽的叔父，素与张良相好。项伯知道楚王将伐刘邦，深恐玉石俱焚，便星夜驰往汉军，告知详细，刘邦也惶然无计可施，因为楚汉力量之悬殊太明显了。张良劝刘邦利用项伯这个关系，以软话劝阻项羽。刘邦便要张良代为邀请，尊项伯为兄长。刘邦举杯为项伯祝寿，约为儿女亲家，并表白了自己对项羽的敬戴之心。项伯答应为他传言，要他翌日亲去谢罪，项伯立时返回，秉报项羽，项羽便取消了翌日对刘邦的进攻。
第二天，刘邦率百十骑随从来拜见项羽，至鸿门谢罪。项羽宴请刘邦。范增曾与项羽有约，以举玉佩为信号，席间宰杀刘邦，此时范增反复示意，项羽却全然不应。范增便出去召来项庄，授意他祝酒舞剑，宰杀刘邦。张良见状，急忙奔出，告知樊哙，樊哙携剑持盾闯入，怒视项羽，并责项羽弃信无义。项羽虑其身威，赐酒肉，并落座。过了一会，刘邦佯装小解，便和樊哙出去了。
刘邦此时心惊胆战，想逃又有几分顾忌，樊哙对他说，干大事不顾小节，成大札不想小过锗，如今人为刀俎，我为鱼肉，还告辞什么呢？于是刘邦溜之大吉，让张良代为致谢，送给项羽自璧一双，送给亚父范增玉斗，项羽将白璧放在座上，范增却将玉斗掷于地下，以剑毁之并哀叹“竖子不足与谋”，又说将来夺取项羽天下的，必是刘邦。
楚霸王项羽，因一时的妇人之仁，而坐失帝王天下的良机。如果在鸿门宴上，项羽听从范增的进言，杀刘邦如同探囊取物，而不是被刘邦小情小义软了耳根，恐怕江山属谁就又是一个说法了。
当断则断，当斩则斩，干净利落，丈夫所为；犹豫不决，儿女情长，模棱两可，又哪里是成事气象？
千万不要骄傲
骄兵必败。人一骄傲起来，你就是天大的本事，群众不买你的帐，仍然是“独木不成林”，一事无成。
《三国演义》里的大刀关云长如何？过五关，斩六将，温酒斩华雄，匹马斩颜良，偏师擒于禁，擂鼓三通斩蔡阳，“百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”清人毛宗岗称：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，莫如云长。”说他是“古往今来名将中第一奇人”。然而，这位叱咤风云，威震三军的一世之雄，下场却很悲惨，居然“南郡丧孙权，头颅行万里”，被东吴大将吕蒙一个奇袭，仓惶中兵败失地，被人割了脑袋。罗贯中说他“龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺”，其实，追根溯源，是“骄傲自大”导致了他的失败。当诸葛亮抬举马超时，他老大不满意，说马超算什么玩意儿，怎能与我老关并列？孙议向他攀亲家，他出口骂道：“犬子怎配虎女！”直到即将被俘杀头时仍不醒悟，他还在倚恃英雄，自料无敌，说什么“虽有埋伏，吾何惧哉！”老子天下第一，英雄舍我其谁？难怪他呜呼哀哉时仍不觉悟，只承认是“误中奸计”而已。法国资产阶级革命时期的风云人物拿破仑，也是吃了骄傲自大的亏。早年他曾以“神速和勇猛”的战争手段，常常以少击多，出奇制胜，大军所向，望风披靡，被人视为战争之神。然而，煊赫脏利冲昏了他的头脑，丰功伟绩使他骄傲如狂，他居然认为“不可能，只是庸人字典中的字眼”，与他无关。于是武断专横，为所欲为。在他大获全胜的奥斯特里茨战役后的第七年，他又亲率69万大军进攻俄国，被打得一败涂地，后来被流放到圣赫勒拿岛。巴甫洛夫说，“决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。”无数事实说明，他说的是正确的。人一骄傲起来，挫折和失败的厄运就将接踵而至了！
骄傲是一种盲目性的体现，它不了解客观世界的复杂性，不明白世事人情的褒贬喜恶，也缺乏实事求是和自知之明，于是骄傲起来。《史记·管晏列传》载，晏子做齐国宰相的时候，一天坐马车外出，路过车夫家门口。 车夫的妻子从门缝瞧见他的丈夫赶着马车，洋洋自得，显得十分傲慢。车夫回到家里，妻子便提出和他离婚。车夫问这是为什么？他妻子说：晏子“身相齐国，名显诸侯”，却“常有自下者”，显得很谦虚；可你呢？不过当人家的车夫，却神气活现，自以为了不起。你这样骄傲，实在是没有什么出息。我嫌丢脸，所以要跟你离婚。你看，连一个古代妇女都瞧不起骄傲的人，都觉得骄傲的人缺乏远大志向和深远抱负，不会有什么出息的。
一般来说，骄傲的人可能多多少少总有某一个方面的长处，总觉得自己有点骄傲的。“资本”。对此，要做些具体分析。人谁没点长处？你可能聪明能干，他可能忠诚老实，你也许能说会道，他却是埋头苦干；你做事干脆麻利，人家却慢工出细活；你也许文化高，别人说不定经验多。如果都把自己的一点长处看做骄傲的资本，各以所长，相轻所短，那长处就可能成为短处，成为羁绊自己脚步的绳索，阻碍前进的挡路石。何况，自以为足“长处”的，比起别的同志来，是否真的是长处呢？如果把本来不是长处的东西，也误以为是自己的“长处”，甚至因此骄傲起来，那就尤其可笑了。柳宗元写过一篇《李赤传》，这位“二百五”就自以为写诗可与大诗人李白相比，并且因此以“李赤”为名，意在和“李白”相对抗。其实，他的诗写得实在蹩脚得很，阻至苏东坡看到李赤的诗，说他凭着这两下子竟然自比李白，只能说明“其人心疾已久”，就是说简直属于精神病一类了。这种“精神病”患者，在我们现实生活中，恐怕还是大有人在吧！
2020多年前，越王勾践灭孺，魏文侯问他的谋臣李俚关于吴国数亡的原因，李悝说：“灵敏战数胜”。文侯没听懂，又问：“数战数胜，国之福也，何以亡？”李答：“数战****疲，教胜则主骄，以骄主御疲民，未有不亡者也。”谈得言简意赅。很有些辩证思想。有了成绩，取得了胜利便骄傲，就可能把成绩和胜利当包袱背身上，于是轻敌麻痹起来。两楚霸王项羽屡战屡胜，最终却来了个霸王别姬，乌江自刎，就是最好的例证。
骄傲的危害是品而易风的。“魏武一矜，天下三分。”苏轼说：“一生喙硬无人，坐此困穷今自首”；陈毅说：“历阅古今多少事，成由谦逊败由奢”，都是说骄傲必败。“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”曹操《短歌行》中的这四句话，正是这一世枭雄的经验之谈。记住它，身体力行，对于我们防止和克服骄傲情绪，是大有裨益的。
